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《國(guó)富論》讀書(shū)筆記2500字

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《國(guó)富論》讀書(shū)筆記2500字

  《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》)的作者亞當(dāng)﹒斯密,在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說(shuō)法,至少300年內(nèi),人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活,不會(huì)有人像阿爾伯特﹒愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)﹒斯密的《國(guó)富論》;亞當(dāng)﹒斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家,他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字,確實(shí)做到了“有七分證據(jù),不說(shuō)八分話(huà)”的治學(xué)態(tài)度,而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以,熊彼得說(shuō)亞當(dāng)﹒斯密注重實(shí)際,將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮,對(duì)以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。

  斯密《國(guó)富論》一書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法,綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角,形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

  運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論,分析了勞動(dòng)分工的決定因素,并進(jìn)一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的欠發(fā)達(dá)區(qū)域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò),并借此分析了我國(guó)中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。

  亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中開(kāi)篇就談到了勞動(dòng)分工。他認(rèn)為勞動(dòng)分工和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民財(cái)富增加的不可或缺的兩個(gè)方面。但經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一百多年間,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論得到了極大豐富,而勞動(dòng)分工理論卻相對(duì)顯得蒼白。近年來(lái)發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué),利用超邊際分析方法,復(fù)蘇了斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的重要思想。

  新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)分工理論認(rèn)為,勞動(dòng)分工是通過(guò)制度安排而與交易費(fèi)用相互決定的,即:由交易費(fèi)用決定的制度安排決定勞動(dòng)分工,而勞動(dòng)分工通過(guò)分工經(jīng)濟(jì)提高制度收益,并進(jìn)而降低交易費(fèi)用。作者給出了兩個(gè)理論模型及其修正。

  接著,作者證明了勞動(dòng)分工理論中的三個(gè)重要命題。

  命題1:勞動(dòng)分工產(chǎn)生遞增的規(guī)模報(bào)酬,是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉。

  命題2:勞動(dòng)分工依賴(lài)于勞動(dòng)分工,沒(méi)有任何外生優(yōu)勢(shì)的單純分工也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

  命題3:經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴(lài)于一定的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)制度,在地理上表現(xiàn)為一個(gè)波浪式的推動(dòng)過(guò)程。

  另外,新興古典分工理論證明,不同區(qū)域在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,對(duì)應(yīng)于不同的分工水平,產(chǎn)生不同的增長(zhǎng)效果。因此,欠發(fā)達(dá)區(qū)域面對(duì)不同的人口規(guī)模、制度供給、交通條件,應(yīng)選擇不同的分工模式。作者據(jù)此將欠發(fā)達(dá)區(qū)域分成三類(lèi),并分析了各自的分工抉擇。

  區(qū)域模式1:人口較多、居住密集的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

  根據(jù)命題2,此類(lèi)區(qū)域即便沒(méi)有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢(shì),依靠自身的市場(chǎng)需求,選擇合適的分工模式,也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

  作者認(rèn)為,應(yīng)將此類(lèi)區(qū)域細(xì)分為若干個(gè)子區(qū)域,將相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)聚集,發(fā)展“園區(qū)經(jīng)濟(jì)”,以節(jié)約交易費(fèi)用,提高專(zhuān)業(yè)化水平,進(jìn)而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)簇群。

  區(qū)域模式2:人口較多、居住分散的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

  此類(lèi)區(qū)域以中國(guó)中西部的農(nóng)業(yè)大省為典型代表。因?yàn)槎鄶?shù)居民都分布于廣大農(nóng)村,交通不便,相互之間貿(mào)易的交易費(fèi)用很高,制度創(chuàng)新的成本更高,制度供給水平低下。當(dāng)務(wù)之急是提高專(zhuān)業(yè)化水平,以便與高水平的分工網(wǎng)絡(luò)對(duì)接。

  提高市場(chǎng)分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮(zhèn),提高城市化水平,使人口更加集中,從而減少交易費(fèi)用和制度創(chuàng)新成本。政府工作的重點(diǎn)是鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)化的生產(chǎn)和服務(wù),為個(gè)體私營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供服務(wù)。根據(jù)命題1,政府即便是有意扶持某些產(chǎn)業(yè),也應(yīng)該是在專(zhuān)業(yè)化的基礎(chǔ)上選擇以農(nóng)產(chǎn)品為核心的分工網(wǎng)絡(luò)。

  二是融入臨近區(qū)域的分工網(wǎng)絡(luò),即給發(fā)達(dá)區(qū)域“打工”。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展初期或工業(yè)化前期,沒(méi)有足夠的物質(zhì)資本和人力資本來(lái)支付交易費(fèi)用和學(xué)習(xí)成本,也難以承受為集中人口而進(jìn)行的城市化所需耗費(fèi)。而此類(lèi)區(qū)域勞力成本相對(duì)低廉,因此可選擇有資源稟賦或內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)的臨近區(qū)域,為其提供配套生產(chǎn)或服務(wù)。值得注意的是,政府有必要鼓勵(lì)企業(yè)向?qū)I(yè)化發(fā)展,通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚加強(qiáng)企業(yè)之間的信息、要素的交流,提升企業(yè)家的管理素質(zhì)。

  區(qū)域模式3:人口較少的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

  此類(lèi)區(qū)域人口較少,無(wú)論是否集中,從理論上講都難以獨(dú)立形成一個(gè)合意的分工網(wǎng)絡(luò)。最重要的是提高本區(qū)域在某些方面的專(zhuān)業(yè)化水平,以便融入發(fā)達(dá)區(qū)域高水平的分工網(wǎng)絡(luò)。在積累了一定的物質(zhì)資本和人力資本,經(jīng)濟(jì)環(huán)境得以改善后,在分工網(wǎng)絡(luò)上可以逐步擺脫對(duì)地理交通條件的依賴(lài),從而逐步與較高分工水平的其他區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。在此過(guò)程中政府應(yīng)重點(diǎn)扶持有一定比較優(yōu)勢(shì)或競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的龍頭企業(yè),鼓勵(lì)龍頭企業(yè)并購(gòu)、擴(kuò)張,帶動(dòng)其他企業(yè)形成連鎖效應(yīng)和學(xué)習(xí)效應(yīng)。

  《國(guó)富論》是一部偉大的著作,亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一,讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的,而是相輔相成的,有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇,沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用,如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用,必會(huì)帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢?斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá),但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們,那只“看不見(jiàn)的手”正是人類(lèi)的利己之心。

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