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阿q正傳的讀書筆記

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阿q正傳的讀書筆記

  《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深,藝術(shù)手法精湛絕倫,需要我們下多一些功夫去了解。你有興趣,不妨來學(xué)習(xí)啦阿q正傳的讀書筆記欄目看看,小編已經(jīng)沏好茶,恭候多時。

  阿q正傳的讀書筆記篇一

  社會的腐敗,百姓的懦弱,你們敢于拼搏么?——題記

  看完了魯迅先生的《阿q正傳》,為阿q惋惜,可這也正揭示了從前中國人的懦弱無能,真如同這阿q一樣,也顯示出了當(dāng)時中國統(tǒng)治十分糟糕,像阿q這樣的最底層的勞動人民,只能收到別人的凌辱:被有錢人欺負(fù),被嶺村人欺負(fù)……十分可憐,只因為他的社會地位很低,只能干苦工,這也反映了當(dāng)時社會的腐?。簺]有權(quán)沒有勢的老百姓只能收到氣壓!也真是如此,阿q變開始封閉自己,只活在自己的世界里,對外人的自私,都是掩飾他的害怕,因為,沒有辦法呀,苦老百姓只能如此忍氣吞聲,錢占據(jù)了絕大部分!

  如今,中國雖沒有當(dāng)時的社會那樣了,但是也不乏像阿q這樣的人,不愿走出自己的內(nèi)心世界,去接受外面的新鮮,就如同井底之蛙一樣。魯迅先生也正想喚醒這些人們,其實,外面的世界很美好,只要你能用心體會,就一定能夠了解到的。

  這其中,讓我感受最深的就是阿q被踐踏的人權(quán)。致使他變成了一個愛逃避的人,遇到了問題,只希望一味的躲在別人的身后,永遠(yuǎn)不會正面去解決。

  現(xiàn)在,條件逐漸優(yōu)越的我們已經(jīng)有越來越多的人開始“學(xué)習(xí)”阿q了,遇到了挫折,哪怕只是小風(fēng)小浪,也不敢面對,曾經(jīng)看過一篇文章,說是知難而退并不是壞事,但是也是建立在你實在不能夠去解決這件事情的基礎(chǔ)上的,而不是像魯迅先生手下的阿q和現(xiàn)在的許多人,一旦碰到挫折,都不去努力鉆研,不曾去認(rèn)真思考過解決問題的方法,就開始一味的退縮,那你的人生難道不會變得像白開水一樣平淡無味嗎?沒有一波三折的冒險滋味,更是沒有勇于拼搏的精神,那么你的世界將會越來越狹隘,越來越?jīng)]有味道。

  我想,魯迅先生的《阿q正傳》不也正是想告訴我們這樣的一個道理嗎?這或許只是我個人的理解,但是,人的一生中如果真的缺少了拼勁,那么即使是再完美的人生,即使有再多的華麗裝飾,到最后,終會露出它的本來面目,只有不斷地努力,不斷地拼搏,不斷地進取,即使失敗,那也是為后面的成功奠定的基礎(chǔ),根本不用怕,因為只要你一直保持,終究會成功的!

  阿q正傳的讀書筆記篇二

  看了魯迅先生的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型,魯迅先生為何會寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧! 從這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了,這實在是一個要不得的想法。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點是精神勝利法,其實根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會真正的去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實,于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢,但是卻又因為外在種種的失落,于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。 另外,阿Q生活在沒有人權(quán)的時代,他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活,給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自己的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長年在土榖祠里落腳,然后必須強迫接受有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈,在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢? 魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會進步。

  阿q正傳的讀書筆記篇三

  《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺,以主人公阿q的活動為線索,以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中,作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā),以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ),概括出阿q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件,設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象,既具有鮮明的個性特征,又具有深刻的典型意義。從這個意義上說,《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

  阿q,上無片瓦,下無寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來維持生計。在他身上,最顯著的特點是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性,不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國民性。

  當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,面對喪權(quán)辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”,這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進,慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

  “獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中,他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛的阿q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿q為“老q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時,他們又投機鉆營,成為革命隊伍中的破壞力量。

  在塑造阿q這個典型形象時,魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對主人公阿q的活動是露,對其他陪襯人物則是藏,對阿q在未莊的活動描寫得繁,在城里的活動則輕描淡寫。此外,魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

  魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫出舊中國的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。

  《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深,藝術(shù)手法精湛絕倫,是魯迅先生最杰出的代表作品,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑,也是世界文化長廊中的一件珍品,是千古不朽的名著。

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