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精選《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記

時(shí)間: 木蘭832 分享

  暖暖的鄉(xiāng)土,是那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家精心準(zhǔn)備的精選《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記,僅供參考!

  精選《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記篇一

  這是一本深入中國(guó)農(nóng)村的一本著作,這里講的鄉(xiāng)土中國(guó),并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描,內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此,但中國(guó)上千年來(lái)的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市,也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述,更能反應(yīng)出原汁原味的中國(guó)。

  本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局,維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分離,從欲望到需要等方面展開敘述。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征,在差序格局下的親疏關(guān)系,在儒家社教的文化傳導(dǎo)下,活生生的向世人展示出中國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中,費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆,一反常人對(duì)土氣這個(gè)詞的藐視,稱贊“土”字用的精當(dāng),因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因?yàn)橛辛送恋淖甜B(yǎng),才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),才有了聚村而居、與世無(wú)爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活,才有了中國(guó)人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨(dú)有的氣息蘊(yùn)含著一股濃厚的人文氣息,也是鄉(xiāng)村獨(dú)有的氣息。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的,而正是這種“土氣”。此等的精辟見地,如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國(guó)情緒,恐怕是難抒發(fā)出來(lái)的。

  《鄉(xiāng)土中國(guó)》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí),或者說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》到《再論文字下鄉(xiāng)》,都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國(guó)人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向,“公私不分”,“私人道德”盛行,在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型,無(wú)疑是起著消極的作用。

  精選《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記篇二

  費(fèi)孝通先生說(shuō),“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。從古至今,農(nóng)民人口在社會(huì)總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩?,農(nóng)民對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。作為一名從農(nóng)村走出來(lái)的學(xué)生,我感到無(wú)比驕傲。以前對(duì)自己生活的村子沒有太多感想,在讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后再去回想,鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的。

  在農(nóng)村生活,土地就是命根子,也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國(guó)人。小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割,印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽,再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子。在北方,割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活,農(nóng)民割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背朝天”來(lái)形容最恰當(dāng)不過(guò),母親心疼我,沒有讓我割過(guò)麥穗,于是我開始找尋新的“營(yíng)生”——挖苦菜?,F(xiàn)在想來(lái),土地真的好神奇,你播種它會(huì)生長(zhǎng),你不播種它也生長(zhǎng)??嗖司褪悄欠N自然生長(zhǎng)的植物,挖它并不費(fèi)事,田地里到處可見,不一會(huì)兒就能挖一小筐,帶回家后用水淘了就能吃。“非典”那年,母親不信任小賣部的菜種,我就天天出去挖,那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜。在鄉(xiāng)下,生活好像不用怎么花錢,吃的自己都可以種,家家戶戶都有一口井,梨樹、沙棗樹什么的也都有,柴火有葵花桿子和玉米棒棒,逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候買些糖果、穿件新衣裳就是了??梢姡恋卦杏硕嗌偕?,人們聚村而居確有一定道理。

  費(fèi)孝通先生分析說(shuō),中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn):一、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)每家耕地的面積小,所以聚在一起住,住宅與耕地不會(huì)距離得過(guò)遠(yuǎn);二、因水利灌溉的需要,他們聚在一起住,合作起來(lái)比較方便。三、為了安全,人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下,兄弟分別繼承祖上的遺業(yè),使人口數(shù)量在一個(gè)地方一代一代地增長(zhǎng),成為相當(dāng)大的村落。我生長(zhǎng)的村子是由第二點(diǎn)和第三點(diǎn)決定的,因?yàn)槲覀兡抢餂]有農(nóng)場(chǎng),也不是以姓氏命名的村落,人們聚居一起除了是種習(xí)慣外就是合作的需要,村子里稱為“變工”。尤其是在打麥場(chǎng)、絞玉米和刨籽瓜時(shí)節(jié),由于每家的勞力有限,人們會(huì)就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工,效率也高,今天一起去張三家打麥子,后天再去李四家刨籽瓜,也就是“變工”。這里沒有任何商業(yè)行為,人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則,認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的,因?yàn)檫@是一個(gè)沒有陌生人的社會(huì)?! ∩鐣?huì)學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì):一種并沒有具體目的,只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì),后者是法理社會(huì)。鄉(xiāng)村屬于前者,費(fèi)孝通先生在書中說(shuō)道,鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為,社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的,是熟習(xí)的,到某種程度使人感覺到是自動(dòng)的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體,其中各個(gè)人有著高度的了解。我無(wú)比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過(guò),和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長(zhǎng)大的,整個(gè)村子里的人都知道我,我也認(rèn)識(shí)整個(gè)村子里的人,而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟,平時(shí)見面都會(huì)很親切地打招呼。鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的,熟悉是長(zhǎng)時(shí)間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺,門對(duì)門的鄰居尚且不認(rèn)識(shí),更何況樓里和小區(qū)的人,于是,在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會(huì)。

  學(xué)者將東西方人民的性格作比較,說(shuō)在西方社會(huì)爭(zhēng)的是權(quán)利,而在我們的社會(huì)卻是講交情。對(duì)于這個(gè)問題,也要從鄉(xiāng)土社會(huì)入手,它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃,現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來(lái)的,也是影響中國(guó)千年的儒家文化造成的。中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不同,也即群己、人我的界限劃法問題。西方人看重的是團(tuán)體,而且公私分明,中國(guó)人則不然。就拿“家”來(lái)說(shuō),是最能伸縮自如的了。“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人,“家門”可以指伯叔侄子一大批,“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的,大到數(shù)不清,甚至天下可成一家。每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)系網(wǎng),好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋,里層是和自己最親近的人,然后就是各種交情程度不同的人們了?! ≈袊?guó)的本色是鄉(xiāng)土,而現(xiàn)在的主流是爭(zhēng)相到城里立足,一些人是因?yàn)橥恋氐挠邢藿蛹{不了村里人口的增長(zhǎng),另一些人則是趕時(shí)髦。鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了變遷,從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的改變,也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。就像費(fèi)孝通先生在結(jié)尾所說(shuō)的,鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的,他們不必計(jì)劃,因?yàn)樵跁r(shí)間過(guò)程中,自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。如此,希望土地依然是大自然哺育生命的土地,希望鄉(xiāng)村的生活更加美好!

  精選《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記篇三

  在眾多老師的慫恿下,懷揣著各種熟悉感細(xì)致地讀了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,首先,孩提時(shí)代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn):五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳,清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳,綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱,一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是,回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔,禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。

  很是驚詫,費(fèi)老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到,他初次出國(guó)時(shí),他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西,塞在他的箱子底下??吹竭@,心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么,并不是神秘的貴重物品,你是否也知曉了。后來(lái),他祖母避人和他說(shuō)了,假如水土不服,老是想家時(shí),可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃,這是一包灶上的泥土。驚詫完后,也訴說(shuō)一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷,第一次離家求學(xué)時(shí),我母親,不算很老的農(nóng)村婦女,也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處,好奇地問:“是什么?”母親語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō):“給你保平安的,希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底,直到后來(lái)算是翻箱倒柜找東西時(shí),又顯眼的在我眼前晃來(lái)晃去,好奇心驅(qū)使我打開了它,一抔灶土和幾顆茶粒。

  這就是暖暖的鄉(xiāng)土,不僅有母愛的寄托,還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。

  我,也算是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村孩子,對(duì)鄉(xiāng)村有著一種特別的感情,很深厚、很誠(chéng)摯的埋藏在心底。一踏進(jìn)大學(xué),身上那股“土里土氣”的質(zhì)樸儼然與外界格格不入,但日子久了,又生怕與鄉(xiāng)村有關(guān)的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠(yuǎn),所以,有時(shí)就特別想回到過(guò)去看看,小時(shí)候的村莊、暑期支教的鄉(xiāng)村、大一學(xué)習(xí)生活的南平校區(qū)。摸摸那片烙上童年腳印的黃土地,嗅嗅那鄉(xiāng)土的味道,那是被自然孕育著千百年的村莊;在支教的期間,重溫童年幼稚的游戲,陽(yáng)光下童真無(wú)邪的笑臉灑滿大地,充分展現(xiàn)孩子快樂的本性;懷念靜謐的南平校區(qū),修身養(yǎng)性,與世無(wú)爭(zhēng),悠閑的學(xué)習(xí)、生活便是一種享受。一種厚重感油然而生,這不正是某年某月后所向往、所追求的嗎?

  將來(lái)的某一天,找到了心靈的棲息地,能夠在自己的小天地,擁有半畝良田,披星戴月,荷鋤而歸。遠(yuǎn)離城市的喧囂與人際的勾心斗角,融入大自然,真真切切的享受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與安詳,做一個(gè)真正的自己。

  生長(zhǎng)在暖暖的鄉(xiāng)土上,生根發(fā)芽,并茁壯成長(zhǎng)。

  也許,只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴,才能體會(huì)到中國(guó)社會(huì)的基層具有濃厚的鄉(xiāng)土性。雖然,城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣,但是,在鄉(xiāng)下,“土”是我們的命根,年復(fù)一年,日復(fù)一日,隨著季節(jié)的更替,鋤地播種,精耕細(xì)作,盡管寸草不生,仍然期盼能從土里長(zhǎng)出希望,收獲果實(shí)。

  或許,哪里來(lái)的最終本該回到哪里去,一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯,長(zhǎng)于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地,以此來(lái)報(bào)答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德。

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