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八仙給王母娘娘賀壽的對聯(lián)是怎么寫的

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八仙給王母娘娘賀壽的對聯(lián)是怎么寫的

  八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。今天小編為大家講解有關(guān)八仙給王母娘娘賀壽的對聯(lián)是怎么寫的,讓我們一起來了解一下吧。

  八仙給王母娘娘賀壽的對聯(lián)是怎么寫的

  上聯(lián)是:洞濱背劍清風(fēng)客,拐李提葫得道高,仙姑敬奉長生酒,彩和花籃獻蟠桃;

  下聯(lián)是:鐘離點石把扇搖,國老騎驢走趙橋,國舅手執(zhí)云楊板,湘子瑤池品玉簫:

  上聯(lián):拐李提葫得道高,鐘離點石把扇搖,國舅手執(zhí)云楊板,湘子瑤池品玉簫;

  下聯(lián)是:洞濱背劍清風(fēng)客,國老騎驢走趙橋,仙姑敬奉長生酒,彩和花籃獻蟠桃

  在中國民間,“八仙”的故事廣泛流傳,而且派生出像“八仙賀壽”、“八仙過海”等家喻戶曉的成語。有人還將這些故事串起來,編成了一部《東游記》。

  “八仙”是地道的中國土產(chǎn)。他們不像佛祖和菩薩那樣高高在上,虛無飄渺、法力無邊;他們只是“游戲人間”的散仙,有法力,但也有限。他們“游戲人間”的目的是度人升仙,但是他們本身也有不少普通人常見的缺點,例如呂洞賓吧,他甚至還貪酒和好色,也許正由于“半人半神”,更令人感到容易親近。

  八仙其實并非活在同一個年代。把他們湊合在一起,是因為曾有一次,蓬萊仙境的白云道長邀請他們?nèi)ベp牡丹,八仙拿出各自的寶貝渡越大海,中途遇到東海龍王的太子的阻截,八仙聯(lián)手,打敗了龍王的太子,這就叫“八仙過海,各顯神通”。

  這里且對他們略作介紹:“鐵拐李”,八仙之首,據(jù)說他是神農(nóng)時代的人,他靈魂出竅陪著道家的祖師爺老子前去云游,弟子卻以為他已死,便把他的軀殼火化了,沒奈何,他只好借尸還魂,誰知卻附在一位拐腳的乞丐尸體上,從此就以此面目示人;“漢鐘離”,全真道的祖師爺之一,呂洞賓就是他渡化成仙的;“張果老”,相傳是唐代的道士,有倒騎白驢行于街市的習(xí)慣;“何仙姑”,八仙中唯一的女性,生于唐代武周長壽三年,是廣東增城人。常手提花藍,據(jù)說,她把衣帶晾在荔枝樹上,于是增城便有了天下獨一無二的“掛綠荔枝”;“藍采和”,南唐時的隱士,常拿著一柄三尺長的大拍板邊唱歌邊行乞;呂洞賓,又稱純陽祖師,是八仙在民間影響最大的一位,他原是唐代的落第秀才,后被漢鐘離渡化成仙,手提一把寶劍,立誓削平世間的不平事,他甚至還在《全唐詩》里留下一首仙氣十足的詩,詩云:“朝游北海夜蒼梧,袖里乾坤膽氣粗。三醉岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖。”;“韓湘子”,唐代大文學(xué)家韓愈的侄子,當(dāng)韓愈出家,不過被以國事為重的韓愈拒絕了;“曹國舅”,仁宗曹皇后之弟,后來看破功名富貴,出家成仙。

  在中國民間,以八仙為題材的藝術(shù)作品,例如戲劇、雕塑等是十分常見的。但更多的時候,是以“暗八仙”來代表“八仙”。所謂“暗八仙”,其實就是八仙所持的法器,亦即寶貝,又稱為“道家八寶”。分別是:漢鐘離--扇;呂洞賓--劍;鐵拐李--葫蘆;曹國舅--笏;藍采和--拍板;張果老--漁板;韓湘子--笛子;何仙姑--蓮花??偟恼f來,在民間,暗八仙象征吉祥如意、萬事順利、逢兇化吉、也象征“八仙賀壽”。

  這里順便介紹民間建筑中常見的裝飾物的含義,主要也是與道家的觀念有關(guān)的。它們分別是:松柏、靈芝、龜鶴象征長壽;山、水、巖石象征堅固永生;扇、魚、水仙、蝙蝠、麒麟、龍、鳳象征祥瑞;獅象征辟邪。

  昔日,供奉“八仙”的廟宇在中山也很常見,例如黃圃鎮(zhèn)石嶺村的玉泉洞,就有一間呂祖廟,廟中且有首怪字連篇的詩,這里特抄錄如下,意思是可以猜出來的,要讀就太難了。這主要是詩中的“三合體”字。其中,晶、眾為常用字,三小相疊,是古“么”字,三心相疊音“瑣”,三寒相疊,讀“凜”或“祿”;只有三高相疊,是古辭典也找不到的,不知該讀什么。此外,“鬧”為廣州方言俗字,讀音與“肴”相近,意即愛好.

  多種八仙的簡單介紹

  自古以來,有多種不同的"八仙"。

  晉朝的蜀中八仙,容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生。晉·譙秀《蜀紀》稱八人均在蜀得道成仙。

  唐朝的酒中八仙,即李白、賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂、八個文人都好飲酒賦詩,杜甫曾作《飲中八仙歌》詠其事。

  道教八仙,俗稱"八洞神仙","上洞八仙",清朝列為中八仙,即鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。這組八仙起源于唐,發(fā)展于宋、元。元曲《八仙慶壽》把他們列為八仙,姓名卻尚未固定。到了明朝中葉,吳元泰的《八仙出處東游記》才確定名稱,并流傳至今。

  下洞八仙,最早排出下洞八仙的是明代無名氏雜劇《賀升平群仙慶壽》。下洞八仙,即王喬、陳戚子、徐神翁(徐神通)、劉伶、陳摶、畢卓、任風(fēng)子、劉海蟾。此八人中,劉海蟾、陳摶很有名氣。陳摶人們稱為陳摶老祖;劉海蟾是全真教北五祖之一。而其它人物的文字記載材料就比較少,其中關(guān)于陳戚子就沒有留下什么資料。

  到了清代,進一步增加衍化出所謂上八仙、中八仙、下八仙。有人將元、明以來的鐘呂等上洞八仙列為"中八仙",又增列出"上八仙"和"下八仙"。由于上、下八仙人員的組成,在《何仙姑寶卷》、《八仙上壽寶卷》、《孫悟空大鬧蟠跳會》等書中各不相同,因而上、下八仙都有好幾組。這些增湊的八仙群體,傳播不廣,影響不大,在民間,鮮為人知。

  上八仙,元朝已有上八仙的說法,即福、祿、壽三星,張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。其他說法,即壽星、王母、觀音、斗姆、黎山老母、圣母娘娘、金刀(原文缺一)。即東方塑、李大仙、王禪、王敖、毛遂、白猿、二郎神(原文缺一)。

  下八仙,明朝無名氏雜劇《賀升平群仙慶壽》中的下八仙是王喬、陳戚子、徐神翁(徐神通)、劉伶、陳摶、畢卓、任風(fēng)子、劉海蟾。《何仙姑寶卷》中的下八仙是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙,李八百、麻姑?!栋讼缮蠅蹖毦怼分械南掳讼墒菑埾伞⒉疁亍⒅T葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女。鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》中的下八仙是羅圣主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。

  劉海(或作劉海蟾)雖然不在傳統(tǒng)八仙當(dāng)中,但在許多地區(qū)仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老,在江西某些地區(qū)的"跳八仙"中,也有以劉海代替漢鐘離的,而臺灣亦有用劉海替代藍采和。

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