楹聯(lián)是一種雅俗共賞的文學(xué)藝術(shù)形式，是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)文化。從國(guó)家慶典到百姓生活中的婚喪嫁娶，乃至廟宇廳堂、旅游景觀、飯館茶肆、亭臺(tái)樓閣、家居門楣、酒店書(shū)房等都廣泛應(yīng)用。小編把有關(guān)楹聯(lián)的常識(shí)性知識(shí)整理一下作以簡(jiǎn)單介紹。

　　一、對(duì)聯(lián)的概念、及它的產(chǎn)生與演變

　　我們研究對(duì)聯(lián)，應(yīng)用對(duì)聯(lián)就要給對(duì)聯(lián)下一個(gè)明確的定義：對(duì)聯(lián)，雅稱“楹聯(lián)”，俗稱“對(duì)子”，亦稱“楹貼”。楹就是房屋建筑上的柱子。聯(lián)者，關(guān)聯(lián)、聯(lián)系之謂也;對(duì)者，對(duì)應(yīng)相反之謂也。實(shí)際是一種規(guī)范化的對(duì)偶句子。構(gòu)成楹聯(lián)必須具備以下幾項(xiàng)基本要素：

　　1、對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)無(wú)明確規(guī)定，但上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等;

　　2、內(nèi)容相關(guān);

　　3、平仄相對(duì);

　　4、詞性、句式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏相同。

　　對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生：對(duì)聯(lián)是以漢字為載體的，是我們中華民族特有的一種文化藝術(shù)形式。他的產(chǎn)生是比較早的，有的說(shuō)產(chǎn)生于五代，我不持這樣的觀點(diǎn)，因?yàn)闊o(wú)論是古老的“詩(shī)經(jīng)”也好，還是“楚辭”“漢賦”也好，乃至六朝駢文、唐詩(shī)宋詞等，都有許多工整的對(duì)仗句子，這些對(duì)仗句子其實(shí)就是對(duì)聯(lián)，有的是對(duì)聯(lián)的雛型，有的按聯(lián)律衡量寬泛些罷了。

　　從對(duì)聯(lián)學(xué)的角度講，一般認(rèn)為從五代時(shí)期開(kāi)始。相傳五代后蜀的國(guó)王孟昶，有一次命翰林大學(xué)士寫(xiě)一副聯(lián)語(yǔ)，以烘托新春氣氛。聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)出后他對(duì)大學(xué)士的聯(lián)語(yǔ)不甚滿意，遂親自動(dòng)手寫(xiě)了“新年納余慶”， “佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的句子。此后仿效者日多，便形成了頗富文采，又工巧貼切的對(duì)聯(lián)體式。于是，孟昶便被稱為撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)的始祖，那位大學(xué)士則與此緣擦肩而過(guò)。

　　據(jù)專家考證：早于孟昶三百余年的唐太宗李世民也寫(xiě)過(guò)對(duì)聯(lián)，以志情懷：“文章千古事，社稷一戎衣”。另?yè)?jù)史料記載，在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的遺書(shū)中就載有唐朝人劉立子作于唐玄宗11年(723)的一幅春聯(lián)：“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)”。以上兩聯(lián)表明對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生確實(shí)要早于五代，只是人們未將其稱為對(duì)聯(lián)罷了。

　　到了宋代人們把對(duì)聯(lián)寫(xiě)在桃木板上，因此有人把對(duì)聯(lián)又稱“桃符”。王安石有一首詩(shī)描寫(xiě)人們過(guò)春節(jié)的景象，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”?？梢?jiàn)那時(shí)人們就有貼春聯(lián)的習(xí)俗了。

　　明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋尤喜對(duì)聯(lián)，他還親自撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)。上有所好，下必甚焉。由此貼對(duì)聯(lián)的習(xí)俗更甚于前代。從五代寫(xiě)對(duì)聯(lián)，宋代制桃符，明代大興其道貼對(duì)聯(lián)，歷千余年而不衰，可見(jiàn)其早已植根于民眾，成為民俗，有著極強(qiáng)的生命力。其目的和內(nèi)容主要是烘托喜慶氣氛，彰顯盛世太平，當(dāng)然亦有教化百姓，傳承習(xí)俗的成份和作用。

　　到了清代，對(duì)聯(lián)達(dá)到了鼎盛時(shí)期，百花齊放，內(nèi)容豐富多彩，適用范圍不斷拓寬，對(duì)聯(lián)的質(zhì)量之高，文學(xué)藝術(shù)性之強(qiáng)前所未有。楹聯(lián)大家倍出，可以說(shuō)大清近三百年歷史中，對(duì)聯(lián)有其輝煌一頁(yè)，同唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)一樣，為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)和文化的傳承發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，成為不朽的文化遺產(chǎn)。明清以后，文人士大夫，不善聯(lián)者寡矣。

　　自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，對(duì)聯(lián)得遇千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，國(guó)家楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立并發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用，各種賽事頗多，征文征稿不斷，涌現(xiàn)出許多楹聯(lián)大家高手，在創(chuàng)作方面體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，許多佳作達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，成為新時(shí)期文化發(fā)展的一道靚麗景觀。

　　二、對(duì)聯(lián)的應(yīng)用與種類