阿房宮賦的讀后感高中
如果驕奢淫逸,就會(huì)使社會(huì)物欲橫流,民德趨薄,敗壞風(fēng)氣;如果節(jié)儉樸素,社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)淳樸清正,民心就會(huì)平和順暢,國(guó)家就會(huì)長(zhǎng)治久安。長(zhǎng)治久安,這不正是執(zhí)政者夢(mèng)寐以求的目標(biāo)嗎?!杜牧作《阿房宮賦》,執(zhí)政者鑒之鑒之。下面為大家精心整理了一些關(guān)于阿房宮賦的讀后感高中,歡迎查閱。
阿房宮賦的讀后感高中1
杜牧的《阿房宮賦》一出世,就引得士林驚嘆,爭(zhēng)相誦讀。杜牧秉承唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng),使用散體筆調(diào),把散文的筆法、句式引進(jìn)賦里,經(jīng)綸世務(wù),針砭時(shí)弊,突破了六朝以來(lái)賦文日益駢儷化、聲律化、形式化的趨勢(shì),開創(chuàng)了我國(guó)古代賦體的新體式——散賦?!栋⒎繉m賦》文句奇偶錯(cuò)落,駢散互用,長(zhǎng)短結(jié)合,融敘述、描寫、議論于一體,全文洋溢著史論的理性風(fēng)采,又煥發(fā)著詩(shī)畫靈動(dòng)的光芒。縱觀全文,以下三點(diǎn)作者獨(dú)具匠心,歷來(lái)被人們所景仰,所稱道。
首先,文章對(duì)阿房宮的鋪陳描寫奇?zhèn)邀?,氣象開闊綿邈,充分顯示出作者立足之高、胸襟之廣。開首第一句“六王畢,四海一;蜀山兀,阿房出”用韻急峻,先聲奪人,突兀有力,讓人有“泰山壓頂之感”,不僅簡(jiǎn)捷地交代了阿房宮的背景,并把全文置于一個(gè)國(guó)家興亡、朝代更替的視角與高度。接著,作者采用了現(xiàn)今所謂的“攝像”技術(shù),多角度地帶動(dòng)讀者的視覺去感受阿房宮建構(gòu)的宏大與精致之美?!案矇骸薄绑P山”兩句高空俯瞰,極繪阿房宮占地之廣,規(guī)模之大;“廊腰”一句屬仰觀,重樓疊閣,長(zhǎng)廊高檐,氣勢(shì)非凡;“盤盤焉”一句把鏡頭拉長(zhǎng)、拉闊,以宏觀的角度去遠(yuǎn)看一組組的亭臺(tái)樓閣;“長(zhǎng)橋”“復(fù)道”兩句則讓讀者的視野隨鏡頭而推轉(zhuǎn),把讀者直接帶入繽紛畫圖之中。這里,作者先總后細(xì),由遠(yuǎn)及近,虛實(shí)結(jié)合,逐一展示了阿房宮的宏偉豪華,內(nèi)外奇觀與豐姿盛態(tài)。
其次,本文觀照現(xiàn)實(shí),立意高遠(yuǎn),充分表現(xiàn)出了一個(gè)清醒的政治家的真知灼見。杜牧生活在內(nèi)憂外患日益加深的晚唐時(shí)代,從青少年時(shí)代起就關(guān)心國(guó)事,懷抱著中興唐王朝的理想?!渡现何恼聠ⅰ分姓f(shuō):“寶歷大起宮室,廣聲色,故作《阿房宮賦》?!笨梢姳疚氖墙韫胖S今,以秦警唐,提醒唐王朝統(tǒng)治者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到荒淫無(wú)度必然導(dǎo)致民怨沸騰,國(guó)亡族滅的道理,表現(xiàn)出了一個(gè)正直文人憂國(guó)憂民、曠世濟(jì)俗的情懷。本文前后兩個(gè)部分,前部分著重描寫與鋪陳,分別從宮室建筑、宮中美女和宮中珍寶三個(gè)方面詳細(xì)敘寫了秦朝統(tǒng)治者奢靡荒淫的生活。后一部分著重說(shuō)理與議論,總結(jié)了秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)?!扒厝瞬幌咀园Ф笕税е?,后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也”,更是猶如巨鈸洪鐘,永遠(yuǎn)響徹在歷史的天空,回蕩在人們的耳際,警醒著一代又一代的統(tǒng)治者。
第三,多種修辭手法的縱橫交錯(cuò)運(yùn)用,更是本文的突出特點(diǎn)。作為“散賦”的開山之作,本文突破了駢文的四言句式,全文句式長(zhǎng)短不一,駢散結(jié)合,句與句之間有相當(dāng)?shù)奶S性,具有散文的意脈,有時(shí)又參用純散文句式,使文章帶上了散文、散文詩(shī)靈動(dòng)多變的特點(diǎn)。特別是在修辭上,本文綜合運(yùn)用了排比、夸張、對(duì)偶、比喻、比較等多種手法,而且常常是把幾種修辭縱橫交錯(cuò)糅合在一起,從而使文章語(yǔ)言顯得凝練簡(jiǎn)潔,新穎奇特,給人以強(qiáng)烈的美感?!伴L(zhǎng)橋”“復(fù)道”兩句整體上看用了對(duì)偶,單句看又用了比喻中的“詰喻”,對(duì)偶使前后句子整齊劃一,詰喻則婉曲而形象地描繪出了橋梁與復(fù)道的奇麗壯觀。“使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫……”六句整體上看用了排比,單句看用了比喻中的“強(qiáng)喻”,強(qiáng)喻中又暗含比較、夸張修辭;這一段正是因?yàn)榘雅疟?、比喻、比較、夸張等幾種手法綜合起來(lái)交錯(cuò)運(yùn)用,才有力地突出了阿房宮內(nèi)供統(tǒng)治者享用的各種物品之多,從而說(shuō)明了秦統(tǒng)治者的生活是極其奢靡的,封建帝王的奢侈享樂(lè)是建筑在人民痛苦的生活之上的?!懊餍菬蔁?,開妝鏡也……”五句,也是兼用了排比、比喻(暗喻)、夸張等多種修辭,特別是使用暗喻手法,把喻體放在本體前邊,突出喻體,先給人鮮明、生動(dòng)的畫面,然后出現(xiàn)本體,喚起讀者的豐富想像,加深了讀者的印象,渲染了阿房宮美女之多,間接地揭露了秦統(tǒng)治者的荒淫無(wú)道。
杜牧的《阿房宮賦》在藝術(shù)風(fēng)格上擺脫了纖細(xì)、綺靡的文風(fēng),一掃六朝舊習(xí),有著極大的獨(dú)創(chuàng)性;在意趣和識(shí)度上,一反千古謾?quán)禈s辱的悲嘆,站得高,看得遠(yuǎn),借古諷今,寄意遙深,《四庫(kù)全書總目》評(píng)價(jià)他“縱橫奧衍,多切經(jīng)世之務(wù)”,是恰如其分的。
阿房宮賦的讀后感高中2
“阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史”,這是《紅樓夢(mèng)》中的一句諺語(yǔ)。秦二世而亡,阿房宮早已被項(xiàng)羽一把火化為冷煙寒灰,但在“往事越千年”后,人們并沒有忘記它,可見秦始皇之“皇澤”是長(zhǎng)久的。
當(dāng)然,這里加了引號(hào)的“皇澤”,只具諷刺意義。秦始皇修建阿房宮,從反面給后人留下多少思考,多少教訓(xùn)!清初詩(shī)人閻爾梅(1603-1661)曾漂泊西北天地間,考察秦王朝的種.種遺跡。他在《題阿房宮故址》詩(shī)中寫道:“渭水云何像漢津?浪言營(yíng)室擬星辰。員嶠妄遺童男女,方士虛稱善鬼神。博浪不能搜大盜,深宮徒自飾真人。南山未表辒辌臭,真得長(zhǎng)沙著《過(guò)秦》?!?《白耳山人詩(shī)集》卷六)雖然詩(shī)中用典,但翻翻《史記》或任何一種中國(guó)通史,我們就能夠知道,秦始皇妄圖長(zhǎng)生不死,活到萬(wàn)歲千秋,享盡人間富貴。相傳其所建阿房宮,東西寬五百步,南北長(zhǎng)五十丈,宮中可立五丈夫高的大旗,能容納一萬(wàn)余人。迷信方士,求不死之藥,但在死神面前,畢竟感到茫然,于是以建造長(zhǎng)眠之所驪山墓。光這兩項(xiàng)工程,就動(dòng)用了不下70萬(wàn)的役夫和刑徒,而當(dāng)時(shí)全國(guó)人口也不過(guò)二千萬(wàn)左右。這種倒行逆施,激化了社會(huì)矛盾,導(dǎo)致秦王朝土崩瓦解。西漢文學(xué)家賈誼(前201-前169)曾作《過(guò)秦論》三篇,總結(jié)秦王朝滅亡的教訓(xùn)指出其根本原因,是“仁義不施”。這自然是不錯(cuò)的,但結(jié)論仍嫌籠統(tǒng),以阿房宮立論,把秦朝來(lái)亡的教訓(xùn),用震撼人心的藝術(shù)力量,尖銳地展現(xiàn)在人們面前,從而鳴起歷史警鐘的,是唐代文學(xué)家杜牧(803-852)。公元825年,唐敬宗繼位后,廣造宮室,天恕人怨,杜牧拍案而起,作《阿房宮賦》諷時(shí)濟(jì)世。由于他是在觸及現(xiàn)實(shí)政治敏感神經(jīng)的高度上,去探索歷史經(jīng)驗(yàn)的,結(jié)論也就特別發(fā)人深思:“嗚呼--族秦者,秦也,非天下也------秦人不暇自哀,而后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也?!边@就是說(shuō),滅亡秦朝的,是秦朝自身,秦朝人來(lái)不及給自己唱挽歌,而后人給他唱挽歌,卻又不吸取歷史教訓(xùn),遂使更后的人又為后人唱挽歌了。
這個(gè)結(jié)論多么深刻。秦始皇死后“辒辌臭”載尸之車,令人掩鼻,秦二世被迫自殺,真乃死于非命,就此而論,秦皇父子,均屬不幸。但是哀其不幸,怒其腐敗!作為中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)統(tǒng)一的中央王朝,秦王朝只有十五年的壽命,可謂短祚。何以故?腐敗的規(guī)模固然空前,速度也令人瞠目。阿房宮堪稱是秦王朝的窗口,讀一讀《阿房宮賦》的描述,我們就不難想見,秦朝是如何將民脂民膏、百姓血肉任意榨取、吞噬,而揮霍于遮天蔽日的宮闕之中的。秦王朝的垮臺(tái),在事實(shí)上開創(chuàng)了一個(gè)封建歷代王朝代代相因的周期率;速興速衰。我在《說(shuō)皇帝》一文中指出:“開國(guó)之時(shí),多為明主,試想,此時(shí)此地,打江山、奪交椅,如果領(lǐng)頭的一腦袋糨糊,又怎能統(tǒng)率文武,改朝換代?此后,直至中葉,多數(shù)的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果,中不溜秋;再往后,則不對(duì)了,坐在椅上不耐煩,一心向往上天梯,胡作非為,最終從椅子上摔下來(lái),跌個(gè)粉身碎骨。就此而論,一部交椅盛衰錄,就是千年帝王史。如此而己!所謂胡作非為,無(wú)非就是腐敗。盛腐敗衰亡,這是封建歷代王朝鉆不出去的“鬼打墻”,以至一代一代人悵懷古,悲興亡,但到頭來(lái)仍是“草迷丹闕”,遺老泣殘陽(yáng)。正是:王朝更迭亦何多,代代重復(fù)唱挽歌。這是中國(guó)歷史的最大不幸。
秦始皇父子修建阿房宮,成了歷史的笑柄。這樣的笑柄,今天當(dāng)然不會(huì)重演。但是我們應(yīng)當(dāng)高度警覺:歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢?!皻v史的教訓(xùn),后人應(yīng)永銘于心!
阿房宮賦的讀后感高中3
這篇文章的一開頭就很不平凡,請(qǐng)看:“六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出?!闭媸峭回S辛?,如泰山壓頂。讀了這四句,使人想起李白的《蜀道難》的開端。想一想,如果取消了這四個(gè)句子,直接以描繪開始,那不但使人覺得平板無(wú)力,對(duì)于這篇賦的意義也會(huì)有所損減。作者不知道花了多少心血,費(fèi)過(guò)何等的匠心,才錘煉出這十二個(gè)字。
這四句話,頭兩句寫出了秦帝國(guó)統(tǒng)一天下的氣概,接下的兩句寫的是阿房宮的宏偉規(guī)模和建造它的辛苦,上下意義銜接,但兩句又各自獨(dú)立。氣魄多么雄偉,意義多么重大!時(shí)代的形勢(shì),帝王的奢侈和野心,一齊躍然而出。這里面隱含著作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)統(tǒng)治者的諷刺。
這四句是帽子,扣得緊緊的,然而卷軸展開了宏偉壯麗的畫圖。規(guī)模這么大的一座宮殿,怎樣去寫它,這確實(shí)是一個(gè)難題。如果只表面上用一些類似“宏偉”、“壯麗”、“巍峨”、“高聳”等等字眼去形容,就容易空洞,不能給人一個(gè)具體的印象。相反地,如果仔細(xì)描繪,又難免繁瑣,失之于羅列現(xiàn)象。《阿房宮賦》作者的藝術(shù)概括力就從這里表現(xiàn)出來(lái),他既不作自然主義的鋪陳,又不流于空疏,筆墨不多,卻把阿房宮的形象、規(guī)模、氣魄通過(guò)具體描寫表現(xiàn)了出來(lái),給讀者一個(gè)鮮明突出的印象。請(qǐng)看他的描寫是如何的壯麗:“覆壓三百余里,隔離天日。驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽(yáng)。二川溶溶,流入宮墻。”這是概括全貌的寫法,讀者會(huì)從這六句中,想象到這座宮殿的高度和它幅員之廣大。先給人一個(gè)雄偉的感覺,然后作者就展開具體的描寫,參差錯(cuò)落,用十個(gè)句子寫出了阿房宮里樓閣之勝:“五步一樓……矗不知其幾千萬(wàn)落?!苯酉氯?,作者憑他的如椽大筆,豐富的想象,優(yōu)美的文字,極盡描繪之能事,用短小的四字句,兩句連接,一連寫了六句。……六句排列巧妙,比喻新穎,音調(diào)鏗鏘,就像流著的泉水一樣淙淙作響。在這里,作者分別用兩句話狀寫一個(gè)景,而寫法又都是第一句寫實(shí),但其中也有比喻,第二句就光用比喻來(lái)寫,以加強(qiáng)第一句的印象。最后兩句還以感嘆抒情的意味對(duì)前四句作了一個(gè)小結(jié)。再往下當(dāng)我們讀到“歌臺(tái)暖響……而氣候不齊”這樣的一些句子的時(shí)候,詩(shī)情畫意,音樂(lè)之美,一齊涌來(lái),令人心胸開闊,精神爽快,忍不住要為它拍手叫好。
阿房宮賦的讀后感高中4
《阿房宮賦》是晚唐杜牧所寫的一篇賦體散文。作者借古諷今,通過(guò)描寫阿房宮的興建及其毀滅,生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn),向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告,表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡時(shí)濟(jì)俗的情懷。這篇經(jīng)典名文,早已選入中學(xué)教材。我上中學(xué)時(shí)賞讀過(guò)它;在中學(xué)任教時(shí),我?guī)е鴮W(xué)生解讀過(guò)它;如今退休后,再次品讀它,別有一番滋味在心頭。它讓我想起了很多,尤其想起了那場(chǎng)浩劫。
1966年10月,那是一個(gè)激情燃燒的歲月。一場(chǎng)史有前例的歷史悲劇——"破四舊,立四新"運(yùn)動(dòng)在我們中華民族的大地上再次重演了。這是一場(chǎng)由幾個(gè)人策劃發(fā)動(dòng)的所謂偉大的。當(dāng)時(shí),我們正在讀中學(xué),似乎是在一夜之間,我們?nèi)熒闪?quot;紅衛(wèi)兵".我們組成隊(duì)伍,戴上紅袖章,手拿木棍,與公社、大隊(duì)組成的破四舊,立四新小分隊(duì)匯合在一起,奔赴各村各戶、庵堂寺廟,高喊著"砸爛舊世界,創(chuàng)造新世界。破四舊,立四新"的口號(hào),去打、砸、搬或是限期群眾將凡屬"四舊"的東西統(tǒng)統(tǒng)自動(dòng)上交到公社去,如有抗命不交者,后果自負(fù)。紅衛(wèi)兵所到之處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見到老百姓在東奔西突,東收西藏。有的群眾家的碗碟上有古人頭像與萬(wàn)字圖案的也被砸爛,造成吃飯無(wú)碗。房梁上、門窗上、墻上、門頭上有木、磚、石雕的四舊圖案的,頓時(shí)就有人上去用斧鑿、鋸、挖。打砸后,揚(yáng)長(zhǎng)而去,還丟下一堆狠話:"未挖凈的,自己去挖。"屬輕軟的四舊物品順手帶走。真可謂明火執(zhí)仗,入室搶奪,留下的是一片狼藉。從老百姓的神情中我們可以看出:他們是敢怒而不敢言啊!
十月底的一天,公社召開了一次萬(wàn)人慶功大會(huì)。會(huì)場(chǎng)選在街道附近的一片有幾十畝面積的稻茬田里,用八仙桌搭起的主席臺(tái)設(shè)在廣場(chǎng)中央,廣場(chǎng)的前面擺著盡是收繳來(lái)的所謂的四舊陳列品。有:古書籍、族譜、古玩、字畫、古瓷器、木、磚、石刻、金銀首飾、牌匾和被鋸掉頭顱的菩薩、牛鬼蛇神頭像等等,包羅萬(wàn)象。既美不勝收,也滑稽可笑??吹萌搜刍潄y。廣場(chǎng)四周紅旗招展,紅衛(wèi)兵們臂戴袖章,手持木棍,列陣主席臺(tái)正前方。全場(chǎng)口號(hào)聲此起彼伏,可謂驚天地,泣鬼神!
會(huì)議照例是:領(lǐng)導(dǎo)講話;紅衛(wèi)兵代表發(fā)言表決心。內(nèi)容大意是:宣讀收繳、砸爛清單,張揚(yáng)豐功偉績(jī)。接下來(lái)是大會(huì)主持人要求全體與會(huì)人員舉起拳頭,高呼口號(hào):誓死砸爛舊世界,建立一個(gè)新世界!破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣!喊聲震天。青少年們心情激動(dòng),熱血沸騰;中老年群眾是言不由衷,喊得頭痛心痛。
大會(huì)的最后一項(xiàng)是:領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)火——焚燒埋葬舊世界。頃刻間,烈火熊熊,濃煙滾滾。幾千年的文明積累,頓時(shí)灰飛煙滅。余火一直延續(xù)到年底。嗟乎!"一人之心,千萬(wàn)人之心也。"杜牧曾在《阿房宮賦》中慨嘆的"戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土。"的悲劇,幾千年后再次重演。此刻,我仿佛看到的是圓明園的死灰正在復(fù)燃。此種磷火一旦蔓延全國(guó),將是多么可怕啊!值得慶幸的是:這次沒有破舊人,也沒有"坑儒".假如要是延伸到破舊人的話,那就是與先秦相比,有過(guò)之而無(wú)不及了。
中華民族幾千年的文明史是自然傳承的。歷史的車輪是任何人也阻擋不了的。我們應(yīng)該古為今用,洋為中用;吸取精華,剔除糟粕。批判地繼承,順其自然,讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
唐魏征說(shuō):"以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"可悲的是:歷史的悲劇反復(fù)重演。至今世界上還在不斷地重演。那些狂人、強(qiáng)盜、導(dǎo)演、主演、唱和者,他們不以為恥,反以為榮。如:阿富汗、敘利亞、伊拉克……那里的悲劇正在重演;那里的古文明正遭狂人的砸毀,強(qiáng)盜的掠奪。安理會(huì)、聯(lián)合國(guó)、世界警察——美國(guó),何能、何為?
"嗚呼,滅六國(guó)者,六國(guó)也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也!"
當(dāng)今世界多地仍在申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),爭(zhēng)搶遺址,名人名勝典故的發(fā)源地,不惜耗巨資復(fù)古再造世界遺產(chǎn),旅游勝地。反之,也有的在繼續(xù)拆毀名勝古跡,新建樓堂館所。殊不知,"興,百姓苦;亡,百姓苦。"若干年后,狂人再生,或拆遷;或焚毀。悲劇還會(huì)重演。前車之覆,后車之鑒也。
杜牧告誡后人:"秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。"
什么是悲劇?魯迅說(shuō):"悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。"歷史的悲劇何時(shí)能杜絕重演?先秦的諸子百家早有爭(zhēng)論,并付諸于仁政與法制的實(shí)踐。繼后的有志者也曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次的變法與改革的實(shí)驗(yàn),給后人留下了許多成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。只不過(guò)后人丟之,忘之。西方的所謂現(xiàn)代文明,也高唱著"文明、法制、人權(quán)"的調(diào)子,但卻總是賊喊捉賊。翻開他們的歷史,就是一部侵略掠奪的歷史!歷史的悲劇還在繼續(xù)重演。若干年后,會(huì)不會(huì)重演?讓我們拭目以待吧!
"歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意!"
阿房宮賦的讀后感高中5
杜牧是晚唐杰出詩(shī)人和散文家,其文學(xué)主張是"凡為文,以意為主、氣為輔,以辭采章句為之兵衛(wèi)",比較正確地認(rèn)識(shí)了作品內(nèi)容與形式的關(guān)系。唐朝是個(gè)詩(shī)歌盛世,最為著名的詩(shī)人是"大李杜",即李白和杜甫;很著名的詩(shī)人是"小李杜",即李商隱和杜牧。由此可見杜牧詩(shī)名及其在唐詩(shī)中的地位。杜牧擅長(zhǎng)于七言絕句,詩(shī)作畫面優(yōu)美、語(yǔ)言清麗,情韻綿長(zhǎng)、風(fēng)格悠揚(yáng),藝術(shù)上別具特色。春花秋月、春雨秋葉,是詩(shī)人們十分喜歡的意象,杜牧就留下了兩首千古絕唱。一首是描寫春天,帶著淡淡的憂傷:"清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。"另一首是描寫秋天,勾畫了一幅動(dòng)人的山林秋色圖:"遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家。停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。"杜牧的散文也很有名,代表作是《阿房宮賦》。這是一篇借古諷今的賦體散文,通過(guò)描寫阿房宮的興建及其毀滅,生動(dòng)形象地總結(jié)了秦王朝驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn),向晚唐統(tǒng)治者發(fā)出警告,既體現(xiàn)了作者出眾的政治才華,又表達(dá)了作者憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。
無(wú)論諷喻特色,還是寫作技巧,《阿房宮賦》都不愧是一篇內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的古典文學(xué)作品。后人評(píng)價(jià)"古來(lái)之賦,此為第一",有人給予"詩(shī)人之賦"的美譽(yù)。漢朝辭賦大家揚(yáng)雄認(rèn)為:"詩(shī)人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。"意思是,詩(shī)人寫的賦不僅文詞優(yōu)美,而且意義嚴(yán)正;而辭人寫的賦,不過(guò)是徒具外表的華麗而已。顯然,《阿房宮賦》思想藝術(shù)俱佳,全文五百一十三字,分為四個(gè)自然段。前兩段是描寫阿房宮的富麗堂皇,后兩段是議論秦王朝的滅亡教訓(xùn),兩者是一個(gè)有機(jī)整體,夸張而不淫靡,議論而不干枯。第一段濃墨重筆描寫阿房宮的氣勢(shì),尤其開篇四句,寫阿房宮之由來(lái),"六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出",真是氣勢(shì)雄健、含義無(wú)窮,音節(jié)緊湊、撼動(dòng)人心。其中前兩句,只有六個(gè)字就寫出六國(guó)相繼滅亡,秦始皇一統(tǒng)天下的歷史;后兩句是寫興建營(yíng)造阿房宮的浩大聲勢(shì),一"兀"一"出"對(duì)比鮮明,用意極深,暗示砍光了秦隴一帶的樹木和四川的樹木,才建造了阿房宮。這是多么浩大的工程!第二段是著力描寫阿房宮宮女的美麗和珍寶的繁多,指明這些宮女和珍寶是從六國(guó)來(lái)的,揭露秦王朝的荒淫靡費(fèi)。寫宮女,既夸張地寫她們的美麗和化妝的講究,又寫出這些宮女的悲慘命運(yùn),其中"有不得見者,三十六年",即有的宮女在秦始皇在位的三十六年中從來(lái)沒有見到過(guò)他,更談不上寵幸了。寫珍寶,既言其貴重和六國(guó)收藏之不易,又言秦王朝揮金如土,不知珍重和愛惜。第三段用"嗟乎"一詞轉(zhuǎn)折,由前兩段夸張描寫轉(zhuǎn)為后兩段正面議論,揭示文章的主旨。在議論中,作者對(duì)秦王朝的殘暴奢靡,滿懷悲憤之意;對(duì)勞動(dòng)人民的深重苦難,充滿同情之心。第四段是總結(jié)六國(guó)和秦王朝的歷史教訓(xùn),指出六國(guó)和秦王朝之所以滅亡,是因?yàn)樗麄凃溕菀?、民不堪命,才被起?quot;族"之,目的是警告晚唐統(tǒng)治者。
品讀《阿房宮賦》,不能不佩服文章的語(yǔ)言美和藝術(shù)美,不能不佩服杜牧高超的寫作技巧和文字駕馭能力。首先表現(xiàn)為繁簡(jiǎn)適當(dāng),恰到好處。文章繁處,不惜筆墨描寫阿房宮的雄偉壯觀,極盡鋪張揚(yáng)厲之能事,讀來(lái)非但不覺冗長(zhǎng),反而覺得筆酣墨飽,痛快淋漓;簡(jiǎn)處,則是惜墨如金,只用六個(gè)字概括秦滅六國(guó)的歷史,讀來(lái)不僅沒有淡乎寡味、瘦硬枯燥的感覺,反而能獲得言約意豐、盡得風(fēng)流的意象。其次表現(xiàn)為比喻新奇,夸張大膽。比喻和夸張,歷來(lái)是文人墨客描繪形象、勾人心魄的重要修辭手法。文章以擬人的手法比喻阿房宮亭臺(tái)樓閣的形狀,即"廊腰縵回,檐牙高啄;各抱地勢(shì),鉤心斗角".其中腰、牙、心、角都是動(dòng)物身體的組成部分,用來(lái)描寫亭臺(tái)樓閣,生動(dòng)逼真、情趣盎然。文章的夸張更是大膽而奇崛,如寫阿房宮占地之廣,則說(shuō)"覆壓三百余里";繪阿房宮之高,則云"隔離天日".再次表現(xiàn)為駢散交織,韻白兼行?!栋⒎繉m賦》既狀物敘事、抒情言志,又重視音韻節(jié)奏、辭章優(yōu)美??傮w分析,鋪敘、描繪以駢偶句為主,議論、抒情以散文句居多,用韻不拘駢散,而是隨意造詞、因詞就韻。具體而言,第一、二段錯(cuò)落有致地運(yùn)用駢偶句和散文句;第三段則是散文句中間插駢偶句;第四段都是散文句。全文語(yǔ)言風(fēng)格看似駢散雜用,實(shí)則和諧協(xié)調(diào),令人感到新鮮和耐讀。最后表現(xiàn)為用語(yǔ)凝練,珠圓玉潤(rùn)。《阿房宮賦》多用疊字、雙聲和疊韻來(lái)描摹事物,疊字如"溶溶"、"盤盤",雙聲如"檐牙"、"蜂房",疊韻如"獨(dú)夫"、"戍卒",不僅讀來(lái)朗朗上口、悠揚(yáng)動(dòng)聽,而是能以聲傳情、聲情并茂。同時(shí),注意聲調(diào)平仄的搭配,如"各抱地勢(shì)"是四個(gè)仄聲連用,繼之為"鉤心斗角",則轉(zhuǎn)為"平平仄仄";又如"歌臺(tái)暖響"是"平平仄仄",繼之為"春光融融",則轉(zhuǎn)為四個(gè)平聲。這種四連平、四連仄的用法是極其大膽的,從效果上看,音調(diào)變得抑揚(yáng)頓挫,節(jié)奏更加流暢明快。