《古典之殤》一書的副標(biāo)題就是“紀(jì)念原配的世界”。記住王開嶺，記住《古典之殤》。下面為大家精心整理了一些關(guān)于古典之殤讀后感，希望你們能夠喜歡，歡迎查閱。

古典之殤讀后感1

“誰還記得世界?誰還記得生活本來的樣子?”我合上書本，抬頭望著窗外一點(diǎn)沒有星點(diǎn)的天空，只有那被燈光照得暗紅的顏色，腦中回蕩著王開嶺老先生的質(zhì)問，我不禁疑惑了——曾經(jīng)的世界是什么樣子的呢?

作為一個00后和80、70、60后的長輩們相比，我無疑是幸福的了，不管是獨(dú)生子女還是二胎政策都改變不了我是爸爸媽媽心尖尖上的存在，從我們00后開始我們就擁有了優(yōu)越的生活環(huán)境、良好的學(xué)習(xí)設(shè)施、代表時代的高樓大廈、幾乎人人手頭上都有一部手機(jī)，高科技的發(fā)展使我們受益無窮，我們生活在這樣平和、幸福、高科技的時代，跟爺爺、太爺爺他們那個動蕩的時代相比，我們還有什么不滿足的嗎?沒有，我們該知足了。

但是住在這個充滿鋼筋泥土的社會中，看著外面濃厚的霧霾中，仰望著沒有一點(diǎn)星光的夜空中，我只能感嘆——生活在什么時代，就要付出什么代價嗎?曾經(jīng)的世界到底是什么樣的呢?

王開嶺老先生在古典之殤提到過——流螢之美，天上的星星，地上的流螢，那謎語氣質(zhì)、童話味道是什么樣的呢?天上自由的鳥兒，草叢中婉轉(zhuǎn)動聽的螞蚱，有著遠(yuǎn)方里程的河流，郁郁蔥蔥的樹林……它們在那兒?靜悄悄的跑了吧，自然似乎像月球那樣離我們越來越遠(yuǎn)。

高度思考的大腦，人們匆匆忙忙的腳步，時代飛躍般的進(jìn)步，似乎時間不變，但總有著什么追趕著人們的步伐，什么都是急迫作文https://Www.ZuoWEn8.Com/的，沒有人在關(guān)注身邊的美好，所以流螢如天上的星星一起消失了吧。

“我越來越篤信兩點(diǎn)，好東西都是原配的，好東西應(yīng)是免費(fèi)的?！?/p>

“誰還記得從前的世界?誰還記得生活本來的樣子?”

天空是暗紅的，山已經(jīng)禿了，河早就干枯了，水里剩下的只有垃圾，廟快拆光了，菩薩明白了事理，有的只是硬心腸，人臉不紅了，豬不在睡只在吃，房子是有產(chǎn)權(quán)的，娃不能想生再生了，燕雀不會住樓房，守信的人很少了，商鋪心里只有利益……

世界上尚存多少原配?人間還剩幾許古意?”我想我們該停下腳步了，我該試著發(fā)現(xiàn)生活中的美，古意快沒了，我該駐足了。

春天，看著小草發(fā)芽，聆聽樹上麻雀吱吱喳喳的聲音，體會來之不易的小雨綿綿;夏天，看著長勢旺盛的樹葉，嬌艷盛開的各色花朵，在暑假與朋友來一場痛快的旅行，一起歡笑、玩耍;秋天，吃著媽媽帶回來的橘子，欣賞枯葉紛飛的景色，感受風(fēng)的作伴;冬天，吃的暖暖的小米粥，舒舒服服的躺在被窩里，耳邊放著自己喜歡的音樂，捧著一本書，細(xì)細(xì)的品讀著。

這——才是人生，美總是在不經(jīng)意的小事中產(chǎn)生，才值得我們發(fā)現(xiàn)。

別讓古典成殤，世界自然是美的，不在于你想不想發(fā)現(xiàn)，而在于你是否能發(fā)現(xiàn)。

“誰還記得世界?誰還記得生活本來的樣子?”我可能不記得世界，不知道生活本來的樣子，但我知道生活現(xiàn)在的樣子。

古典之殤讀后感2

我曾向朋友推薦過王開嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，她讀了說“很好”;最近她反過來也向我推薦了同一作家的另一本散文隨筆集《古典之殤》，我讀了也覺得“很好”。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的“好”。

查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個書名呢?王先生說：當(dāng)我們大聲朗讀古典詩詞時，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光、那些曽把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存;現(xiàn)實空間里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場，找不到對應(yīng)物，連遺址都沒有……古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑。

原來這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩，他還憑吊著人類的童年和自己兒時的回憶，他在紀(jì)念一個“原配的世界”。

作者看來，世界有兩個組成：人間和非人間;人間的成就不足萬年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年。我們只生活在自己的成就里，卻拼命去篡改和毀滅大自然的成就!

人類總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬物一樣，只是地球的匆匆過客。人不是地球業(yè)主，只是它的孩子，它的無數(shù)孩子中的一個。它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來了。

作者懷念著那個原配的世界，極其細(xì)膩地描繪著那個消逝的世界，看看那一篇篇文章的標(biāo)題你就會體會到他的一片深情——

“再見，螢火蟲”、“河殤”、“茶憾”、“橋是水的情書”、“誰偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清靜”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地平線”、“湮滅的燕事”、“女織”、“消逝的‘放學(xué)路上’”、“多聞草木少識人”、“春天了一定要讓風(fēng)箏放你”、“有股焦灼讓你必須連夜種點(diǎn)什么“……

老實說，光是這些標(biāo)題就擊中了我心靈里那個柔軟的地方，想起了我們曾經(jīng)擁有的“美麗中國”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風(fēng)聲、雨聲和濤聲……那些草長鶯飛、魚戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪!

就說“放學(xué)路上”吧。那一程路負(fù)載著一個孩子最大的快樂。記得我和好朋友勾肩搭背，嘰嘰喳喳，孩提時代幾乎所有的趣人趣事趣聞都是在放學(xué)路上邂逅的。那是最值得期待的空間，每天充滿了新奇和陌生。我們每天都在小馬路和弄堂里穿來穿去，其樂無窮。那時的馬路很短、很窄、拐彎很多，生趣盎然、信息肥沃，而且很安全。是呀，那時整個環(huán)境，在表面的松散和雜亂之下，有一種無形的維護(hù)系統(tǒng)，憑借它，生活雖然貧困，卻是溫情、安定和慈祥的?？墒乾F(xiàn)在的孩子還有沒有“放學(xué)路上”呢?一個個孩子被大人押送著，離開一個“戰(zhàn)場”，休息片刻，喂一點(diǎn)食，再進(jìn)入“第二戰(zhàn)場”……當(dāng)他們成人以后，他們的回憶里還有些什么，他們還聽得到從弄堂里飄出來的那一聲吆喝“你媽媽叫你回家吃飯”嗎?

這不是一本所謂環(huán)保的書。這是一本充滿著人文精神、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學(xué)的書。人類無法停止前進(jìn)的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無意中留下的，卻成了需要全民保護(hù)的精神遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)厍蛑皇Ｏ铝巳说臅r候，人的末日也就來臨了。如果我們，尤其是決策者能事先覺察到這些，事情會不會有所改觀呢?環(huán)境問題持悲觀態(tài)度的人士不少，因為人的欲望是無底洞呀。

古典之殤讀后感3

20--年，我在農(nóng)村工作，這是我少時離開鄉(xiāng)下后再次長住農(nóng)村。而我的腦海中，依然清晰地記得，濃夜的院中槐樹下，母親一邊搖著扇子，一邊輕輕地講著牛郎和織女的傳說，講著她小時候鄉(xiāng)村趣聞，那是充滿智慧的夜晚，有時蟋蟀聽的興奮也不由“唧唧”地伴奏，不知多少次，我就這樣擁著鄉(xiāng)間最美的鄉(xiāng)間清越之聲沉入了夢鄉(xiāng)。

套用王開玲的話說，濃夜是鄉(xiāng)間的魂曲，鄉(xiāng)間是濃夜的情書。同樣是天設(shè)地造的姻緣，藏著我童年太多的歡樂，留下了我記憶中最思念的風(fēng)景。

在城市間不停的行走后，突然相遇鄉(xiāng)村，再次吐納著鄉(xiāng)村的空氣，著實讓我興奮了許久。

鄉(xiāng)間的夜晚還是那樣的寂靜。那時，我常常坐在房子的屋檐下，聆聽久違蟋蟀耳醒心蘇的奏鳴，有時還呆呆地望著明澈潔純的星河……十多年了，童年的蟋蟀不曾再赴我枕畔竊竊私語，燦爛星辰的夜也從未映入過屋檐下仰望的眼簾。這再次的相遇，宛若昨日躺在母親的懷中尋找著牛郎織女一般，曾經(jīng)，我是如此的熟諳你。

這是故鄉(xiāng)的風(fēng)景，今夜，夜色正濃……

晝夜輪值，在濕潤的空氣中迎來了鄉(xiāng)村的白天。

鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)正蓬勃向上，我切實感受到農(nóng)村的巨變。可是，為什么不再是公雞的啼鳴喚醒沉睡的夜?為什么陽光那樣的稀少?為什么鄉(xiāng)間的風(fēng)不再清香?為什么這片土地上丟失了安詳與寧靜?分明是詩意的消逝，分明是一個模糊的身影扔掉麥穗，捧起一沓沓的鈔票向前疾馳，記憶里多年的炊煙、淳凈、悠然瞬間崩塌沉陷，迫不及待的機(jī)械轟鳴，湮沒了田間的勞動號子，湮沒孩童嬉戲的歡聲，還湮沒了聒噪的鳴蟬……

鄉(xiāng)村建設(shè)的“芬芳”，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的理解。至始至終，我沒能直面鄉(xiāng)村的白天。

鄉(xiāng)村消失了，她在現(xiàn)代化的軸線上追隨城市而去，鄉(xiāng)下人消失了，日益趨向王開玲驚呼不知從哪兒冒出來的城市人，而讓我陶醉的夜，也漸漸被心底泛起的憂郁遮掩，分外蒼白迷茫，鄉(xiāng)間已讓我漠然。

終究，我沒有能在鄉(xiāng)村長住下去，帶著無法釋懷的心匆匆從迷人的夜空下逃離。

而這一次離去，竟然再沒有返回。

古典之殤讀后感4

返回大曠野，這是高齡的托爾斯泰做出的選擇。

王開玲說，曾經(jīng)當(dāng)他大聲朗讀古典詩詞的時候，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)物、那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存;現(xiàn)實的空間里無法找到古人的精神現(xiàn)場，找不到對應(yīng)物，連遺址都沒有……古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑。嘆息、微笑、搖頭……五味雜陳的心緒不斷涌出，“人類生活史上最純真的童年風(fēng)景、人與自然最相愛的蜜月時光，已揮茲遠(yuǎn)去?！睙o數(shù)的故鄉(xiāng)被連根拔起，我們都成了故鄉(xiāng)的說謊者……

我想找回灑滿野花、遍地蛙聲的故鄉(xiāng)，也想找到可以漫步的城市，可想來，我失敗的徹底。揖別故鄉(xiāng)，闖入滿是游客城市的那一刻起，通向城市的柏油路便已剪斷了我在故鄉(xiāng)的記憶，我也成了無法尋覓歸途的游客，只有在城里失魂落魄的獨(dú)歌。

顯然，這不是生活。

奔向大曠野，托爾斯泰用他博愛的靈魂，沖破幽暗的人性，決然追趕生命的明朗和溫暖。尼采追尋著年輕時代“那些充滿信任、歡樂，閃爍著崇高的思想異彩的時光──那些最深沉的幸福時光”來抵御心理困擾。大自然以她的廣大深沉醫(yī)治著文明世界病痛中的人類，她建造一間木屋，梭羅就在木屋的湖邊漫步，有時獨(dú)坐在準(zhǔn)備好的椅子上靜靜思考。你看“鄉(xiāng)下佬”惠特曼每逢遇到極為悲痛和苦惱的事，總是在夜晚走到戶外星空下，以求得到無聲的滿足。

生命的繁重，是忘記生命本來的意義，太在意“人間邏輯”。走向大曠野，不是舍棄世俗的生活，你看托爾斯泰，他是想按照人民的樣式生活，追索道德律的嚴(yán)整。這就是即使托爾斯泰倒下了，仍呼喚著“農(nóng)民”。而繁重的生命，怎能在物欲橫流的城市找到詩意的棲居?

古典之殤讀后感5

遺憾的是，并非每個人都愿意尋找詩意的棲居，更不是每個人都能看到自然。就像小說中，賈政把偽造田舍當(dāng)做清幽之地。黑澤明甚至有些刻薄地認(rèn)為，人類在精神層面上從不會向上看，而像野狗一樣，只注意腳下，徘徊不已。原來，這個時代病了。

北島想用文字重建他記憶中的北京，從而否認(rèn)如今的北京。他希冀著消失的氣味兒、聲音和光線被召回，被拆除的四合院、胡同和寺廟恢復(fù)原貌，瓦頂排浪版涌向低低天際線，鴿哨響徹深深的藍(lán)天……詩人的情懷著眼于現(xiàn)實，似乎找回從前的記憶，就已譜成了最浪漫的詩歌。

王開玲在這里講了一個外國總統(tǒng)——前韓國總統(tǒng)盧武鉉。這位坎坷身世、卑微學(xué)歷、民權(quán)斗士的草根總統(tǒng)在人生的坐標(biāo)上基本都在書寫著童話，可最終這位讓人放心的總統(tǒng)還是倒在了權(quán)力的誘惑之下，而這位頗有古風(fēng)的總統(tǒng)，用最后一躍，為自己留下了為人的尊嚴(yán)，也守住了這個年代缺少的羞恥感。

詩人開始從回憶中尋找美，政治家卻要用生命為道德律找回失去的嚴(yán)整。這是詩人的幸運(yùn)?還是政治家的不幸?

這能算一個良性而優(yōu)美的時代嗎?

良性的優(yōu)美時代，王開玲的標(biāo)準(zhǔn)是：傻瓜也能獲得好好的時代。文學(xué)也好，新聞也罷，都是要把我自己的特長，守住底線，給人以希望。

在鄉(xiāng)下，福樓拜的一棟亮燈的木屋里，寫信給最親密的女友：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出……”

“按時看日出”，這是原配世界的詩意，人類生命的價值，文學(xué)的積極意義。有人說，在這個時代，談?wù)撟匀?、價值、詩意這些東西是一種矯情，甚至是一種奢侈。也許是吧，但如果世界在奢侈的精神和淪陷的道德中選擇，我毫不猶豫選擇奢侈的精神，如果世界要在矯情的詩意生命與物欲勢力的生活中選擇，我同樣會毫不猶豫地選擇矯情的詩意生命。

普魯斯特在書中，寫到“我”在火車停站時，見到一位賣牛奶的姑娘：“……晨光映紅了她的面龐，她的臉比粉紅的天空還要鮮艷……有如可以固定在那里的一輪紅日，我簡直無法將目光從她的面龐上移開……”

矯情嗎?奢侈嗎?當(dāng)然不!奢侈是因為大多數(shù)人被灰蒙蒙的塵霾遮住了生命價值的標(biāo)志，矯情是因為大多數(shù)人在物欲橫流的世界中被復(fù)雜和厚黑堵住了心扉。

馬修?阿諾德在《多佛海灘》一詩中描繪：

我們猶如置身于黑暗的曠野，

陷入混亂的進(jìn)軍和撤退之中，

在那里，無知的軍隊在黑夜中混戰(zhàn)。

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