一夜，伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙激動地說：知音。這樵夫就是鐘子期。后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復(fù)鼓琴，下面是小編為大家?guī)淼模Ｍ阆矚g。

伯牙與鐘子期讀后感1

“摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈,滿面春風(fēng)皆朋友,欲覓知音難上難”，一年前讀得文章，至今印象深刻，一曲《高山流水》，吟誦千古佳話。未聆聽此曲，已為伯牙子期知音之情而感動。相知滿天下，知音能幾人。

鐘子期從一樵夫變成了隱士，也許，他覺得這樣高雅絕妙的曲子，這樣出身名貴的瑤琴，一個山野樵夫是無力領(lǐng)會，無法知曉的。但是知音不分貴賤，我想不管鐘子期出身如何，伯牙都會視其為知音。子期并不不貪圖榮華富貴，他心中唯有家中白發(fā)蒼蒼的爹娘讓他牽掛，他的孝心也著實難能可貴，也正為此，伯牙對子期更是另眼相待。

既為知音，信任為先。伯牙江邊不見子期，他并沒有懷疑他爽約失信，更不為此郁悶不滿。他知子期為人至孝，不來相會，定是應(yīng)了商弦中哀怨之音，家中定有人亡。這便是知音，心有靈犀，毫不相疑。

伯牙只料對了一半，但他萬難料到，亡者并不是子期的父母，而是子期本人。每每讀到這里，我的內(nèi)心百感交集，不禁感慨天意弄人，為何子期如此短命，知己難求，子期之后，伯牙再也尋找不到如此知音。

雖然只是一面之緣，但就是因為子期聽懂了他的曲子，伯牙便為之摔琴以祭，放棄高官厚碌，棲身山野，代其贍養(yǎng)高堂。此情此景，曾感動無數(shù)讀者，而高山流水，被千古流傳，也是必然了。

現(xiàn)今社會，人與人之間就是少了這樣至真至純的情感，人與人之間的關(guān)系越來越冷漠，即使是住在對十幾年也不知道鄰居姓什么名什么已不足為奇，當(dāng)今社會會有幾個人把自己一無保留地展現(xiàn)在朋友面前，又有多少人覺得自己擁有一個能夠真正讀懂自己的人。所以，才有了“人生難逢一知己，千古知音最難覓”的感嘆。

伯牙與鐘子期讀后感2

想想伯牙和子期可以成為知己是因為一個懂字。兩個人的身份和地位在那個時代應(yīng)該有差距。一個琴師，一個樵夫卻產(chǎn)生了惺惺相惜。誠然伯牙是有慧眼，還有涵養(yǎng)，他對一個目不識丁的樵夫首先表示的是平等，尊重。在現(xiàn)在這個社會，伯牙，哪里去尋?子期的自信和自尊還有內(nèi)涵同樣不可小估。

現(xiàn)在的人最有可能因為身份差距而主動把朋友拒之門外。對高于自己身份的人不是巴結(jié)奉承，就是階級對立情節(jié)，要不就因為自卑而過于冷漠清高。兩個人的交往本就已經(jīng)單純到精神溝通，沒了利，沒了用，有的就是享受這份情誼了。一個懂字何其珍貴?

想想兩個人做成朋友交往后，約定好的一年之約。伯牙如期而至，子期就算死了，還是留老父守約。這份真摯，這份誠信，這份至死不渝的知己之情!再看咱們這個已經(jīng)被利益被欲望渲染的社會大染缸，我真想哇哇痛哭一場，恨不得立馬插上翅膀逃離這個世界!

再想想這兩個人的性別，他們都是同性。兩個男人，而且是性別取向正常的男人。如今就算是親人是夫妻是情人，還有什么虛虛假假的藍(lán)顏紅顏，又有幾個還會擁有這么單純的感情?誰會為誰守一份約定?誰會為誰至死不渝?如今社會的紛擾和呱噪，為了生存寸步不可以停留的腳步，誰還在乎這份單純?誰有時間去蕩滌一下已經(jīng)被社會重壓而彎曲扭曲的靈魂?

伯牙與鐘子期讀后感3

看著身邊這些阿諛奉承的人，我感到了無比的厭惡。自少年一舉成名之時，我的身邊總是會圍繞著這樣那樣的人，他們總是會來稱贊我的琴聲是多么的美妙，可是他們之中卻無一人能真正聽懂我琴聲中所蘊含的情緒，罷罷罷，我還是拿著我心愛的琴找個無人的地方去演奏吧。

我獨自一人來到了山上，找了一片空曠的地方坐下來，隨即開始彈奏起來。我剛一抬頭便望見了高聳入云的山峰，我為這此情此景而深感震驚，便把這情景融入到了歌曲之中?！编?，老兄啊，你彈得可真好啊!聽你這首曲子，我的眼前仿佛出現(xiàn)了巍峨挺拔，直插云霄的山峰啊!“什么，我驚異地轉(zhuǎn)過頭來，只見一個衣著雖簡樸，雙目卻炯炯有神的小伙子背上背了一捆柴，看樣子是住在附近的樵夫吧。會是他嗎?我追尋已久的知己?正當(dāng)我那懷疑的目光在樵夫身上打轉(zhuǎn)時，他卻好像看出了我的心思似的，身體微微前傾，雙手往前一拱，說道：”沒錯，正是在下。在下姓鐘，字子期，您也可以叫我子期。“這時，我無比的震驚，心想，原來這世界上竟還真有如此懂我的人!

在接下來的日子里，我經(jīng)常與子期在一起談天說地，雖然我與他才相識了幾日，但我們卻像相識多年的老友一般。當(dāng)然，我還是會彈琴給子期聽。當(dāng)我心中想到奔流不息的江河時，他會說：”善哉!洋洋兮若江河!“當(dāng)我心中想到徐徐的清風(fēng)時，他會說：”善哉!徐徐兮若清風(fēng)!“當(dāng)我心中想到渺渺的炊煙時，他會說：”善哉!渺渺兮若炊煙!“當(dāng)我……

歲月就這樣飛快的流逝著，直到有一天，有人告訴我，子期走了。我頓時痛哭流涕，不禁昏死了過去。在夢里，我看見了他變微笑邊向我揮手道別，那神情是如此的輕松自在。醒來后，我又看見了一堆虛情假意，對我噓寒問暖的人，我不禁又想起了子期，便將我心愛的琴摔碎，并且立下毒誓：終身不再彈琴。

伯牙與鐘子期讀后感4

我們幾天前學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇文章，開始我對這篇文言文并沒有任何感覺，可是當(dāng)我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過后，我對這篇文章有了濃厚的感想。文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽。”這一句開始并沒有感覺到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺得這一句不可不有。這句話不僅寫了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長。

我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！痹谧x過老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過喜好聽別人奏樂而已，可是卻能聽懂邊，連音樂家都難以真正理解的《高山流水》。

這說明了鐘子期一定也是音樂奇才，也說明音樂這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r，我感動得差點落下眼淚。因為他有多種選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作;也可以再次踏上尋找第二個知音的路。

可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來發(fā)泄，用不彈琴來忘卻?！恫澜^弦》讓我又一次懂得了友情無價，知音難遇。我小小的心中充滿了感動與對未來的期待。

伯牙與鐘子期讀后感5

春秋戰(zhàn)國時期，楚國俞伯牙出使晉國，行至漢陽江口，八月十五夜，大雨阻路泊船江上，風(fēng)停雨住，一輪明月出現(xiàn)故撫琴舒情，不料琴弦中斷，知道有人聽琴，派人去找尋到一個樵夫，那聽琴的樵夫，正是鐘子期。兩人相識，相談甚歡，兩人都深諳音律，對音樂都有很高深的見解。所以認(rèn)定彼此互為知音!

但是等過了一段時間，當(dāng)俞伯牙興沖沖的再回去尋找鐘子期時，鐘子期卻已經(jīng)生病去世了。俞伯牙傷心不已，摔碎了自己心愛的瑤琴，并發(fā)誓終生不再撫琴，因為他知道子期是世界上唯一能夠聽懂他音樂的人。如今子期已死，再不會有人聽得懂他的音樂了，留下的只有他對知音的敬重和惋惜了。這就是“伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

這個故事讀來讓我蕩氣回腸、耐人尋味。古人說：“士為知己者死?！辈澜^弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。人生苦短，知音難求;云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解?！安澜^弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無愧啊!

高尚的人格才配得上高尚的友誼，就像一個成語說的好——曲高和寡。生而為人要自律，自律才能自重，自我尊重才能獲得別人的尊重，才是最高的人生旋律。當(dāng)這樣的人相互遇見，那一定是人間最美好的相聚和共鳴。所以中國古人選擇友誼是寧可抱殘守缺一個人享受孤獨，以等待真正的知音的到來，也不曲意逢迎與自己做人不對等的蠅營狗茍之輩，以求片刻的歡娛。這正是中華文化境界的一種表達啊。

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