高中追風(fēng)箏的人讀后感
讀書(shū)，使人歸于寧?kù)o和淡泊，使生命超然物外。讀書(shū)，是一種精神的跋涉。一個(gè)人的心靈若能得到知識(shí)的浸潤(rùn)，就會(huì)生出許多靈氣和色彩。讀書(shū)若水，川流不息，潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，下面為大家精心整理了一些高中追風(fēng)箏的人讀后感，歡迎查閱。
高中追風(fēng)箏的人讀后感1
小說(shuō)總是能表達(dá)出各種情感悲傷快樂(lè)又或是殘忍，本周若說(shuō)起的收獲除了課堂上老師們的諄諄教導(dǎo)就是看了《追風(fēng)箏的人》這樣殘忍而又美麗的故事，作者以溫暖細(xì)膩的筆法勾勒人性的本質(zhì)與救贖，讀來(lái)令人蕩氣回腸，給寒冬的季節(jié)添上了濃墨重彩的一筆使心間頓生暖暖的感動(dòng).
人生也是這樣各有各的幸福各有各的不幸，不要總在抱怨生活，而要學(xué)著面對(duì)人生.本書(shū)的主人公阿米爾的朋友哈桑就是這樣的一個(gè)人.他的母親很小就拋棄了他和他的殘疾父親.他們?cè)馐苤娙说膼u笑和不屑的眼光，他們難過(guò)悲傷但并沒(méi)有放棄生活的希望依舊在這阿富汗這片土地上找尋著他們自己的天地.
童年就像糖果的香味那樣甜，那樣美好.“我的整個(gè)童年，似乎就是和桑一起度過(guò)的某個(gè)懶洋洋的悠長(zhǎng)夏日，我們?cè)诎职衷鹤永锬切┙诲e(cuò)的樹(shù)木中彼此追逐，玩捉迷藏，玩警察與強(qiáng)盜，玩牛仔和印第安人，折磨昆蟲(chóng)……”追逐著風(fēng)箏望著空中的飛鳥(niǎo)飛過(guò)而留下的痕跡真希望這一切可以定格在那一瞬間.
悲劇是什么?魯迅先生說(shuō)”悲劇就是把美好的東西毀滅給人看”.阿米爾和仆人的兒子哈桑參加了阿富汗傳統(tǒng)的斗風(fēng)箏比賽。要贏得最終的勝利，還必須追到被他最后割斷的風(fēng)箏。哈桑是當(dāng)?shù)刈畛錾淖凤L(fēng)箏高手，他替阿米爾去追，承諾阿米爾一定追到。然而，風(fēng)箏追到了.哈桑卻被幾個(gè)少年抓住恥笑與傷害哈桑.阿米爾目睹一了，格軟弱的他卻選擇了袖手旁觀，并再次錯(cuò)誤地選擇了逼哈桑離開(kāi)家門(mén)。
“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”.蘇聯(lián)入侵阿富汗，阿米爾和他父親亡命出逃，阿米爾遠(yuǎn)遷美國(guó)，但他對(duì)哈桑的負(fù)罪感未減，后來(lái)他知曉了有關(guān)家庭的巨大秘密，原來(lái)哈桑是他同父異母的弟弟。為了找回“再次成為好人的路”，阿米爾重返阿富汗，而哈桑已死，阿米爾在被拳擊的捶打中我看到了久違的感動(dòng)，那是一種勇敢，一道動(dòng)人的風(fēng)景線，一瞥驚鴻的亮光.阿米爾最終救出哈桑的孩子找到“再次成為好人的路”!
當(dāng)阿米爾在《追風(fēng)箏的人》中，風(fēng)箏是一個(gè)象征。它是珍貴的友情、溫暖的親情、美好的愛(ài)情，也是忠誠(chéng)、友善、勇敢……而對(duì)阿米爾而言，童年時(shí)的那次追風(fēng)箏，他的自私、怯懦傷害了哈桑，他在對(duì)友情的背叛中也喪失了自己的最美好的心;而他為哈桑的兒子追風(fēng)箏其實(shí)是獲得救贖的途徑，追風(fēng)箏成為阿米爾成長(zhǎng)史中的儀式!也是一種對(duì)希望的寄予，我相信這個(gè)時(shí)候阿米爾的心已經(jīng)得到了救贖因?yàn)樗呀?jīng)找到了自己失去的美好。
高中追風(fēng)箏的人讀后感2
去年暑假，我讀了一本書(shū)——追風(fēng)箏的人。
《追風(fēng)箏的人》是美國(guó)作家卡勒德·胡賽尼的第一部小說(shuō)。他講述了12歲的阿米爾與哈桑情同手足。然而一場(chǎng)風(fēng)箏比賽后，一件悲慘不堪的事，令阿米爾感到自責(zé)和痛苦，他逼走了哈桑。不久，自己也跟隨父親逃往美國(guó)。成年后的阿米爾始終無(wú)法原諒自己當(dāng)年對(duì)哈桑的背叛，為了贖罪，阿米爾再度踏上睽違二十多年的故鄉(xiāng)，希望能為不幸的好友盡最后一點(diǎn)心力。愛(ài)，恐懼，愧疚，贖罪……都交織在這部小說(shuō)里。
其實(shí)，我們每一個(gè)人心中都應(yīng)該有一個(gè)屬于自己的風(fēng)箏。他可以代表親情，友情，愛(ài)情，也可以是正直，善良，誠(chéng)實(shí)。風(fēng)箏隱喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自我期許的自己。
或許，我們都面臨過(guò)與主人公阿米爾相似的困境，在生命成長(zhǎng)的某個(gè)階段，有過(guò)那么一次深刻的錯(cuò)誤：曾經(jīng)我在鄰居家里玩，在無(wú)意間把他們家的一個(gè)精致的陶瓷打碎了，當(dāng)他們家人找上門(mén)時(shí)，硬仗著自己能說(shuō)回道而把一切責(zé)任推到了另一個(gè)和我在一塊玩的小孩身上，卻不顧他哭著離開(kāi)……然而并沒(méi)有人愿意因?yàn)橐淮五e(cuò)誤，就甘心承認(rèn)自己是可惡的是錯(cuò)的。也許我們每個(gè)人都是那個(gè)追風(fēng)箏的人，那天空中漂浮不定，而遲遲不肯落地的風(fēng)箏，或許就象征著讓我們內(nèi)心無(wú)法安定的愧疚。我們每個(gè)人它的下面奔跑，追逐……
在學(xué)習(xí)和生活中，我們須要戰(zhàn)勝的就是自己。需要承擔(dān)的，我們無(wú)法推卸;需要面對(duì)的，我們無(wú)法選擇;需要克服的，我們無(wú)法逃避……只有向正確的方向努力去做，只有堅(jiān)信“風(fēng)箏”總有“落下”的那一刻，“風(fēng)箏”最終會(huì)被追到。
也許，每個(gè)人心中都有一個(gè)“風(fēng)箏”，無(wú)論它意味著什么，讓我們勇敢地追。
人生就是這樣，犯錯(cuò)，錯(cuò)過(guò)，再用一生去尋找救贖……
高中追風(fēng)箏的人讀后感3
《追風(fēng)箏的人》講述了12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與他父親仆人兒子哈桑之間的友情故事，作者并沒(méi)有很華麗的文筆，他僅僅是用那淡柔的文字細(xì)膩的勾勒了家庭與友誼，背叛與救贖。當(dāng)仆人哈?！⒚谞柕幕锇椋黄渌患疑贍攪г诮锹淅锸┮员┝εc侮辱時(shí)，阿米爾——哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿(mǎn)面卻仍不敢挺身幫助哈桑時(shí)，我聽(tīng)到了心碎的聲音?？擅\(yùn)的指針并沒(méi)有停止，阿米爾因?yàn)榕橙醵鴺O端害怕直至慚愧不已，無(wú)法面對(duì)哈桑。最后甚至栽贓他，讓他永遠(yuǎn)離開(kāi)了這個(gè)家。到后來(lái)阿米爾獲悉哈桑竟是自己同父異母的兄弟時(shí)，悔恨與傷痛糾結(jié)。當(dāng)中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息時(shí)，他卻不顧危險(xiǎn)，前往家鄉(xiāng)阿富汗，開(kāi)始了救贖。但時(shí)間是可怕的，因?yàn)樗梢宰屢磺卸几淖?。終于回到家鄉(xiāng)的阿米爾，目睹了家鄉(xiāng)的變化，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。同時(shí)也見(jiàn)到了兒時(shí)的老管家，見(jiàn)到了荒廢的家，也得知了，哈桑的死訊。哈桑死了，阿米爾的救贖卻沒(méi)有停止，哈桑的兒子索拉博落入了阿米爾兒時(shí)的宿敵手中，兒時(shí)的懦弱和愧疚纏繞著中年的阿米爾……
一場(chǎng)救贖再次開(kāi)始。故事的最后，阿米爾救回了索拉博，可此時(shí)的索拉博卻因精神上的傷痛至以完全失去感情，唯有說(shuō)起風(fēng)箏——那哈桑和阿米爾童年最喜愛(ài)的玩物時(shí)，才會(huì)不知覺(jué)的笑起來(lái)……書(shū)的后半段寫(xiě)得是主人公心靈的救贖。他費(fèi)盡周折找到了哈桑的兒子索拉博，追到了心中漂移已久的風(fēng)箏，重新成為一個(gè)堂堂正正的男子漢，生活的大門(mén)終于又向他敞開(kāi)了。阿米爾的結(jié)局，相比較而言，是幸福的。他終于明白了彼此的意義——以生命為代價(jià)。
作者用細(xì)膩平淡的筆觸，為我們真實(shí)的還原了阿富汗喀布爾，娓娓道來(lái)一段人性的救贖。語(yǔ)言平實(shí)而力透紙背，感強(qiáng)烈真摯而不造作，仿佛一位老朋友向你訴說(shuō)他曾經(jīng)的故事。"為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍!"銘刻在心底的聲音是永恒的忠誠(chéng)誓言，哈桑堅(jiān)定澄澈洞察一切的眼神從一個(gè)少年的眼中直達(dá)另一個(gè)少年的心扉二十多年來(lái)不停歇地煎熬拷問(wèn)著懦弱的靈魂。親情、友情，歡笑、背叛，汗水、血水，樹(shù)蔭傾瀉的陽(yáng)光，順窗而下的雨水，最珍貴的感情，最鄙夷的沉默，獨(dú)自咽下的淚水，難以置信的身世，執(zhí)著奉獻(xiàn)的生命，連同風(fēng)箏和那張帶著兔唇的圓臉在阿富汗這片被宗教信仰與真誠(chéng)熱情纏繞，被戰(zhàn)火摧殘的土地上交織成震撼人心又回味悠長(zhǎng)的交響曲："為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍"……
書(shū)中的情感不僅僅是親情，不僅僅是友情，只要是能夠沉下心來(lái)閱讀的人，都會(huì)被其中直指人心的情感打動(dòng)，也會(huì)從中折射出自己曾經(jīng)有過(guò)的心緒，比如傷害別人時(shí)的快意和猶疑;危機(jī)關(guān)頭的懦弱無(wú)助;親人面臨危險(xiǎn)時(shí)的慌亂無(wú)措;愛(ài)情乍到時(shí)的浮躁不安;失去親人時(shí)的悲傷孤獨(dú);應(yīng)該擔(dān)當(dāng)責(zé)任時(shí)的自私推諉，以及時(shí)常涌上心頭的自責(zé)、自卑和贖罪的沖動(dòng)……這樣的情感沒(méi)有任何的虛偽做作，是一個(gè)人在面臨變化的那一刻來(lái)不及思索的真實(shí)反應(yīng)，是一個(gè)人在夜深人靜時(shí)最私密的捫胸自問(wèn)。胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實(shí)刻畫(huà)得近乎殘酷，卻又毫不嘩眾取寵。
也許故事的結(jié)局并不完美，也許有些許苦澀與酸楚。但人生就是這樣，犯錯(cuò)，錯(cuò)過(guò)，再用一生來(lái)挽回。
高中追風(fēng)箏的人讀后感4
"我追。一個(gè)成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，風(fēng)拂過(guò)我臉龐，我唇上掛著一個(gè)潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑。我追"
合上書(shū)本，我耳畔還清晰回響著"為你千千萬(wàn)萬(wàn)遍。"這句話(huà)背后隱藏的愛(ài)恨糾葛，心靈羈絆，一絲一縷又細(xì)細(xì)密密地纏上心頭?；叵胝麄€(gè)故事，并沒(méi)有讓我時(shí)時(shí)刻刻心潮澎湃，卻在我心靈的深處激起陣陣漣漪。這人性的丑與美在我體內(nèi)引起深深的共鳴。
有時(shí)我甚至?xí)肴绻沂前⒚谞枺視?huì)怎么做呢?在那一條陰暗的胡同里，看見(jiàn)那堆碎磚塊上面哈桑的棕黃 色燈芯絨褲;看見(jiàn)哈桑那任人宰割的眼神。我真的會(huì)不顧一切地沖上去，為哈桑挺身而出，而被阿塞弗折磨、傷害與嘲弄，接受一切可能發(fā)生在我身上的后果嗎?可是有一個(gè)不可忽視的因素，在那個(gè)時(shí)代有一道橫在阿米爾和哈桑之間的鴻溝：哈?！粋€(gè)哈扎拉人。所以我理解阿米爾，理解是這個(gè)時(shí)代逼他作出的決擇。也正因?yàn)檫@個(gè)導(dǎo)火索，故事情節(jié)發(fā)展，讓阿米爾走上自我救贖的道路，最終成為一個(gè)真正的男人。
作為讀者我不想去責(zé)怪阿米爾，可也不想去贊美哈桑。哈桑固然忠誠(chéng)、固然善良，他的行為固然讓人感動(dòng)，可是他骨子里那種根深蒂固的奴性卻無(wú)法改變。當(dāng)哈桑被阿米爾欺騙，他同時(shí)忍了;當(dāng)哈桑被阿米爾凌 辱，他也忍了;當(dāng)哈桑被阿米爾愿望，他更忍了，甚至還承認(rèn)了。這一幕幕讓人心痛的場(chǎng)景接二連三的上演，讓哈桑作出這一切的是他與阿米爾的濃濃友情，更是他奴性的不二證明。為何他不反擊?為何他不解釋?是因?yàn)樗缫汛蛐牡渍J(rèn)定他是一個(gè)哈雜拉人，只是一個(gè)再卑微不過(guò)的仆人而已。追其根本，罪魁禍?zhǔn)走€是那個(gè)時(shí)代。而阿米爾和哈桑只不過(guò)是那個(gè)時(shí)代的悲劇罷了。
這個(gè)故事的結(jié)局出人意料，就像是佛教的輪回。曾經(jīng)是哈桑為了阿米爾千千萬(wàn)萬(wàn)遍，如今阿米爾為了索拉博——哈桑的兒子千千萬(wàn)萬(wàn)遍。他會(huì)為索拉博追逐天上的風(fēng)箏，由一個(gè)放風(fēng)箏的人變成了一個(gè)追風(fēng)箏的人。至此文章題目的含義就展現(xiàn)在我們眼前：這風(fēng)箏即是人性的光輝。阿米爾完成了輪回也完成了自我救贖。不然他會(huì)背負(fù)著自責(zé)的苦難，隨著時(shí)光的流逝日漸沉重，直至他生命的終結(jié)。
是愛(ài)與自責(zé)讓阿米爾人性的光輝覺(jué)醒，讓《追風(fēng)箏的人》有了一個(gè)"圓 滿(mǎn)"的大結(jié)局。但我心中卻升起一絲淡淡的惆悵：因?yàn)楣Ｋ懒?，看不到阿米爾的成長(zhǎng)與救贖。那么阿米爾的救贖是不是太晚了呢?看不見(jiàn)哈桑與阿米爾冰釋前嫌，兄弟相認(rèn)的感人場(chǎng)景，小說(shuō)的結(jié)局是不是還不夠圓 滿(mǎn)，還是作者故意這樣安排，讓小說(shuō)更有發(fā)人深省的深意、更加悲傷嗎?我想了很久終于明白了：其實(shí)阿米爾的救贖并不晚，至少對(duì)那個(gè)時(shí)代并不晚，以他在忍受別人異樣目光下?lián)狃B(yǎng)索拉博為結(jié)局，即代表了人性的覺(jué)醒，更加是這個(gè)時(shí)代黑幕上一道亮眼的曙光。而文末的"我追!!!"更代表了作者心中的希望與期待。記得書(shū)前曾寫(xiě)著"獻(xiàn)給所有阿富汗的孩子。"我知道阿富汗還有很多孩子沒(méi)有童年。
也許更是為了他們而千千萬(wàn)萬(wàn)遍吧。
高中追風(fēng)箏的人讀后感5
糾結(jié)在書(shū)中的罪惡，善良，人性，獸性……盤(pán)纏糾結(jié)成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛(ài)共存，熟悉和疏離同在。
這是一個(gè)贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動(dòng)，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過(guò)程拯救自我。
讀這本書(shū)的時(shí)候總有一種奇怪的感覺(jué)，一如當(dāng)時(shí)讀《一千零一夜》，這個(gè)國(guó)度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見(jiàn)的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)階級(jí)社會(huì)，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無(wú)怨言吧。
當(dāng)然這只是我一個(gè)凡夫?qū)Π怖耐肓T了，求安拉恕罪。
然而當(dāng)哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時(shí)，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對(duì)優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說(shuō)是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個(gè)又一個(gè)"罪過(guò)".
那可以是阿米爾爸爸說(shuō)的"偷竊",也可以稱(chēng)為"自私".
如果說(shuō)偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過(guò)。與別人的競(jìng)爭(zhēng)，甚至正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，或許不能稱(chēng)為偷竊，或許應(yīng)該稱(chēng)為明搶。那么明搶?zhuān)欠袷且环N罪呢。這自然是后話(huà)了。
到美國(guó)后的阿米爾，體會(huì)到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國(guó)人，在那個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。
阿富汗受難的孩子成千上萬(wàn)，可索拉博只有一個(gè)。
阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒(méi)人可以決定，正如沒(méi)人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對(duì)他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺(jué)，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。
阿米爾說(shuō)得對(duì)："但我認(rèn)為，我不在乎別人的過(guò)去，很大一部分原因，是由于我自己也有過(guò)去。我全都知道，但悔恨莫及。"
沒(méi)有人能夠站在純粹道德的角度去評(píng)價(jià)別人，因?yàn)槿艘灿衅浔百v的一面。因此"我憑什么指責(zé)別人的過(guò)去".所以作者才會(huì)借拉辛汗說(shuō)"當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。"
我們只能這樣，一旦人性的"惡"犯下了罪過(guò)，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是"自私"嗎。"自私",是否也是一種"惡"呢。
如此說(shuō)來(lái)，"罪"是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯"罪",再來(lái)行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰(shuí)定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。
旁置這樣的問(wèn)題，我所著眼的，還有社會(huì)的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會(huì)不會(huì)是一個(gè)善的社會(huì)。哪怕阿米爾是一個(gè)無(wú)比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人"少爺"的稱(chēng)呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級(jí)存在的社會(huì)，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會(huì)，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。
或許說(shuō)，在這樣的語(yǔ)境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)社會(huì)都在行一種惡，有知覺(jué)地或無(wú)知覺(jué)地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無(wú)力改變現(xiàn)狀。
作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的"好運(yùn)",雖過(guò)程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說(shuō)，無(wú)數(shù)的不會(huì)彈弓的索拉博沒(méi)有人去拯救他們，無(wú)數(shù)的去"拯救"索拉博的阿米爾們倒在了通往"成為好人的路".
強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)就可表達(dá)的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)，商做慈善，饒恕之?嚴(yán)懲之?或是所謂的科學(xué)對(duì)待之?
當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對(duì)其惡的量刑的工具時(shí)，善的存在無(wú)疑是受到了褻瀆，此時(shí)的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。
容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。
阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，可是我們的身邊。所謂的"轉(zhuǎn)型期"的中國(guó)，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見(jiàn)，少見(jiàn)的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更"合法"地殺 人，更"合理"地殺 人，用制度殺 人，用生活壓力殺 人，用輿 論殺 人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話(huà)，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個(gè)社會(huì)都在行的惡么。
至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動(dòng)踏碎一地的空話(huà)。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因?yàn)榘怖o不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。
但他逃不了那時(shí)那地的藩籬，他處在社會(huì)的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。
事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r(shí)，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無(wú)力感，這種無(wú)力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。
有時(shí)候，人們可以忘記社會(huì)，討厭"大我"(乃至完全反對(duì)宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會(huì)邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書(shū)感動(dòng)的讀者或者會(huì)選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會(huì)把素昧平生的人也視為朋友呢。
是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了"索拉博",他們才會(huì)去到"阿富汗".
追求人類(lèi)解放并不是一張口頭支票，追求普世價(jià)值和追求人類(lèi)解放并不相悖，甚至有一致之處?？偸侵塾谧约旱娜藗冇肋h(yuǎn)追不到人類(lèi)幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。
"為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。"這句話(huà)，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個(gè)"你",并不完全是指人，它更是為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)行善，追求人類(lèi)的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會(huì)的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱(chēng)。