歡樂讀后感5篇600字
從某種推薦書單看到這本書，于是就拿來(lái)看看咯。看完，有些東西很新奇，也有些東西很有道理，但對(duì)某些觀點(diǎn)仍不敢茍同，下面是小編為大家?guī)?lái)的歡樂讀后感，希望你們喜歡。
歡樂讀后感1
今天我讀了一篇文章，文章的題目叫快樂是什么。這篇文章的主要內(nèi)容是：怎樣理解快樂。快樂有時(shí)是不幸中的大幸;快樂有時(shí)是自己先給別人帶來(lái)快樂，自己也獲得了快樂。這篇文章告訴我，要想獲得快樂，必須先付出快樂：只有付出，才有收獲。 這篇文章中有一句話是這樣寫的：“這些不幸中的大幸，這樣去品味，換個(gè)角度看，這也許就是快樂的。”這不禁讓我想起不久前發(fā)生在我身上的那件事。
去年暑假的一個(gè)晚上，天氣特別熱，吃過晚飯后我和奶奶一塊兒到樓下乘涼。我和同齡的幾個(gè)小伙伴玩起了抓人的游戲。我們跑著、笑著玩得十分開心!但也累得滿頭大汗，我渴了，就慌慌張張地想跑到奶奶身邊拿水杯喝水。可是水還沒有喝到嘴里，不幸的事就發(fā)生了。由于我跑得過快，路上有個(gè)小坑兒沒有注意，一腳踏空了，往前一倒，摔了個(gè)嘴啃泥。左膝蓋部位劃出了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的傷口，瞬間流了許多血。奶奶聽見我的呼叫聲，立即帶我去附近的診所治療、包扎。
過后的一周左右時(shí)間，傷口疼得我?guī)缀踝卟怀陕?。幸好是在假期，只有整天呆在家里養(yǎng)傷。經(jīng)過醫(yī)生的精心治療和奶奶無(wú)微不至的照料，傷口很快痊愈了。我又能活蹦亂跳的玩耍了。遺憾的是留下了傷疤。遇到天氣變化時(shí)還有些癢癢地。在沒有讀這篇文章的時(shí)候，我還覺得摔傷是我的不幸。通過對(duì)快樂是什么>>閱讀，我換個(gè)角度想一想，自己身體重要部位沒有受傷，已經(jīng)是不幸中的萬(wàn)幸了!今后對(duì)于任何事情，都要從多方面去考慮，這樣才有利于事情的解決和處理。這就是我讀快樂是什么后給我的感想。
歡樂讀后感2
莫言的中篇小說(shuō)《歡樂》寫作于1987年。書中寫了出生于高密縣農(nóng)村一個(gè)貧困家庭的青年——永樂，像千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)村孩子一樣，希望通過高考，跳出農(nóng)門，擺脫貧窮與落后?？?次高考，5次敗北。希望化為泡影，努力化為烏有。他煩悶、壓抑、痛苦、無(wú)助......這是一篇典型的意識(shí)流小說(shuō)。作者通過一個(gè)中學(xué)生自殺前的內(nèi)心獨(dú)白，揭示了教育界的弊端。特別是在高考問題上，那種一考定終身的考試制度，使得學(xué)生們都圍著高考的指揮棒轉(zhuǎn)。這種考試制度，在選拔人才的同時(shí)，對(duì)人性的摧殘，也慘烈無(wú)比，錄取與不錄取，水火兩重天?？蓱z我們的永樂(學(xué)名齊文棟)，始終在高考的關(guān)鍵時(shí)刻，缺乏臨門一腳的成功。于是，命運(yùn)之神一次又一次地把他逼到懸崖上，既然前面除了萬(wàn)丈深淵，無(wú)路可走，他又不愿像祖輩那樣過面朝黃土背朝天的生活，老老實(shí)實(shí)地做一個(gè)辛辛苦苦的普通農(nóng)民，那他的出路又在何方?
《歡樂》作為一篇意識(shí)流小說(shuō)，它和一般意識(shí)流小說(shuō)不同的是，他打亂了時(shí)空的順序界限，敘述隨著永樂的意識(shí)自由的流動(dòng)，這需要作者有更高潮的駕御文字的功力。在意識(shí)的自由流動(dòng)中，我們感到永樂老母的拳拳之心，生活重壓下哥哥的無(wú)奈，嫂子及眾人的蔑視，未來(lái)的無(wú)望......一切一切都?jí)浩戎罉愤@個(gè)二十四歲的小伙子，他再無(wú)面目見家鄉(xiāng)父老，在萬(wàn)般無(wú)奈中，結(jié)束了自己的年輕生命，踏上了“歡樂”的不歸之路。
是什么使這位出身貧寒的農(nóng)村青年，對(duì)這片生他養(yǎng)他的土地產(chǎn)生了厭惡，我們不能不指出的是城鄉(xiāng)之間的巨大差別，造成了考取和考不取的巨大落差，考取了就成為城里人，在農(nóng)村孩子眼里就成為人上人，就吃上了國(guó)家糧，從此，一切都有了保障。以前讀《儒林外史》，范進(jìn)中舉的經(jīng)典片段，我們?cè)髲埰旃牡嘏蟹饨ㄉ鐣?huì)的科舉制度扭曲人性，批判那種“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的封建士大夫思想對(duì)讀書人的毒害。想不到宋真宗(趙恒)在《勸學(xué)篇》中所說(shuō)的“書中自有千鐘粟;書中自有黃金屋;書中自有顏如玉”。千年后，在今天的高考制度下，擁有這么多的知音，真不知道社會(huì)是進(jìn)步了，還是退步了。
《歡樂》的主要成功是在文本上，莫言高舉標(biāo)新立異的大旗，將語(yǔ)言上的探索和實(shí)驗(yàn)推向極致。從文本來(lái)說(shuō)，這篇典型的意識(shí)流小說(shuō)也稱得上是“歡樂”，是語(yǔ)言的“狂歡”，但他更像文中的主人公一樣，是自殺前的狂歡。這種狂歡是驚世駭俗的，連篇荒誕不經(jīng)的囈語(yǔ)。如著名的那段有關(guān)跳蚤爬上母親身體的段落，達(dá)到臨界的癲狂狀態(tài)。令人驚詫的比喻，鋪天蓋地的排比，狂亂放肆的粗詞鄙句，對(duì)于主人公自殺前的心理刻畫達(dá)到極致。而永樂所處的社會(huì)環(huán)境，人際交往都從主人公意識(shí)反射中轉(zhuǎn)現(xiàn)出來(lái)，使我們得以理解和同情永樂內(nèi)心這種處于崩潰的狀態(tài)。永樂是人，是一個(gè)有七情六欲的人，不是一架考試的機(jī)器。他何嘗不想過上正常人的生活，但考、考、考，他被逼瘋了，他已經(jīng)二十四歲了，在他這個(gè)年紀(jì)，他當(dāng)初同考大學(xué)的同學(xué)已經(jīng)畢業(yè)了，他的性意識(shí)也在覺醒。與他的同學(xué)“冬妮婭”的莫名情愫，影響了他上課時(shí)的注意力，他的貧窮，他的沒有替換的衣服，又使他自慚形穢，為了他上高復(fù)班，貧窮的母親甚至去上街乞討。那日，他在“冬妮婭”的生日去她家，就遇到母親向“冬妮婭”的母親，一個(gè)吃國(guó)家飯的老干部乞討，這令他無(wú)地自容，而高考落榜就意味著他墮入人間的底層，找不到媳婦，要找只能像他娘和哥說(shuō)的瘸了一條腿的孫大保家的閨女，盡管他一百個(gè)不愿意，但他嫂子說(shuō)得更明白：“要是能考上大學(xué)，即使關(guān)著門，媳婦從墻頭上也就爬來(lái)家了，要是考不上大學(xué)，只怕連瘸腿瞎眼也找不到?！钡谖宕胃呖嫉氖?，意味著生活的希望向他徹底關(guān)上了大門，他又不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于失敗者來(lái)說(shuō)，充滿功利主義的“成功學(xué)”是毒藥，而人們卻津津樂道于此。
讀《歡樂》，有超現(xiàn)實(shí)主義自動(dòng)寫作的感覺，狂放不羈，泥沙俱下，既顯得才華橫溢，又令人驚詫莫名。莫沿用他通靈的筆自由地煽動(dòng)文學(xué)的翅膀，他敢于冒犯敘述的連續(xù)性和流動(dòng)性，但讀來(lái)絲毫沒有感到突兀，整篇小說(shuō)一氣呵成，但內(nèi)涵豐富，各種意象層出不窮。通過盤纏糾葛的詞語(yǔ)密林，讀者可以體驗(yàn)主人公當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際處境，進(jìn)而反省生命的意義。
歡樂讀后感3
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說(shuō)他的小說(shuō)沒有美感，難以卒讀?！ 〉拇_，莫言的小說(shuō)“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學(xué)傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說(shuō)話漏風(fēng)，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無(wú)忌憚地爬過她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長(zhǎng)相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說(shuō)它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說(shuō)在暴露這些真實(shí)的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內(nèi)在的美，不是更真實(shí)和可貴嗎?比如《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復(fù)讀班，去向人乞討;而且乞討時(shí)講述真實(shí)的情況，而不是撒謊來(lái)欺騙他人的同情;當(dāng)她的兒子說(shuō)她“丟人”時(shí)，憤怒地打了他。這不是美嗎?在那一刻，這個(gè)母親的形象，不比那個(gè)所謂的“風(fēng)流倜儻”，綽號(hào)“大學(xué)生”的小兒子“永樂”美多了嗎?甚至在“他”看來(lái)可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再?gòu)?fù)讀一年(已經(jīng)是第五年了)，這不是人性的美嗎?讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對(duì)所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎?在小說(shuō)的末尾，附上的中學(xué)生習(xí)作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”?？墒窃谶@些文字里，哪里有她母親真實(shí)的形象，哪里有她滿腹的艱辛?這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。不禁想起《莊子》里提到的很多身體殘缺，外形丑陋的高人。在這種“殘”“丑”映照下的“高尚”和“美”不是更有說(shuō)服力嗎?以前，我認(rèn)為莫言的“大雜燴”文字還需要錘煉，那個(gè)時(shí)候我想到的還只是文字的“精練，美化”;現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)問題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應(yīng)該美化，而是“真實(shí)化”?！按箅s燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實(shí)，但應(yīng)該還可以進(jìn)一步提高。以賽亞柏林說(shuō)“真善美”其實(shí)并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應(yīng)該有所統(tǒng)一的。因?yàn)椤凹佟钡拿溃罱K還是不美的。要美，還是離不開真。
歡樂讀后感4
每個(gè)人心中是否都有一首鐘愛的歌，安靜的時(shí)候，快樂的時(shí)候，激動(dòng)的時(shí)候，振奮的時(shí)候，失落的時(shí)候，細(xì)水長(zhǎng)流想要抒發(fā)的時(shí)候，手舞足蹈想要狂歡的時(shí)候，靜靜低語(yǔ)想要訴說(shuō)的時(shí)候，搖頭晃腦忍不住得意的時(shí)候，是不是總有這首或者那首歌，就要從你的心里流淌出來(lái)，那么自然，擋都擋不住，就要直沖向云霄，仿佛一只自由飛翔的靈雀。你是一個(gè)自大狂，還是一個(gè)膽小鬼，你內(nèi)心的那朵花，敢不敢綻放給大家看，如果有一個(gè)舞臺(tái)給你，你是否愿意，一展歌喉?
月伯樂劇院，就是這么一個(gè)地方，盡管就連劇院的經(jīng)理月伯樂本人也不得志，但他從未放棄要做出一個(gè)偉大的節(jié)目的夢(mèng)想。而這些四方問詢而來(lái)的熱愛歌唱的小動(dòng)物們，每個(gè)又都是那么鮮活地生活著追尋著，舍不得放棄自己心里的小小天地。好了，別憂桑了，其實(shí)這是一部非常歡樂的動(dòng)畫勵(lì)志大片，由美國(guó)環(huán)球影業(yè)、照明娛樂公司聯(lián)合出品。沒想到一部動(dòng)畫片能如此出神入化地把各種動(dòng)物刻畫得個(gè)性分明，而期間穿插的無(wú)數(shù)懷舊或者流行金曲，讓人目不轉(zhuǎn)睛耳朵豎起從頭聽到尾，大呼痛快好看!每看一次，就會(huì)有一種新的體會(huì)，一開始感覺色彩明快，人物也挺可愛，后來(lái)感覺歌曲真好聽，動(dòng)作性格的刻畫原來(lái)動(dòng)了那么多心思。
而最令人大跌眼鏡的是不想延續(xù)父親黑幫事業(yè)而一心熱愛歌唱的大猩猩強(qiáng)尼的配音塔倫·埃格頓，要知道前段時(shí)間才看了他演的《王牌特工：特工學(xué)院》，但絕對(duì)絕對(duì)想不到，他的聲音，居然是這樣!這樣有激情，這樣好聽，這樣的不像他的樣子能唱出來(lái)的感覺。所以在影片到了后半部，即使在已經(jīng)垮掉的舊劇院的原址上，大家搭建起簡(jiǎn)易的表演場(chǎng)地，向所有的觀眾獻(xiàn)上了最熱力四射的一場(chǎng)絕佳表演的時(shí)候，每一首歌都是那么振奮人心，感人至深，活力無(wú)限!而每首歌的中間，觀眾似乎都能聽到些許自己的心聲。
歡樂讀后感5
“歡樂，歡樂，歡樂女神圣潔美麗，我們心中充滿熱情 ，來(lái)到你的圣殿里!你的力量能使人們，消除一切分歧 。在你光輝照耀下 ，四海之內(nèi)皆成兄弟。 ”這是德國(guó)詩(shī)人席勒在幾百年前寫下的《歡樂頌》，而據(jù)考證當(dāng)時(shí)席勒的本意應(yīng)該是“自由頌”，據(jù)說(shuō)最后把自由(FREIHEI)改為歡樂(FREUDE)是為逃避普魯士的檢查。面對(duì)地球日漸平的今天，我們可以這樣認(rèn)為，歡樂與自由，本來(lái)就是一對(duì)同義詞;而美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維?亨德森更是一針見血地指出，自由的達(dá)到是完全可以通過市場(chǎng)來(lái)運(yùn)作，所以繁榮不過是擴(kuò)展自由的必然結(jié)果。
亨德森是一個(gè)堅(jiān)定的自由至上主義者，出生于加拿大，數(shù)學(xué)學(xué)士，加州大學(xué)洛杉磯分校經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。他一直為《紐約時(shí)報(bào)》等頗具影響力的媒體撰寫各類專欄文章，致力于傳播自由與市場(chǎng)的信念，文章風(fēng)格也詼諧平易，屬于平民看的懂，學(xué)者也愛聽的那類風(fēng)格。亨德森算是哈耶克，弗里德曼賞識(shí)的后輩，從他從大學(xué)校園單純理念上的自由至上到重返經(jīng)濟(jì)范式下的市場(chǎng)討論的轉(zhuǎn)化可以看出，他本人是深刻理解自由的實(shí)踐必須依賴市場(chǎng)的機(jī)制。所以，在他很多公共政策觀點(diǎn)基本都是基于一個(gè)理念：管得越少的政府是最好的政府。他從事實(shí)為例，通過深入剖析美國(guó)社?；鸬牡托蔬\(yùn)作，強(qiáng)制兵役制度的疏漏，公立教育的危機(jī)，他認(rèn)為很多問題上政府的管制不過是一種權(quán)力的介入，效用往往為負(fù)。
亨德森在他的新書《歡樂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》特別討論了不少看起來(lái)深深具備道德優(yōu)勢(shì)的政府措施在實(shí)施中的適得其反，比如對(duì)付歧視。政府往往會(huì)在工會(huì)的壓力下推行最低工資政策，工會(huì)和政策都會(huì)覺得這是保障工人權(quán)益的有效措施，但事實(shí)上，雇主往往會(huì)傾向于少雇傭人，雇主沒有激勵(lì)以五美圓的價(jià)格雇傭四美圓的工人。結(jié)果這項(xiàng)措施不僅會(huì)造成失業(yè)率的上升，而且會(huì)嚴(yán)重?fù)p害那些缺乏技能的工人權(quán)益。更深入地看待，最低工資措施一方面剝奪了雇主自由定價(jià)的權(quán)利，也侵犯了愿意以在最低工資之下工作的工人的勞動(dòng)自由。歷史最典型的例子就是在1933年，羅斯福的全國(guó)復(fù)興工業(yè)法設(shè)定了最低工資，到了1934年，這個(gè)法律根據(jù)學(xué)者的估計(jì)已經(jīng)使得40萬(wàn)黑人失業(yè)，除了導(dǎo)致直接失業(yè)人口上升之外，雇主在支付實(shí)際工資的過程中，也往往會(huì)通過福利，食宿等隱性手段來(lái)克扣工人的工資。
政府在政客以及工會(huì)的推動(dòng)下，有意無(wú)意地推動(dòng)了種族歧視，難怪弗里得曼認(rèn)為政府行為對(duì)價(jià)格的歪曲是對(duì)自由市場(chǎng)制度的主要干擾源。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)大師阿爾欽所分析的，歧視與競(jìng)爭(zhēng)同生，所以歧視無(wú)處不在：種族，國(guó)籍，年齡，性別，性取向，經(jīng)驗(yàn)，教育比比皆是。如果以行政力量去抑制歧視，往往效用不大，因?yàn)檎趯?shí)施一項(xiàng)意在歧視的法律時(shí)候，往往擴(kuò)大歧視或者把合理的歧視非法化——比如拒絕雇傭有嚴(yán)重犯罪記錄的工人，這些規(guī)定往往忽略了雇主的自由，同時(shí)也導(dǎo)致勞動(dòng)力市場(chǎng)的萎縮。但是我們不要忘了，任何歧視是一種要付出成本的行為，這是貝克爾反復(fù)證明過的。所以在自由市場(chǎng)中，在利益面前，生產(chǎn)者的歧視是他自己買單，所以利用自由市場(chǎng)機(jī)制是消解歧視最直接有效的方式。
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