先生—蔡元培》讀后感最近,我讀了《先生》這本書。其中蔡元培這位畢生倡導(dǎo)教育救國、學(xué)術(shù)救國、科學(xué)救 國、推動(dòng)中國的思想教育啟蒙和文化復(fù)興的先生給我留下了深刻的印象，下面是小編為大家?guī)淼牟淘嘧x后感，希望你們喜歡。

蔡元培讀后感1

對(duì)比我們的小學(xué)教育，現(xiàn)在的小學(xué)教育在“宏”方面有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展?，F(xiàn)在的許多小孩興趣很廣泛，并不局限于只學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，有的甚至在某一方面有相當(dāng)?shù)脑煸?。這就進(jìn)而先生所說的“約”的地步。“深”是學(xué)生后期的發(fā)展，在小學(xué)階段學(xué)生的智力，時(shí)間畢竟有限，在那些方面的研究并不會(huì)很深，在中學(xué)、大學(xué)、甚至在大學(xué)后的繼續(xù)教育如何保持并發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，便是自己能否在這方面有突出成就的重要因素。而“美”，是總領(lǐng)這一切的靈魂。這是一種境界，是一種純粹精神上的東西，對(duì)于我們的學(xué)生來講他們并不能領(lǐng)會(huì)其中的精髓，而我們可以把他們往這方面引導(dǎo)，這也和我們的德育相聯(lián)系的。

另外蔡元培先生力倡“尚自然、展個(gè)性” 。

“尚自然、展個(gè)性”是蔡元培針對(duì)封建教育無視學(xué)生的特點(diǎn)，違反自然，壓抑、禁梏、束縛個(gè)性而提出的教育主張。蔡元培認(rèn)為教育要順應(yīng)受教育者身心發(fā)展的實(shí)際，指出“守成法”與“尚自然”、“求劃一”與“展個(gè)性”是新舊教育的分水嶺。為此，提倡教育科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究要擯棄注人式教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)，特別是學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自己研究的方法。獨(dú)特性不單單是個(gè)性的外在表現(xiàn)形式，還是個(gè)性得以確立的表征，是個(gè)體內(nèi)在自然——天賦的`凸現(xiàn)、顯發(fā)的確證。

鑒于主體性與創(chuàng)造性的獨(dú)特性是個(gè)體個(gè)性發(fā)展程度的標(biāo)尺，也就是說，越是具有以主體性與創(chuàng)造性為底蘊(yùn)的獨(dú)特性，個(gè)體的發(fā)展程度就越高，個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的程度越高，那么個(gè)體內(nèi)在自然——潛能的實(shí)現(xiàn)程度也就越高。

所有個(gè)人的獨(dú)特主體性的正常健康發(fā)展或發(fā)展，會(huì)給人類集體的發(fā)展與人類整體的發(fā)展，提供最豐富生動(dòng)的動(dòng)力和源泉，在每個(gè)人的這種發(fā)展的交互作用中，每個(gè)人的人生將會(huì)獲得應(yīng)有的意義和價(jià)值。

蔡元培讀后感2

蔡元培(1868年1月11日—1940年3月5日)，浙江紹興人， 教育家、革命家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長、中華民國首任教育總長。

1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)。他早年參加反清朝帝制的斗爭(zhēng)，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個(gè)法令——《大學(xué)令》 。

《蔡元培傳》共分為四篇，主要介紹成長歲月，蔡校長的北洋時(shí)代，黨國元老的本色。通過閱讀本書，不僅了解到蔡元培的成長歷程，而且追溯到他所處年代的時(shí)局動(dòng)蕩、歷史背景，對(duì)一切歷史上的重要事件的始末有了更深的了解。

1898年，蔡元培31歲，正供職于翰林院，仕途可謂風(fēng)生水起。卻適逢戊戌變法失敗，戊戌六君子被殺，除“京師大學(xué)堂”外的百日維新成果均遭停止。這時(shí)，他棄官從教，希望可以教育救國。

官場(chǎng)得意，時(shí)局卻無比動(dòng)蕩。他沒有沉迷于自己個(gè)人的官場(chǎng)得意，而是放眼未來，希望通過教育，喚醒一個(gè)個(gè)沉睡或者迷失的靈魂。從這里看，我認(rèn)為蔡元培是一個(gè)有卓識(shí)遠(yuǎn)見的革命家和教育家!

林語堂：那時(shí)北大是全國思想革命的大本營，而北大之所以如此，是在蔡先生長北大思想自由，兼容并包的政策。那時(shí)的北大前進(jìn)者有胡適之、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)等，復(fù)古學(xué)者有林琴南、辜鴻銘等，而全國思潮的潮流交錯(cuò)，就在北大自身反映出來。

《新青年》發(fā)源于北大，發(fā)出許多有力的聲音，影響了許多人。他的兼容并包、思想自由的理念，成就那時(shí)百花齊放的盛況，讓那個(gè)時(shí)代充斥著敢于革新的聲音，敢于追求的行動(dòng)!對(duì)于那個(gè)時(shí)代，蔡元培有著不可小覷的力量!甚至對(duì)于現(xiàn)在的時(shí)代，他的思想依舊影響著許多人!

蔡元培讀后感3

《新青年》發(fā)源于北大，發(fā)出許多有力的聲音，影響了許多人。他的兼容并包、思想自由的理念，成就那時(shí)百花齊放的盛況，讓那個(gè)時(shí)代充斥著敢于革新的聲音，敢于追求的行動(dòng)!對(duì)于那個(gè)時(shí)代，蔡元培有著不可小覷的力量!甚至對(duì)于現(xiàn)在的時(shí)代，他的思想依舊影響著許多人!

他的一生有許多的職位，扮演過許多的角色，對(duì)時(shí)代有著莫大的影響，對(duì)一個(gè)民族的崛起更是有著不可磨滅的作用!他試圖通過許多方式武裝自己的頭腦，希望可以通過自己的力量帶動(dòng)更多人的力量，已達(dá)到救國圖存的目標(biāo)。作為滄海一粟中的他，不得不令人嘖嘖稱贊!他的存在，對(duì)于世人有著莫大的價(jià)值!

毛曾題書：學(xué)界泰斗，人世楷模。開學(xué)術(shù)與自由之風(fēng)，創(chuàng)改革與兼容之路，立思想與個(gè)性之碑，融人格與教育之念。

改革要與積習(xí)的風(fēng)氣兵戈相見，總是異常吃力、困難重重。但是蔡元培意志堅(jiān)定，敢發(fā)聲、敢行動(dòng)，讓一系列新事物(新思想、新報(bào)刊)能夠立于世間。敢于革新、敢于改變，這是任何一個(gè)時(shí)代所需要的!

處于今天這個(gè)時(shí)代，改變依舊這需要大力推崇的，當(dāng)然這里的改變是指朝著正確的方向、經(jīng)過深思熟慮所想出來的改變，而不是突發(fā)奇想、異想天開的行為。安于現(xiàn)狀總是會(huì)導(dǎo)致溫水煮青蛙的慘狀，更可悲的是甚至不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己處于溫水中，因?yàn)樗劳鲈诎l(fā)現(xiàn)之前就已降臨!

世間只有一個(gè)蔡元培，他的豐功偉績?cè)贌o二人?？墒敲總€(gè)人卻可以創(chuàng)造自己的價(jià)值，導(dǎo)演自己的燦爛人生!

蔡元培讀后感4

對(duì)待事情要有積極主動(dòng)的態(tài)度，正如書中所說的 “要做就要做到最好，不要被動(dòng)服從，而要主動(dòng)開拓”。這本書告訴我們：困難是工作中客觀存在的，但如何去解決困難，面對(duì)困難，取決于每個(gè)人對(duì)工作的態(tài)度。責(zé)任可以促進(jìn)能力的提升，林肯曾說“人所能負(fù)的責(zé)任我能負(fù)，人所不能負(fù)的責(zé)任我亦能負(fù)，這樣才能磨練自己?！薄皠倮菍儆谧顖?jiān)韌的人”。通往勝利的道路上布滿荊棘，只有付出很多努力，經(jīng)歷意想不到的磨練，堅(jiān)韌不拔才能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。因此，我們要有堅(jiān)韌不拔、持之以恒的精神，不為任何干擾所動(dòng)，不為任何困難所嚇倒，勇于承擔(dān)自己的這份職責(zé)，解決困難，面對(duì)困難。

主人公霍爾頓想到了孩子!對(duì)，在文章中說明了，他認(rèn)識(shí)到了孩子的可愛，從艾里到菲比，他都愛!他也曾今采取了行動(dòng)——將菲比學(xué)校的寫的、刻的下流詞語都消滅掉?？墒牵聦?shí)上，他做不到!連博物館的木乃伊旁都有，呵!妥協(xié)?

朋友對(duì)于這個(gè)世界來說是必不可少的，世上最令人愉快的必定是友誼。對(duì)于一個(gè)情緒低落的人來說，朋友的一句鼓勵(lì)，一句肯定，比所有的良藥都來得有用。一句話說的好：”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。“是的，朋友使我們的周圍豐富起來，如果沒了友誼，那我們的生活一定是平淡無奇的，有如沙漠一般。

本書是一部真切放映兒童充滿童趣生活的小說，通過主人公的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，對(duì)美國虛偽庸俗的社會(huì)習(xí)俗，偽善的宗教儀式和刻板沉浮的學(xué)校教育進(jìn)行了諷刺和批判，并以歡快的筆調(diào)描寫了少年兒童自由活潑的心靈。

蔡元培讀后感5

近日略覽了《蔡元培教育文選》，對(duì)這位可敬的先生又深了許多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言論卻很是些實(shí)在的東西。

對(duì)比我們的教育，現(xiàn)在的教育在“宏”方面有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。現(xiàn)在的許多小孩興趣很廣泛，并不局限于只書本上的知識(shí)，有的甚至在某一方面有相當(dāng)?shù)脑煸?。這就進(jìn)而先生所說的“約”的地步?！吧睢笔呛笃诘陌l(fā)展，在小學(xué)階段學(xué)生的智力，時(shí)間畢竟有限，在那些方面的研究并不會(huì)很深，在中學(xué)、、甚至在大學(xué)后的繼續(xù)教育如何保持并發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，便是自己能否在這方面有突出成就的重要因素。而“美”，是總領(lǐng)這一切的靈魂。這是一種境界，是一種純粹精神上的東西，對(duì)于我們的學(xué)生來講他們并不能領(lǐng)會(huì)其中的精髓，而我們可以把他們往這方面引導(dǎo)，這也和我們的德育相聯(lián)系的。

另外蔡元培先生力倡“尚自然、展個(gè)性” ?！吧凶匀?、展個(gè)性”是蔡元培針對(duì)封建教育無視學(xué)生的特點(diǎn)，違反自然，壓抑、禁梏、束縛個(gè)性而提出的教育主張。蔡元培認(rèn)為教育要順應(yīng)受教育者身心發(fā)展的實(shí)際，指出“守成法”與“尚自然”、“求劃一”與“展個(gè)性”是新舊教育的分水嶺。為此，提倡教育科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究要擯棄注人式方法，強(qiáng)調(diào)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)，特別是學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自己研究的。獨(dú)特性不單單是個(gè)性的外在表現(xiàn)形式，還是個(gè)性得以確立的表征，是個(gè)體內(nèi)在自然——天賦的凸現(xiàn)、顯發(fā)的確證。

鑒于主體性與創(chuàng)造性的獨(dú)特性是個(gè)體個(gè)性發(fā)展程度的標(biāo)尺，也就是說，越是具有以主體性與創(chuàng)造性為底蘊(yùn)的獨(dú)特性，個(gè)體的發(fā)展程度就越高，個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的程度越高，那么個(gè)體內(nèi)在自然——潛能的實(shí)現(xiàn)程度也就越高。

所有的獨(dú)特主體性的正常健康發(fā)展或自由發(fā)展，會(huì)給人類集體的發(fā)展與人類整體的發(fā)展，提供最豐富生動(dòng)的動(dòng)力和源泉，在每個(gè)人的這種發(fā)展的交互作用中，每個(gè)人的人生將會(huì)獲得應(yīng)有的意義和價(jià)值。

當(dāng)自由的權(quán)力成為每個(gè)個(gè)體的實(shí)際權(quán)力，自由才不會(huì)是空洞的概念。一個(gè)社會(huì)只有以個(gè)人為本位、為目的，為每個(gè)個(gè)體的自由全面的發(fā)展盡可能地提供最佳條件，這個(gè)社會(huì)才能在整體上大踏步地前進(jìn)。

人天生具有修養(yǎng)德性、吸取知識(shí)的能力，具有發(fā)展至善的可能性。要使可能性變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過教育。

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