關(guān)于《棋王》小說讀后感5篇
歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但惟有精神上那一點小小的追求，卻是身而為人最大的財富和驕傲吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
棋王讀后感
那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。
棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個貧乏動蕩的年代里，他仍堅守的，是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對象棋無時無刻的掛念，是他“呆像”背后對時代的反抗。他在自己的靈魂深處構(gòu)筑了一個寧靜的時空，與紛擾喧囂的世界對峙著。他沒有像大多數(shù)知青那樣，囿于那畸形的時代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執(zhí)著置于物質(zhì)生活之上。
阿城并沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著無比的虔誠與精細(xì)，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細(xì)碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。
倪斌的成長背景與王一生存著天壤之別，在優(yōu)渥環(huán)境中成長的他是阿城筆下被時代困囿住的人物。他對官員的妥協(xié)仿佛是他對時代妥協(xié)的縮影，本該有遠(yuǎn)大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自己調(diào)動的志氣。然而，我們沒有任何立場職責(zé)倪斌，他不過是為了謀一個干凈的棲息之所，要說唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個黑白顛倒的時代鎖住了理想。
關(guān)于《棋王》小說讀后感
我自小就愛下棋，一次聽說棋王這個小說時，便迫不及待的去欣賞一番。看畢，一種奇妙的感覺涌上心頭，棋王中的世界是如此陌生，卻又有些什么相似的地方，仿佛是一個舊友換了一身行頭，思前向后，才發(fā)現(xiàn)原來在不同的社會背景下，青年人有不同的生活，但是屬于青年人的純粹的精神財富是不會變的。
變化的是生活方式。
棋王的開始是在送“我”去插隊的列車，這一開頭就有一種陌生的感覺。對于插隊，我只能從資料、文學(xué)作品中看出一些端倪，但凡描寫80年代初青年人的作品，無一不以插隊為背景，看來插隊是那時的風(fēng)潮了，而現(xiàn)在的青年人連插隊的渠道都罕有，這便是第一個不同了。
“這個農(nóng)場在大山林里，活計就是砍樹，燒山，挖坑，再栽樹。不栽樹的時候，就種點兒糧食。交通不便，運輸不夠，常常就買不到謀油點燈。晚上黑燈瞎火，大家湊在一起臭聊，天南地北。又因為常割資本主義尾巴，生活就清苦得很，常常一個月每人只有五錢油，吃飯鐘一敲，大家就疾跑如飛。大鍋菜是先煮后擱油，油又少，只在湯上浮幾個大花兒。落在后邊，常常就只能吃清水南瓜或清水茄子。米倒是不缺，國家供應(yīng)商品糧，每人每月四十二斤。可沒油水，挖山又不是輕活，肚子就越吃越大。我倒是沒有什么，畢竟強似討吃。每月又有二十幾元工薪，家里沒有人惦記著，又沒有找女朋友，就買了煙學(xué)抽，不料越抽越兇。”
這一段小說原文非常形象的寫出了當(dāng)時的生活環(huán)境——清苦，但是同時它的敘述筆調(diào)卻又帶著一種樂觀的色彩，沒有一句抱怨，反而滿是幸福，要是把現(xiàn)在的孩子扔到這個環(huán)境中，肯定是一口一個“有木有!”……說明當(dāng)時的青年人，在當(dāng)時不夠富裕的環(huán)境中練就了一身“鐵骨”，不怕吃苦，樂觀生活;而現(xiàn)在的年輕人雖然不乏堅強者，但是總體來說是不可能比得上過去的。這便是由環(huán)境不同造就的不同。
“下雨時節(jié)，大家都慌忙上山去挖筍， 又到溝里捉田雞，無奈沒有油，常常吃得胃酸。”
“……(我)對大家 說：“散了，不干了。大家也別回去，幫我看看山上可有什么吃的弄點兒。……山上的人下來了，打到兩條蛇?！?/p>
這兩段描寫給我了一個錯覺，好像那個艱苦的環(huán)境不是歷練，而是個可以恣意妄為的天堂一般。既然不給我吃的條件，我就自己創(chuàng)造條件吃好的。在王小波的《一只特立獨行的豬》中也提到知青買東西“被宰”，于是便擅自放下合適的錢抱著東西就跑的事情，這些經(jīng)歷真是讓人向往，但是作為現(xiàn)代的年輕人，我是肯定沒有機會了。
除了艱苦的生活條件，另一個區(qū)別之處讓我也非常在意。在小說的一開頭便交代了，王一生與“我”的雙親都已經(jīng)不在。這樣的情形在現(xiàn)代可謂是少之又少，而在他們聊天竟然能如此淡然，看來這在當(dāng)時是相當(dāng)普遍了，這樣的背景設(shè)定讓作為現(xiàn)代青年人的我又有一種無法捉摸的感覺——那時的親情到底是什么樣的呢?
在80年代初，很多孩子的雙親不全或者沒有，幾乎所有家庭都不是獨生子女，再加上重男輕女等等心理的影響，那時候的家庭構(gòu)成肯定與現(xiàn)在有很大的不同，而在這個不同之下，那時候的青年人到底是如何看待親情的呢?
“我怔了怔，看著手說：“哪兒 來父母，都死球了?！?我的同學(xué)就添油加醋地敘了我一番，我有些耐煩，說：“ 我家死人，你倒有了故事了。””
“我”在說父母逝世的消息的時候是很不敬的，但是卻分明能感覺到一種悲傷的感情，想必內(nèi)心活動十分復(fù)雜吧。
不變的是那些純粹的東西。
既然名字叫《棋王》，棋自然是重頭戲。而棋只是一個代號，而它應(yīng)該代表的是青年人心中的激情。
……他把煙卷兒停在半空，摸了一下臉說：“我迷象棋，一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服。就是沒有棋盤，棋子兒，我在心里就能下，礙誰的事兒啦?”我說：“假如有一天不讓你下棋，也不許你想走棋的事兒，你覺得怎么樣?”他挺奇怪地看著我說：“不可能，那怎么可能?我能在心里下呀!還能把我腦子挖了?你凈說些不可能的事兒?！蔽覈@了一口氣，……
王一生外號“棋呆子”，他對棋的激情在文中每個細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)出來，這種讓人感動的品質(zhì)不管在哪個時代都是不會變的。
小說中對他喜歡下棋的描寫很多，但是對他努力練棋的描寫卻十分簡略，但是應(yīng)當(dāng)注意的是，他下棋的成就跟他的努力必然是分不開的，這是不容忽視的。只有喜歡，肯鉆，努力才能達(dá)到這樣的成就。
心中愛一個事業(yè)，有一種追求，這是任何時代的年輕人都有的品質(zhì)。80年代的時候，年輕人們并不可能接觸很多的活動，他們只能迷戀下棋，讀書，現(xiàn)代的年輕人接觸了各種各樣的新事物，他們迷戀的也許是音樂，美術(shù)，運動，文學(xué)……不管迷戀什么，青年人都有一種沖勁，一種自我超越的力量，這種蓬勃向上的力量仿佛草芽破土而出，樹根鉆裂巨石，有一種讓人炫目的閃光感，而這種青年人的特質(zhì)，不管到了哪個時代，都是不可能消失的。因為我是年輕人，所以我懂。
小說中另一個非常重要的線索就是張一生的母子之情，讓我感動得落淚的無字棋。
“一生把腳搬上床，盤了坐，兩只手互相捏著腕子，看著地下說：“我媽看不見我掙錢了。家里供我念到初一，我媽就死了。死之前，特別跟我說，‘這一條街都說你棋下得好，媽信?？蓩屧谄迳咸鄄涣四?。你在棋上怎么出息，到底不是飯碗。媽不能看你念完初中，跟你爹說了，怎么著困難，也要念完。高中，媽打聽了，那是為上大學(xué)，咱們家用不著上大學(xué)，你爹也不行了，你妹妹還小，等你初中念完了就掙錢，家里就靠你了。媽要走了，一輩子也沒給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。’說著，就叫我從枕頭底下拿出一個小布包來，打開一看，都是一小點兒大的子兒，磨得是光了又光，賽象牙，可上頭沒字兒。媽說，‘我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋。’我們家多困難，我沒哭過，哭管什么呢?可看著這副沒字兒的棋，我繃不住了?！薄?/p>
我忽然覺出左手還攥著那個棋子，就張了手給王一生看。王一生呆呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”
想到張媽媽因為沒錢給兒子買象棋時懊悔的表情，想到張媽媽在張一生睡著后，一個人獨自在油燈下把牙刷把磨得透亮的場景，我總是會想到我家里也有一位這樣的母親，我就覺得意外的親切，孩子要得東西一定要想辦法給他，實在沒錢買就想辦法。全天下的母親哪個不是這樣，這樣的感情不管到了什么時候都依然是人世間最美的。
而張一生對母親的感情自然也是充滿了感恩，充滿了溫柔，充滿了理解。雖然每個母子都會有矛盾，但是最終都必將化解，變成純粹的母子之情。
雖然時代不同，背景不同，文化不同，導(dǎo)致了兩代的青年人生活方式有了天壤之別，但是仍然不變的是青年人內(nèi)心的激情與溫柔，而這種年輕人的特質(zhì)必將永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。
棋王的讀后感
棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”
那棋子也許沒有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心為之雕刻的啊……
“夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣?家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個?？舌笤谄渲校K于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去?！?/p>
棋王到這里嘎然而止，沒有結(jié)束的味道，只有一種自我得到，自我滿足，自我精神無尚榮耀的滿足。
其實，不單單是一副棋盤里的人生啊!文字中的，音樂里的，笑罵間的，那一處，你癡迷了，不就是“王”么?那怕只是自己的“王”。
我們的生命斷然不會再經(jīng)歷那動亂的年代，人性也斷然不會再受到那樣的壓抑，但對自己夢想的執(zhí)著與珍惜，卻是這《棋王》最應(yīng)該告訴我們的。
如果我的青春如《棋王》里那樣，我會怎樣?
《棋王》讀后感
初閱《棋王》，嚇了一跳，以為魯迅先生復(fù)活了。未曾讀過阿城的其他小說，所以對他的語言風(fēng)格不甚了解，一讀《棋王》，慨嘆：真是好書!
其實要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續(xù)看下去的欲望，個人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風(fēng)。
“車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標(biāo)語。這標(biāo)語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個朋友，都已被我送走插隊，現(xiàn)在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。家具上都有機關(guān)的鋁牌編號，于是統(tǒng)統(tǒng)收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內(nèi)。我野狼似的轉(zhuǎn)悠一年多，終于還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭了要去，居然就批準(zhǔn)了。因為所去之地與別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個信任和權(quán)利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個人如何用得完?只是沒人來送，就有些不耐煩，于是先鉆進車廂，想找個地方坐下，任憑站臺上千萬人話別……”
不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。
作者和王一生(棋王)在知青下鄉(xiāng)途中火車?yán)锏膶υ捄苡幸馑肌Ｍ跻簧莻€地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，于是作者給他講自己餓獨自的故事，和書里關(guān)于吃的故事，王一生認(rèn)為故事里的吃并不認(rèn)同，認(rèn)為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。
這是棋王對吃的態(tài)度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態(tài)度，可見物欲在其生命中的地位之輕。
后來棋王對作者講述了自己學(xué)棋的一段經(jīng)歷，則把《棋王》里所要表達(dá)的棋盤即人生表露無疑：
“我(棋王)問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。”
知青們在鄉(xiāng)下貧苦的歲月里，棋王遇到了一個下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產(chǎn)，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。
同樣是下棋的人，對棋的態(tài)度卻不一樣，倪斌是“玩”，棋王卻當(dāng)成了精神上至高無尚的榮辱問題。
后來，知青們到地區(qū)參加運動會，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒報上名，倪斌把自己一副家傳的烏木象棋送給了某位領(lǐng)導(dǎo)，于是倪斌據(jù)說可以留在地區(qū)，棋王也有望參賽。
但棋王拒絕了，他覺得那是出賣自己，出賣象棋，他的方法很簡單，不參賽，但是要挑戰(zhàn)獲獎的前三名。結(jié)果，那一天，十個獲獎的選手和棋王進行了一場一對十比賽。
這比賽已經(jīng)超脫出了小小的棋盤，更是一種意志與精神的較量，車輪大戰(zhàn)下來，棋王勝了9盤，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應(yīng)了……
一張棋盤，承載了一個人的夢……
《棋王》讀后感
作者以一個朋友的視覺來描寫棋王，王一生以心理分析學(xué)來解釋，他的本我在大多數(shù)時候是超出了自我，由故事的開始，王一生請愿找一個路過的同學(xué)下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情;他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習(xí)慣。
王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養(yǎng)子女，在基礎(chǔ)生活件條未滿足的時候，下棋也成為了生活的奢侈品。當(dāng)他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說的「小祖宗，我就指望你了!你若不好好兒念書，媽就死在這兒?！箓€人的欲望被壓制的時代，長久被個性封鎖，到了下鄉(xiāng)后更是如此，所以他經(jīng)常向農(nóng)場請假出外下棋，被評為"表現(xiàn)不好"，導(dǎo)致他日后沒法報名參加比賽。
王一生在當(dāng)時達(dá)不到社會的規(guī)范，正常到達(dá)農(nóng)場的知青是不會請這幺久的假偷懶，領(lǐng)了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的責(zé)任。而事實上，他有一半時間不在農(nóng)場，在共產(chǎn)時代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模范而傷身殘廢。不是認(rèn)同他的偷懶，而是他保護了自己的本我。不可否認(rèn)一個人的欲望，他年青讀書時期，是先完成了學(xué)業(yè)然后下棋。在農(nóng)場沒有提供工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現(xiàn)。王一生請假去下棋也是基于本我的沖動。
直到王一生前往"我"的農(nóng)場，與腳卵下了三盤棋，新的人物關(guān)系給了王一生生存的空間，由于腳卵的關(guān)系，他知道了總場的運動會，腳卵也順應(yīng)了王一生的要求，邀請了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國傳統(tǒng)的人物關(guān)系下，王一生的天份才得以發(fā)揮。他沒有因為自己的欲望而破壞了比賽的原有規(guī)則，一直拒絕了腳卵的好意。
總結(jié)來說，當(dāng)時社會提供的條件不佳，一副棋也無法負(fù)擔(dān)，限制了個性的發(fā)展。到達(dá)農(nóng)場后，地區(qū)偏遠(yuǎn)，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒有朋友下棋及娛樂活動?？v然年青的本錢是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒在野郊，自我在沒有得到基本的生活條件下，沒有多少人得到體現(xiàn)。軍隊式的管理，沒殺了知青的自由，人物關(guān)系成為了社會的潛在規(guī)則，更多的時候是超越了個人的才華。王一生可以才華得以展示的經(jīng)歷在當(dāng)時應(yīng)該是絕無僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長的象棋。
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