關(guān)于《狼圖騰》的讀后感10篇

《狼圖騰》是由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。下面是小編為大家收集關(guān)于《狼圖騰》讀后感，歡迎借鑒參考。

　篇一：《狼圖騰》的讀后感

不知什么時(shí)候，許多同學(xué)的腋下都夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的興奮。

在記憶中，好像沒有哪一本書對(duì)我的觀念影響那樣大，在對(duì)中國(guó)儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國(guó)“國(guó)性”問題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗!

“這當(dāng)然是一部奇書，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”

作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評(píng)論家周濤的言語(yǔ)名副其實(shí)!的確，幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道，國(guó)產(chǎn)的，只對(duì)寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。

“天行其健，君子以自強(qiáng)不息?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕，先期儒家也有激勵(lì)向上的言語(yǔ)，后來儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。

姜戎，一個(gè)操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無(wú)疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬(wàn)言，純粹是五十萬(wàn)匹狼的精神之會(huì)合!之所以高興，也是因?yàn)槲医K于有個(gè)伙伴來討論“狼”了，

32年的等待，值!腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們?cè)诶堑挠^點(diǎn)，絕不自給!

姜戎，我心中的大師!

篇二：《狼圖騰》的讀后感大全

我曾經(jīng)讀過一篇專門講狼的書刊，名字叫《狼圖騰》，那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼，在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主，而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神，是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神，當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國(guó)時(shí)，也是游牧精神的體現(xiàn)，在這個(gè)世界里，游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的，因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛，他們?cè)诤屠说膽?zhàn)斗中學(xué)習(xí)，改進(jìn)戰(zhàn)術(shù)，為什么中國(guó)古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘裕运麄儾藕苌賱倮?/p>

篇三：《狼圖騰》的讀后感

我不知道多少人讀過《狼圖騰》，對(duì)我來說，它就像把我從無(wú)知中拯救出來了一樣……

第一次看見它，是在同學(xué)的書架上。當(dāng)時(shí)，并未在意，只是隨意翻看了幾下便記在了腦中。后來，在書店購(gòu)書時(shí)又看見了它，身上正巧有多的零用錢，便把它買了下來。書雖然買回去了，但卻以為很多原因很久沒有翻看。

終于，在暑假的閑暇時(shí)間里，我趁著晚上涼爽的一點(diǎn)時(shí)間，花了兩個(gè)月把這篇巨著看完了……

讀完最后的一個(gè)字時(shí)，我的心情由在開頭的激動(dòng)變成了莫名的悲傷。是為草原吧?是為無(wú)辜的生靈吧?是為人物的命運(yùn)吧……我哪知道。

恍惚間，我心中的宏偉的“龍圖騰”被“狼圖騰”徹底打敗，我被中華民族的無(wú)知驚醒!毛主席啊!你到底做了什么!人民的怨言你聽不見嗎?

一個(gè)民族，只有團(tuán)結(jié)才能發(fā)揚(yáng)光大。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們是把這個(gè)做到了;和平時(shí)期，人們卻把這個(gè)忘得一干二凈!這是為什么?人民的貪性!從一些人家的酒宴就可以看出——大家搶著吃好吃的，生怕別人多吃一塊肉、多吃一粒米、多喝一口湯……

出過國(guó)的人，只要細(xì)心點(diǎn)就可以發(fā)現(xiàn)：外國(guó)的旅游圣地的提示語(yǔ)(比如“請(qǐng)勿亂吐口痰”，“請(qǐng)勿隨地大小便”，“請(qǐng)勿大聲喧嘩”……)都是用中文寫的!這說明了什么?說明了中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)底下，連外國(guó)都已經(jīng)忍不知提醒我們這些中國(guó)人了!

我已經(jīng)說不下去了，中國(guó)的未來擺在眼前，除非人民改變，否則，中華民族永遠(yuǎn)都是被外國(guó)看得最低下的一個(gè)民族!

篇四：《狼圖騰》的讀后感

這是世界上唯一一部描述、研究蒙古草原狼的“礦世奇書”。閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所以那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們記憶中退化，留給我們和后代僅僅是一些道德詛咒的刻毒漫罵的文字符號(hào)。

如果不是因?yàn)椤独菆D騰》這本書，狼――特別是蒙古的草原狼――這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜的自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們地球和人類，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。

《狼圖騰》是由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中撰取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)天象、地形的巧妙利用：狼的視死如歸和不屈不饒;狼族中的友情親情;狼對(duì)草原萬(wàn)物的關(guān)系;倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后堅(jiān)強(qiáng)的成長(zhǎng)過程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類進(jìn)而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)一問：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?

為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未斷的原因，是否在于中國(guó)還存在一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?于是，我們不能不迫思遙想，不能不面對(duì)我們?cè)?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問：“我們口口聲聲稱自己使炎黃子孫，可知‘龍圖騰’很有可能是從游牧民族的‘狼圖騰’演變而來?”

篇五：《狼圖騰》的讀后感

合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來源于黃沙，但黃沙來源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來自人類。

從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。

憎恨過了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。

帶著誠(chéng)摯的心情，真誠(chéng)的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。

難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí)，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，蒙古草原民族，絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國(guó)力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國(guó)，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國(guó)。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。

狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會(huì)把整個(gè)腳咬斷，圖走路方便;如果一頭狼受了重傷，它的同伴會(huì)把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點(diǎn)享受死的安樂。

我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護(hù)草原。而后來的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂意了，草原則遭殃了。

讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬!

篇六：《狼圖騰》的讀后感

狼，機(jī)智。它簡(jiǎn)直是個(gè)軍事天才，能打善戰(zhàn)，足智多謀，連名將成吉思汗也是它的徒弟，戰(zhàn)術(shù)無(wú)不讓人欽佩!狼，不屈不撓。它們怕火，怕光，怕人，但唯獨(dú)不怕流血，不怕受傷，不怕犧牲，它們寧愿自殺，也不愿倒在敵人腳下。就算身受重傷，也依然努力保持隊(duì)形，服從頭狼命令，視死如歸!狼，充滿愛。狼族是個(gè)充溢著愛的大家族。母狼會(huì)為了保護(hù)狼崽，不惜一切代價(jià)，甚至是生命。就算失去了孩子，母狼也會(huì)幫其他母狼喂奶。這愛，讓人感動(dòng)!狼，忠實(shí)。它們從未背棄過自己的家族，永遠(yuǎn)聽從頭狼指揮，做好自己的本分工作。

我在這次考試中失利了，但這本書又讓我重新站了起來，我要學(xué)習(xí)狼性，讓我我把丟失的臉面再檢回來。

篇七：《狼圖騰》是由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。下面是小編為大家收集關(guān)于《狼圖騰》讀后感，歡迎借鑒參考。

　篇一：《狼圖騰》的讀后感

不知什么時(shí)候，許多同學(xué)的腋下都夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的興奮。

在記憶中，好像沒有哪一本書對(duì)我的觀念影響那樣大，在對(duì)中國(guó)儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國(guó)“國(guó)性”問題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗!

“這當(dāng)然是一部奇書，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”

作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評(píng)論家周濤的言語(yǔ)名副其實(shí)!的確，幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道，國(guó)產(chǎn)的，只對(duì)寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。

“天行其健，君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕，先期儒家也有激勵(lì)向上的言語(yǔ)，后來儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。

姜戎，一個(gè)操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無(wú)疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬(wàn)言，純粹是五十萬(wàn)匹狼的精神之會(huì)合!之所以高興，也是因?yàn)槲医K于有個(gè)伙伴來討論“狼”了，

32年的等待，值!腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們?cè)诶堑挠^點(diǎn)，絕不自給!

姜戎，我心中的大師!

篇二：《狼圖騰》的讀后感大全

我曾經(jīng)讀過一篇專門講狼的書刊，名字叫《狼圖騰》，那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼，在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主，而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神，是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神，當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國(guó)時(shí)，也是游牧精神的體現(xiàn)，在這個(gè)世界里，游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的，因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛，他們?cè)诤屠说膽?zhàn)斗中學(xué)習(xí)，改進(jìn)戰(zhàn)術(shù)，為什么中國(guó)古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘?，所以他們才很少勝利?/p>

篇三：《狼圖騰》的讀后感

我不知道多少人讀過《狼圖騰》，對(duì)我來說，它就像把我從無(wú)知中拯救出來了一樣……

第一次看見它，是在同學(xué)的書架上。當(dāng)時(shí)，并未在意，只是隨意翻看了幾下便記在了腦中。后來，在書店購(gòu)書時(shí)又看見了它，身上正巧有多的零用錢，便把它買了下來。書雖然買回去了，但卻以為很多原因很久沒有翻看。

終于，在暑假的閑暇時(shí)間里，我趁著晚上涼爽的一點(diǎn)時(shí)間，花了兩個(gè)月把這篇巨著看完了……

讀完最后的一個(gè)字時(shí)，我的心情由在開頭的激動(dòng)變成了莫名的悲傷。是為草原吧?是為無(wú)辜的生靈吧?是為人物的命運(yùn)吧……我哪知道。

恍惚間，我心中的宏偉的“龍圖騰”被“狼圖騰”徹底打敗，我被中華民族的無(wú)知驚醒!毛主席啊!你到底做了什么!人民的怨言你聽不見嗎?

一個(gè)民族，只有團(tuán)結(jié)才能發(fā)揚(yáng)光大。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們是把這個(gè)做到了;和平時(shí)期，人們卻把這個(gè)忘得一干二凈!這是為什么?人民的貪性!從一些人家的酒宴就可以看出——大家搶著吃好吃的，生怕別人多吃一塊肉、多吃一粒米、多喝一口湯……

出過國(guó)的人，只要細(xì)心點(diǎn)就可以發(fā)現(xiàn)：外國(guó)的旅游圣地的提示語(yǔ)(比如“請(qǐng)勿亂吐口痰”，“請(qǐng)勿隨地大小便”，“請(qǐng)勿大聲喧嘩”……)都是用中文寫的!這說明了什么?說明了中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)底下，連外國(guó)都已經(jīng)忍不知提醒我們這些中國(guó)人了!

我已經(jīng)說不下去了，中國(guó)的未來擺在眼前，除非人民改變，否則，中華民族永遠(yuǎn)都是被外國(guó)看得最低下的一個(gè)民族!

篇四：《狼圖騰》的讀后感

這是世界上唯一一部描述、研究蒙古草原狼的“礦世奇書”。閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所以那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們記憶中退化，留給我們和后代僅僅是一些道德詛咒的刻毒漫罵的文字符號(hào)。

如果不是因?yàn)椤独菆D騰》這本書，狼――特別是蒙古的草原狼――這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜的自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們地球和人類，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。

《狼圖騰》是由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中撰取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)天象、地形的巧妙利用：狼的視死如歸和不屈不饒;狼族中的友情親情;狼對(duì)草原萬(wàn)物的關(guān)系;倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后堅(jiān)強(qiáng)的成長(zhǎng)過程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類進(jìn)而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)一問：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?

為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未斷的原因，是否在于中國(guó)還存在一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?于是，我們不能不迫思遙想，不能不面對(duì)我們?cè)?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問：“我們口口聲聲稱自己使炎黃子孫，可知‘龍圖騰’很有可能是從游牧民族的‘狼圖騰’演變而來?”

篇五：《狼圖騰》的讀后感

合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來源于黃沙，但黃沙來源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來自人類。

從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。

憎恨過了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。

帶著誠(chéng)摯的心情，真誠(chéng)的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。

難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí)，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，蒙古草原民族，絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國(guó)力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國(guó)，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國(guó)。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。

狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會(huì)把整個(gè)腳咬斷，圖走路方便;如果一頭狼受了重傷，它的同伴會(huì)把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點(diǎn)享受死的安樂。

我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護(hù)草原。而后來的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂意了，草原則遭殃了。

讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬!

篇六：《狼圖騰》的讀后感

狼，機(jī)智。它簡(jiǎn)直是個(gè)軍事天才，能打善戰(zhàn)，足智多謀，連名將成吉思汗也是它的徒弟，戰(zhàn)術(shù)無(wú)不讓人欽佩!狼，不屈不撓。它們怕火，怕光，怕人，但唯獨(dú)不怕流血，不怕受傷，不怕犧牲，它們寧愿自殺，也不愿倒在敵人腳下。就算身受重傷，也依然努力保持隊(duì)形，服從頭狼命令，視死如歸!狼，充滿愛。狼族是個(gè)充溢著愛的大家族。母狼會(huì)為了保護(hù)狼崽，不惜一切代價(jià)，甚至是生命。就算失去了孩子，母狼也會(huì)幫其他母狼喂奶。這愛，讓人感動(dòng)!狼，忠實(shí)。它們從未背棄過自己的家族，永遠(yuǎn)聽從頭狼指揮，做好自己的本分工作。

我在這次考試中失利了，但這本書又讓我重新站了起來，我要學(xué)習(xí)狼性，讓我我把丟失的臉面再檢回來。

篇七：《狼圖騰》的讀后感

今天是周末喜歡讀書的我捧起姜戎所著的《狼圖騰》，讀著里面的草原狼的故事，我的心被狼的精神再一次所感染。動(dòng)物世界充滿了血腥與暴力，不適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的年代，就等于放棄了生存的權(quán)力。狼并沒有虎的健碩的體形，也沒雄鷹鋒利的爪子。但就是這樣的動(dòng)物，在人類大肆的屠殺下仍頑強(qiáng)的存在于這個(gè)世界上，這是為什么?狼，他桀驁不遜，永不服輸，他不怕失敗，永不退縮，他蔑視命運(yùn)，不畏死亡。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的時(shí)代，不具備狼的精神，顯然只會(huì)一蹶不振，就此頹唐。這是個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，它充滿了機(jī)遇，同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)。面對(duì)困難，你是否能像狼那樣，奉陪到底，視死如歸?如果你能像狼一樣對(duì)待挑戰(zhàn)，你便能很好的戰(zhàn)勝困難，便能更好的生存!所以，迎著困難，沖上去吧!

狼深知憑自己的力量，是不可能保證自己在動(dòng)物里的地位的，是什么讓狼這個(gè)不受上帝寵愛的動(dòng)物，能夠存在于食物鏈的最頂端?團(tuán)隊(duì)精神!在這樣一個(gè)年代，單憑自己是不可能創(chuàng)出大事業(yè)來的，只有融身于集體之中，才能使我們的才華盡情發(fā)揮，得到充分體現(xiàn)。

狼，他服從指揮，不個(gè)人主義，他不脫離團(tuán)隊(duì)，永久忠誠(chéng)，

他重視團(tuán)隊(duì)的力量，不計(jì)較個(gè)人得失。正因?yàn)槔堑倪@種精神，得以使他戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵，將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極至。二十一世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)中最有力的對(duì)手是什么?一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)!在一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)里，人們熱忠自己的工作，那么他所發(fā)揮的能力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)在其自身能力之上，這樣的團(tuán)隊(duì)才具有那另人聞風(fēng)喪膽的氣勢(shì)。融入團(tuán)隊(duì)，將使你的才華與能力成倍增長(zhǎng)!

狼，之所以不被人類所馴服，是因?yàn)樗辉缸鋈跽撸兄鴱?qiáng)者心態(tài)!因?yàn)槲揖褪菑?qiáng)者，所以即使他不被上帝所寵愛，仍成為了動(dòng)物里另日聞風(fēng)喪膽的強(qiáng)者!

狼，他不甘示弱，不向命運(yùn)低頭，他不怨天尤人，他具有強(qiáng)者心態(tài)!當(dāng)今社會(huì)有多少人，曾經(jīng)認(rèn)為過自己不行，自己沒別人強(qiáng)，并為此而消沉?狼，從不認(rèn)為自己弱小!作為二十一世紀(jì)的人，我們應(yīng)當(dāng)向狼一樣，具有強(qiáng)者心態(tài)!這樣我們才能從容面對(duì)生活，找到自信，勇敢的迎接挑戰(zhàn)!

狼，一個(gè)偉大的動(dòng)物，在種.種不幸的遭遇與殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中，憑著獨(dú)具的精神，他頑強(qiáng)的活到了今天。在這個(gè)同樣充滿競(jìng)爭(zhēng)的年代我們?yōu)榱烁玫纳?，就要學(xué)習(xí)狼的精神!狼為了獵物可以等上幾個(gè)甚至十幾個(gè)小時(shí)，一動(dòng)不動(dòng);他們團(tuán)結(jié)，從不丟下老弱病殘，而是將食物平均分配;他們從不單獨(dú)行動(dòng)，而是統(tǒng)一聽從指揮。它們是兵法的創(chuàng)始者，進(jìn)退自如，行動(dòng)神速，可以說《孫子兵法》就是來源于狼的智慧;而我們?cè)谛蕾p韻律悠長(zhǎng)曲折的蒙古歌曲時(shí)，豈知這也是源于那位天才的歌唱家——狼。

狼的智慧多到足以與人類爭(zhēng)斗了上千年，它的毅力、堅(jiān)忍不拔，讓我為它贊嘆，然而最讓我感動(dòng)的是它那不可動(dòng)搖的尊嚴(yán)。狼的耳朵永遠(yuǎn)直立著，不像狗一樣耷拉下來，狼的尾巴永遠(yuǎn)不會(huì)像狗那樣翹起來?yè)u擺，狗可牽，狼不可牽。我在動(dòng)物園里看到過各種各樣動(dòng)物，但從未見過狼，他們獨(dú)守著那份驕傲，那份尊嚴(yán)，永不低頭。

人類是萬(wàn)物之靈，但在這些方面，又能比狼強(qiáng)多少。有多少人半途而廢，總是向挫折低頭，有多少人為了功名利祿，不惜不顧尊嚴(yán)，卑躬屈膝;又有多少人因?yàn)樽运阶岳活櫯笥鸭胰?。更可笑的是，人們竟然因?yàn)槔菗p害了他們的一己之利，就把他們作為邪惡的一方編入故事不斷傳說，像《狼和小羊》、《小紅帽》竟也成了我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這使許多人對(duì)狼的看法根深蒂固。有時(shí)，一群狼捕到許多黃羊，人們本來應(yīng)該給它們留下一些，卻貪婪地全部把狼的成果運(yùn)走，還反過來責(zé)備狼偷吃他們的羊，卻不想想他們對(duì)狼又做了什么?

人類大量捕殺狼，他們開著汽車與狼賽跑，使一匹匹狼死在槍彈之下。他們?cè)谑澄锱苑派侠菉A，讓狼痛苦地掙扎。無(wú)非是為了自己的私利?？墒?，人們卻沒有想過，狼沒了，羊群、牛群開始大量繁殖，草原被破壞的千瘡百孔，老鼠在草原上大量打洞，馬腿常常被折斷，蚊子也日益增多。草原上唯有草是最珍貴的，但草也是最脆弱的，騰格里把狼派下來保護(hù)草原，人們卻自以為是地殺害他們。

風(fēng)沙吹著，好大，大片大片的草原消失在茫茫中，與之消失的還有那些草原上的精靈。我想像著人們沒有私心，但人們不可能沒有私心;我想想著沒有風(fēng)沙，但不可能沒有風(fēng)沙;我想象著“風(fēng)吹草低見牛羊”，可是草分明已枯黃。

篇八：《狼圖騰》的讀后感

讀了姜戎的這本書之后，我才恍然大悟，原來燦爛的華夏文明背后還有一種更古老更悠久的游牧精神做支撐，這種精神的核心就是“狼圖騰”精神。狼的勇猛、智慧、策略、耐力、團(tuán)結(jié)都給我留下了很深的印象。

在蒙古草原人眼中，狼也是一位偉大的老師，由于它的“訓(xùn)練”，草原馬都有吃苦耐勞，耐饑耐渴，耐暑耐寒的特點(diǎn);由于它的存在，控制了羊、牛、馬、鼠、旱獺等草原動(dòng)物的數(shù)量，使得大草原不遭到破壞，避免了草原沙化，能夠得到可持續(xù)發(fā)展。而人和狼又是草原上最高級(jí)兩種生物，他們相互學(xué)習(xí)、斗智斗勇又相互敬畏，并控制著對(duì)方的數(shù)量。狼會(huì)使用幾乎所有人類史書上記載或沒有辦法記載的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，它教會(huì)蒙古騎兵橫掃歐亞大陸創(chuàng)造了世界歷史上版圖最大的蒙古帝國(guó)。他們既是敵人，又是朋友。

隨著農(nóng)區(qū)管理人員的到來，這碧綠的草場(chǎng)一步步退化。牧區(qū)終于被農(nóng)區(qū)所啃食。狼沒了，聰明勇敢，永不屈服的狼還是被打光了。沒有了狼，就沒有了草原，沒有了聞名于世的蒙古馬，也沒有了敢與狼斗狠的蒙古狗。沒有了狼，連牧民也不能再稱為純種的牧民了，因?yàn)樗麄儧]有了七八歲就敢掏狼崽的勇氣，沒有了徒手拽狼尾的氣力，沒有了與狼周旋的機(jī)警??

當(dāng)高科技的汽車飛奔在草原上，油門不用踩到底就可以追上跑得最快的狼王，當(dāng)特等射手一槍就可以斃一只狼，蒙古草原狼的末日來了。狼群消失了，美麗的天鵝被農(nóng)區(qū)來的民工們打死了，煮了，吃了;

草原的動(dòng)物越來越少，天鵝湖區(qū)蓋起了土坯房，草原開墾成農(nóng)田;狼群消失的第二年春天，草原狗的厄運(yùn)也來了，新生的小狗崽們幾乎都被拋向了騰格里，曾經(jīng)美麗動(dòng)人的草原上是母狗們凄厲的哭嚎聲，女人們的哭聲，男人們默默流淚。草原沒了，沙漠和沙塵暴來了，聽說牧民騎著摩托車放羊了，電視上把這當(dāng)作牧民生活富裕的標(biāo)志，實(shí)際上，草原已經(jīng)拿不出那么多草來養(yǎng)馬了。狼沒了，馬沒了，狗沒了，牛羊沒了，這些都沒了，戰(zhàn)斗沒了，戰(zhàn)斗沒了，就只剩下懶散和萎靡了。馬背上的民族已經(jīng)變成了摩托車上的民族。

愚昧與無(wú)知在帶來了“文明”的同時(shí)破壞了草原原始的自由和草原人的生存根基，最后出現(xiàn)了草原沙化這另人心酸的場(chǎng)景??

篇九：《狼圖騰》的讀后感

成吉思汗為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲?中國(guó)人性格里究竟狼的成分有多少?有狼的風(fēng)景會(huì)帶給你怎樣的震撼和沖擊?一部關(guān)于狼的史詩(shī)性著作，一部對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行獨(dú)特解讀的小說，一部可以包括商界, 學(xué)術(shù)界，文化界帶來巨大影響的原創(chuàng)性作品，這就是——《狼圖騰》

作者姜戎在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪，研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說，給我們展示了在寬廣，遼闊，深沉，靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也難忘狼寧為玉碎不為瓦全的犧牲精神。在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。

一：發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神

草原上，草原狼是團(tuán)結(jié)的群體。這是他們的生存之道。蒙古草原狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，狼有組織，有紀(jì)律，有忍耐，有章法，有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛異常，在氣勢(shì)上壓倒了弱者。

二：不畏艱險(xiǎn)

在草原上時(shí)刻都充滿危險(xiǎn)，草原狼時(shí)刻都面臨著危險(xiǎn)，但是勇猛的草原狼從來沒有畏懼，面對(duì)危險(xiǎn)從沒后退，與蒙古草原狗廝殺，以輕傷換重傷，以重傷換命的戰(zhàn)術(shù)打法，與兒馬子的激烈搏殺，草原狼時(shí)刻都是迎難而上，不懼艱險(xiǎn)。

也許《狼圖騰》給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏的精神確實(shí)我們?cè)搶W(xué)習(xí)的。

篇十：《狼圖騰》的讀后感

這幾日有閑，我又用心拜讀了姜戎的《狼圖騰》，這是我第三次讀它了，每次讀完，我都感受頗深。

翻開書本的第一頁(yè)，“吾父可汗之勇士英勇如狼，其敵人則怯弱如羊”單從這一句中就可以看出蒙古少數(shù)民族對(duì)狼的崇拜。曾記得小時(shí)候?qū)W的課文中，狼無(wú)疑是一種邪惡的存在。它們陰險(xiǎn)狡詐，兇狠殘忍，是人人得而誅之的壞蛋。但是，讀完《狼圖騰》之后，我覺得我最大的收獲就是徹底改變了對(duì)狼的認(rèn)識(shí)。

本書主要講述了一個(gè)北京知青陳陣和楊克響應(yīng)國(guó)家上山下鄉(xiāng)的號(hào)召，從北京來到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊(duì)人生經(jīng)歷。作者以自己在時(shí)期在蒙古草原的親身經(jīng)歷、以近乎自傳體的敘事角度，描述了狼的活生生的世界，呼喚人與自然和諧共存的價(jià)值觀，緬懷早期人類的圖騰：自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。其中最令人敬佩的是草原游牧人民對(duì)于狼至高至上的崇拜，當(dāng)狼群侵犯他們的羊群馬群時(shí)，他們也打狼，但是他們從不把狼趕盡殺絕，因?yàn)樗麄兙次防?，他們知道如果把狼趕盡殺絕，草原上的黃羊，野兔，旱獺就會(huì)越來越猖獗，草場(chǎng)就會(huì)遭到破壞。他們敬畏狼，草原上的人死后會(huì)被拉到原野里喂狼，稱之為“天葬”，因?yàn)樗麄儓?jiān)信，只有被狼吃掉，靈魂才能進(jìn)到天堂!

狼是一種極具忍耐力和魄力的生靈，書中描寫到當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷臂的壯烈。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。當(dāng)我看到狼為了其他的同伴能夠吃到羊，而甘做梯子，讓其他的狼從自己的背上“飛”入羊圈而自己先看著的地方時(shí)，感慨狼的這種犧牲精神。 狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧。 每讀一次《狼圖騰》，都讓我對(duì)狼性有一種新的體驗(yàn) 。

狼性理念的最基本特征在于它的團(tuán)隊(duì)精神，在于高度的組織性、紀(jì)律性，敢于戰(zhàn)斗、敢拼能贏的氣概共同鑄就的強(qiáng)大合力。書中所描繪的狼的精神，其實(shí)可以概括為不屈不撓、勇敢頑強(qiáng)的進(jìn)取精神和相互信賴、齊心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)精神，這就是《狼圖騰》給我的啟示。 一個(gè)優(yōu)秀的部門、單位，必然擁有一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)。就以我們項(xiàng)目打個(gè)比喻，我們確定需要完成的項(xiàng)目監(jiān)理任務(wù)好比為“選定獵物”，我們制定監(jiān)理規(guī)劃及細(xì)則好比為“戰(zhàn)術(shù)部署”，根據(jù)監(jiān)理規(guī)劃及細(xì)則進(jìn)行工程項(xiàng)目控制則是“進(jìn)行圍獵”，在這一過程中，團(tuán)隊(duì)精神非常重要，必須有人負(fù)責(zé)居中調(diào)度，有人負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)絡(luò)，有人負(fù)責(zé)后勤保障，有人負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)秩序……只有大家各盡其責(zé)、密切配合，各項(xiàng)工作才能有條不紊地推進(jìn)，最終一起分享成功的喜悅。反過來，如果分工不明確、責(zé)任不到人、協(xié)調(diào)不妥當(dāng)，那么很可能有了事情，大家不知道如何做，更不知道誰(shuí)去做，出現(xiàn)相互推諉的現(xiàn)象。

如果一個(gè)部門、單位的干部職工能夠像狼群一樣團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成一個(gè)上下齊心、堅(jiān)定頑強(qiáng)的工作團(tuán)隊(duì);每一位工作人員都能清楚個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)，明確自己的角色定位和在團(tuán)隊(duì)中的作用，放棄個(gè)人主義思想，認(rèn)識(shí)到任何個(gè)人脫離團(tuán)隊(duì)都不能最大限度地發(fā)揮自己的作用，將個(gè)人發(fā)展與團(tuán)隊(duì)發(fā)展有機(jī)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)所能迸發(fā)出的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，一定要比團(tuán)隊(duì)成員個(gè)體能

力之和大得多。 “一滴水只有放在大海里才能永不干涸”。團(tuán)隊(duì)的作用恰在于提高組織的績(jī)效，產(chǎn)生1+1>2的效果。團(tuán)隊(duì)的力量不僅是智慧的相加，而且是精神的平方;建設(shè)好的團(tuán)隊(duì)文化既是一種戰(zhàn)略，更是一種責(zé)任。

現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益，這樣公司才能走得更遠(yuǎn)。

今天是周末喜歡讀書的我捧起姜戎所著的《狼圖騰》，讀著里面的草原狼的故事，我的心被狼的精神再一次所感染。動(dòng)物世界充滿了血腥與暴力，不適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的年代，就等于放棄了生存的權(quán)力。狼并沒有虎的健碩的體形，也沒雄鷹鋒利的爪子。但就是這樣的動(dòng)物，在人類大肆的屠殺下仍頑強(qiáng)的存在于這個(gè)世界上，這是為什么?狼，他桀驁不遜，永不服輸，他不怕失敗，永不退縮，他蔑視命運(yùn)，不畏死亡。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的時(shí)代，不具備狼的精神，顯然只會(huì)一蹶不振，就此頹唐。這是個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，它充滿了機(jī)遇，同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)。面對(duì)困難，你是否能像狼那樣，奉陪到底，視死如歸?如果你能像狼一樣對(duì)待挑戰(zhàn)，你便能很好的戰(zhàn)勝困難，便能更好的生存!所以，迎著困難，沖上去吧!

狼深知憑自己的力量，是不可能保證自己在動(dòng)物里的地位的，是什么讓狼這個(gè)不受上帝寵愛的動(dòng)物，能夠存在于食物鏈的最頂端?團(tuán)隊(duì)精神!在這樣一個(gè)年代，單憑自己是不可能創(chuàng)出大事業(yè)來的，只有融身于集體之中，才能使我們的才華盡情發(fā)揮，得到充分體現(xiàn)。

狼，他服從指揮，不個(gè)人主義，他不脫離團(tuán)隊(duì)，永久忠誠(chéng)，

他重視團(tuán)隊(duì)的力量，不計(jì)較個(gè)人得失。正因?yàn)槔堑倪@種精神，得以使他戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵，將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極至。二十一世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)中最有力的對(duì)手是什么?一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)!在一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)里，人們熱忠自己的工作，那么他所發(fā)揮的能力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)在其自身能力之上，這樣的團(tuán)隊(duì)才具有那另人聞風(fēng)喪膽的氣勢(shì)。融入團(tuán)隊(duì)，將使你的才華與能力成倍增長(zhǎng)!

狼，之所以不被人類所馴服，是因?yàn)樗辉缸鋈跽撸兄鴱?qiáng)者心態(tài)!因?yàn)槲揖褪菑?qiáng)者，所以即使他不被上帝所寵愛，仍成為了動(dòng)物里另日聞風(fēng)喪膽的強(qiáng)者!

狼，他不甘示弱，不向命運(yùn)低頭，他不怨天尤人，他具有強(qiáng)者心態(tài)!當(dāng)今社會(huì)有多少人，曾經(jīng)認(rèn)為過自己不行，自己沒別人強(qiáng)，并為此而消沉?狼，從不認(rèn)為自己弱小!作為二十一世紀(jì)的人，我們應(yīng)當(dāng)向狼一樣，具有強(qiáng)者心態(tài)!這樣我們才能從容面對(duì)生活，找到自信，勇敢的迎接挑戰(zhàn)!

狼，一個(gè)偉大的動(dòng)物，在種.種不幸的遭遇與殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中，憑著獨(dú)具的精神，他頑強(qiáng)的活到了今天。在這個(gè)同樣充滿競(jìng)爭(zhēng)的年代我們?yōu)榱烁玫纳?，就要學(xué)習(xí)狼的精神!狼為了獵物可以等上幾個(gè)甚至十幾個(gè)小時(shí)，一動(dòng)不動(dòng);他們團(tuán)結(jié)，從不丟下老弱病殘，而是將食物平均分配;他們從不單獨(dú)行動(dòng)，而是統(tǒng)一聽從指揮。它們是兵法的創(chuàng)始者，進(jìn)退自如，行動(dòng)神速，可以說《孫子兵法》就是來源于狼的智慧;而我們?cè)谛蕾p韻律悠長(zhǎng)曲折的蒙古歌曲時(shí)，豈知這也是源于那位天才的歌唱家——狼。

狼的智慧多到足以與人類爭(zhēng)斗了上千年，它的毅力、堅(jiān)忍不拔，讓我為它贊嘆，然而最讓我感動(dòng)的是它那不可動(dòng)搖的尊嚴(yán)。狼的耳朵永遠(yuǎn)直立著，不像狗一樣耷拉下來，狼的尾巴永遠(yuǎn)不會(huì)像狗那樣翹起來?yè)u擺，狗可牽，狼不可牽。我在動(dòng)物園里看到過各種各樣動(dòng)物，但從未見過狼，他們獨(dú)守著那份驕傲，那份尊嚴(yán)，永不低頭。

人類是萬(wàn)物之靈，但在這些方面，又能比狼強(qiáng)多少。有多少人半途而廢，總是向挫折低頭，有多少人為了功名利祿，不惜不顧尊嚴(yán)，卑躬屈膝;又有多少人因?yàn)樽运阶岳活櫯笥鸭胰?。更可笑的是，人們竟然因?yàn)槔菗p害了他們的一己之利，就把他們作為邪惡的一方編入故事不斷傳說，像《狼和小羊》、《小紅帽》竟也成了我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這使許多人對(duì)狼的看法根深蒂固。有時(shí)，一群狼捕到許多黃羊，人們本來應(yīng)該給它們留下一些，卻貪婪地全部把狼的成果運(yùn)走，還反過來責(zé)備狼偷吃他們的羊，卻不想想他們對(duì)狼又做了什么?

人類大量捕殺狼，他們開著汽車與狼賽跑，使一匹匹狼死在槍彈之下。他們?cè)谑澄锱苑派侠菉A，讓狼痛苦地掙扎。無(wú)非是為了自己的私利?？墒?，人們卻沒有想過，狼沒了，羊群、牛群開始大量繁殖，草原被破壞的千瘡百孔，老鼠在草原上大量打洞，馬腿常常被折斷，蚊子也日益增多。草原上唯有草是最珍貴的，但草也是最脆弱的，騰格里把狼派下來保護(hù)草原，人們卻自以為是地殺害他們。

風(fēng)沙吹著，好大，大片大片的草原消失在茫茫中，與之消失的還有那些草原上的精靈。我想像著人們沒有私心，但人們不可能沒有私心;我想想著沒有風(fēng)沙，但不可能沒有風(fēng)沙;我想象著“風(fēng)吹草低見牛羊”，可是草分明已枯黃。

篇八：《狼圖騰》的讀后感

讀了姜戎的這本書之后，我才恍然大悟，原來燦爛的華夏文明背后還有一種更古老更悠久的游牧精神做支撐，這種精神的核心就是“狼圖騰”精神。狼的勇猛、智慧、策略、耐力、團(tuán)結(jié)都給我留下了很深的印象。

在蒙古草原人眼中，狼也是一位偉大的老師，由于它的“訓(xùn)練”，草原馬都有吃苦耐勞，耐饑耐渴，耐暑耐寒的特點(diǎn);由于它的存在，控制了羊、牛、馬、鼠、旱獺等草原動(dòng)物的數(shù)量，使得大草原不遭到破壞，避免了草原沙化，能夠得到可持續(xù)發(fā)展。而人和狼又是草原上最高級(jí)兩種生物，他們相互學(xué)習(xí)、斗智斗勇又相互敬畏，并控制著對(duì)方的數(shù)量。狼會(huì)使用幾乎所有人類史書上記載或沒有辦法記載的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，它教會(huì)蒙古騎兵橫掃歐亞大陸創(chuàng)造了世界歷史上版圖最大的蒙古帝國(guó)。他們既是敵人，又是朋友。

隨著農(nóng)區(qū)管理人員的到來，這碧綠的草場(chǎng)一步步退化。牧區(qū)終于被農(nóng)區(qū)所啃食。狼沒了，聰明勇敢，永不屈服的狼還是被打光了。沒有了狼，就沒有了草原，沒有了聞名于世的蒙古馬，也沒有了敢與狼斗狠的蒙古狗。沒有了狼，連牧民也不能再稱為純種的牧民了，因?yàn)樗麄儧]有了七八歲就敢掏狼崽的勇氣，沒有了徒手拽狼尾的氣力，沒有了與狼周旋的機(jī)警??

當(dāng)高科技的汽車飛奔在草原上，油門不用踩到底就可以追上跑得最快的狼王，當(dāng)特等射手一槍就可以斃一只狼，蒙古草原狼的末日來了。狼群消失了，美麗的天鵝被農(nóng)區(qū)來的民工們打死了，煮了，吃了;

草原的動(dòng)物越來越少，天鵝湖區(qū)蓋起了土坯房，草原開墾成農(nóng)田;狼群消失的第二年春天，草原狗的厄運(yùn)也來了，新生的小狗崽們幾乎都被拋向了騰格里，曾經(jīng)美麗動(dòng)人的草原上是母狗們凄厲的哭嚎聲，女人們的哭聲，男人們默默流淚。草原沒了，沙漠和沙塵暴來了，聽說牧民騎著摩托車放羊了，電視上把這當(dāng)作牧民生活富裕的標(biāo)志，實(shí)際上，草原已經(jīng)拿不出那么多草來養(yǎng)馬了。狼沒了，馬沒了，狗沒了，牛羊沒了，這些都沒了，戰(zhàn)斗沒了，戰(zhàn)斗沒了，就只剩下懶散和萎靡了。馬背上的民族已經(jīng)變成了摩托車上的民族。

愚昧與無(wú)知在帶來了“文明”的同時(shí)破壞了草原原始的自由和草原人的生存根基，最后出現(xiàn)了草原沙化這另人心酸的場(chǎng)景??

篇九：《狼圖騰》的讀后感

成吉思汗為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲?中國(guó)人性格里究竟狼的成分有多少?有狼的風(fēng)景會(huì)帶給你怎樣的震撼和沖擊?一部關(guān)于狼的史詩(shī)性著作，一部對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行獨(dú)特解讀的小說，一部可以包括商界, 學(xué)術(shù)界，文化界帶來巨大影響的原創(chuàng)性作品，這就是——《狼圖騰》

作者姜戎在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪，研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說，給我們展示了在寬廣，遼闊，深沉，靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也難忘狼寧為玉碎不為瓦全的犧牲精神。在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。

一：發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神

草原上，草原狼是團(tuán)結(jié)的群體。這是他們的生存之道。蒙古草原狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，狼有組織，有紀(jì)律，有忍耐，有章法，有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛異常，在氣勢(shì)上壓倒了弱者。

二：不畏艱險(xiǎn)

在草原上時(shí)刻都充滿危險(xiǎn)，草原狼時(shí)刻都面臨著危險(xiǎn)，但是勇猛的草原狼從來沒有畏懼，面對(duì)危險(xiǎn)從沒后退，與蒙古草原狗廝殺，以輕傷換重傷，以重傷換命的戰(zhàn)術(shù)打法，與兒馬子的激烈搏殺，草原狼時(shí)刻都是迎難而上，不懼艱險(xiǎn)。

也許《狼圖騰》給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏的精神確實(shí)我們?cè)搶W(xué)習(xí)的。

篇十：《狼圖騰》的讀后感

這幾日有閑，我又用心拜讀了姜戎的《狼圖騰》，這是我第三次讀它了，每次讀完，我都感受頗深。

翻開書本的第一頁(yè)，“吾父可汗之勇士英勇如狼，其敵人則怯弱如羊”單從這一句中就可以看出蒙古少數(shù)民族對(duì)狼的崇拜。曾記得小時(shí)候?qū)W的課文中，狼無(wú)疑是一種邪惡的存在。它們陰險(xiǎn)狡詐，兇狠殘忍，是人人得而誅之的壞蛋。但是，讀完《狼圖騰》之后，我覺得我最大的收獲就是徹底改變了對(duì)狼的認(rèn)識(shí)。

本書主要講述了一個(gè)北京知青陳陣和楊克響應(yīng)國(guó)家上山下鄉(xiāng)的號(hào)召，從北京來到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊(duì)人生經(jīng)歷。作者以自己時(shí)期在蒙古草原的親身經(jīng)歷、以近乎自傳體的敘事角度，描述了狼的活生生的世界，呼喚人與自然和諧共存的價(jià)值觀，緬懷早期人類的圖騰：自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。其中最令人敬佩的是草原游牧人民對(duì)于狼至高至上的崇拜，當(dāng)狼群侵犯他們的羊群馬群時(shí)，他們也打狼，但是他們從不把狼趕盡殺絕，因?yàn)樗麄兙次防?，他們知道如果把狼趕盡殺絕，草原上的黃羊，野兔，旱獺就會(huì)越來越猖獗，草場(chǎng)就會(huì)遭到破壞。他們敬畏狼，草原上的人死后會(huì)被拉到原野里喂狼，稱之為“天葬”，因?yàn)樗麄儓?jiān)信，只有被狼吃掉，靈魂才能進(jìn)到天堂!

狼是一種極具忍耐力和魄力的生靈，書中描寫到當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷臂的壯烈。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。當(dāng)我看到狼為了其他的同伴能夠吃到羊，而甘做梯子，讓其他的狼從自己的背上“飛”入羊圈而自己先看著的地方時(shí)，感慨狼的這種犧牲精神。 狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧。 每讀一次《狼圖騰》，都讓我對(duì)狼性有一種新的體驗(yàn) 。

狼性理念的最基本特征在于它的團(tuán)隊(duì)精神，在于高度的組織性、紀(jì)律性，敢于戰(zhàn)斗、敢拼能贏的氣概共同鑄就的強(qiáng)大合力。書中所描繪的狼的精神，其實(shí)可以概括為不屈不撓、勇敢頑強(qiáng)的進(jìn)取精神和相互信賴、齊心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)精神，這就是《狼圖騰》給我的啟示。 一個(gè)優(yōu)秀的部門、單位，必然擁有一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)。就以我們項(xiàng)目打個(gè)比喻，我們確定需要完成的項(xiàng)目監(jiān)理任務(wù)好比為“選定獵物”，我們制定監(jiān)理規(guī)劃及細(xì)則好比為“戰(zhàn)術(shù)部署”，根據(jù)監(jiān)理規(guī)劃及細(xì)則進(jìn)行工程項(xiàng)目控制則是“進(jìn)行圍獵”，在這一過程中，團(tuán)隊(duì)精神非常重要，必須有人負(fù)責(zé)居中調(diào)度，有人負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)絡(luò)，有人負(fù)責(zé)后勤保障，有人負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)秩序……只有大家各盡其責(zé)、密切配合，各項(xiàng)工作才能有條不紊地推進(jìn)，最終一起分享成功的喜悅。反過來，如果分工不明確、責(zé)任不到人、協(xié)調(diào)不妥當(dāng)，那么很可能有了事情，大家不知道如何做，更不知道誰(shuí)去做，出現(xiàn)相互推諉的現(xiàn)象。

如果一個(gè)部門、單位的干部職工能夠像狼群一樣團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成一個(gè)上下齊心、堅(jiān)定頑強(qiáng)的工作團(tuán)隊(duì);每一位工作人員都能清楚個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)，明確自己的角色定位和在團(tuán)隊(duì)中的作用，放棄個(gè)人主義思想，認(rèn)識(shí)到任何個(gè)人脫離團(tuán)隊(duì)都不能最大限度地發(fā)揮自己的作用，將個(gè)人發(fā)展與團(tuán)隊(duì)發(fā)展有機(jī)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)所能迸發(fā)出的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，一定要比團(tuán)隊(duì)成員個(gè)體能

力之和大得多。 “一滴水只有放在大海里才能永不干涸”。團(tuán)隊(duì)的作用恰在于提高組織的績(jī)效，產(chǎn)生1+1>2的效果。團(tuán)隊(duì)的力量不僅是智慧的相加，而且是精神的平方;建設(shè)好的團(tuán)隊(duì)文化既是一種戰(zhàn)略，更是一種責(zé)任。

現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益，這樣公司才能走得更遠(yuǎn)。