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《學(xué)校在窗外》讀后感范文

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  《學(xué)校在窗外》所堅(jiān)持的是把學(xué)校與環(huán)境、社會(huì)溝通起來(lái),去發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。那么《學(xué)校在窗外》讀后感該怎樣寫呢?下面就是小編給大家?guī)?lái)的《學(xué)校在窗外》讀后感范文,希望大家喜歡!

  篇一:《學(xué)校在窗外》讀后感范文

  價(jià)值的根源在于同情(sympathy)。同情亦即感同身受。人生下來(lái),了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受,一步步脫離認(rèn)知上的自我中心,逐漸學(xué)會(huì)從不同的角度去了解世界,去掌握世界的普遍性。

  在教育領(lǐng)域中,討論價(jià)值,討論善,是危險(xiǎn)的事情。教育者很容易把特定價(jià)值、善,甚至把愛、同情本身,當(dāng)作既定的美德來(lái)宣揚(yáng)。這樣,價(jià)值、善、愛與同情,都會(huì)淪為教條。學(xué)校應(yīng)該思辨價(jià)值,但不能宣揚(yáng)特定價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值、善、愛與同情,必須發(fā)自內(nèi)心,絕不能也無(wú)法外加。價(jià)值、善、愛與同情,只要來(lái)自外加,都無(wú)法內(nèi)化為人的主體經(jīng)驗(yàn),而使人信守不渝。

  價(jià)值與善一經(jīng)強(qiáng)加,人容易變得偽善。愛與同情,尤其不能公眾化。愛與同情是個(gè)人內(nèi)在的東西,只有屬于個(gè)人,愛與同情才可能出自內(nèi)心,但它不是與生俱來(lái)的,必須從人的內(nèi)心慢慢萌芽,慢慢成長(zhǎng),慢慢學(xué)習(xí),愛與同情才能隨著年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長(zhǎng)。

  以上三段援引于黃武雄先生的著作《學(xué)校在窗外》。它使我對(duì)教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)施產(chǎn)生了思考。在眾多公開課的聽課經(jīng)驗(yàn)中,教師為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),總是要?jiǎng)雍芏嘈乃荚O(shè)計(jì)出一些與文本有關(guān)的思維升華,借以彰顯對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的引導(dǎo)。如講到自然保護(hù)區(qū),會(huì)總結(jié)"動(dòng)物是人類的朋友";講到地震,會(huì)提升到"我們要保護(hù)環(huán)境"等等諸如此類的思辨方向。到后來(lái),講到什么主題,學(xué)生居然能自己總結(jié)出"我們應(yīng)該如何如何"了,貌似教師教育的成效可觀??墒歉魑煌饰鹜痪湓挘杭埳系脕?lái)終覺淺,絕知此事要躬行。學(xué)生通過(guò)這種告知、訓(xùn)練而得來(lái)的結(jié)論未必是他們感同身受體驗(yàn)出來(lái)的,未必是真情實(shí)感。由此,黃武雄先生繼續(xù)剖析道:

  由于同情是世間一切價(jià)值、善與愛的根源,教育者能做而且該做的只是選取鏡頭,讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗,或受苦無(wú)依的人身上,讓學(xué)習(xí)者把自己投射到那些人物身上,由自己內(nèi)心去同情,去思辨,去發(fā)展他的價(jià)值。教育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進(jìn)行,不能越俎代庖,替學(xué)習(xí)者做結(jié)論,替學(xué)習(xí)者建立他們的世界觀。

  誠(chéng)哉斯言。教育,不拘是什么學(xué)科的教育,都要注意適時(shí)適性。教育者的角色是引導(dǎo)、影響、守望,精心培育靜待花開,而不是揠苗助長(zhǎng),強(qiáng)制花開。

  篇二:《學(xué)校在窗外》讀后感范文

  據(jù)說(shuō),中國(guó)在4000多年前就有了學(xué)校。而在我眼中,中國(guó)的集體教育是從孔夫子開始的。為什么要把很多人集中在一起在一個(gè)固定的地方學(xué)習(xí)?古往今來(lái)的專家們給出了很多解釋。但學(xué)校教育確乎是一天天發(fā)展壯大了。

  現(xiàn)在你要是問(wèn)別人"你為什么要上學(xué)",那人準(zhǔn)會(huì)愣在那里,因?yàn)樯蠈W(xué)似乎是一件天經(jīng)地義的事情,不需要理由??墒菍W(xué)校教育的弊端似乎也是越來(lái)越嚴(yán)重了。到底為什么要上學(xué)?學(xué)校教育應(yīng)該干什么?也真到了該問(wèn)一問(wèn)的時(shí)候了。

  《學(xué)校在窗外》試圖對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出解答。

  作者黃武雄認(rèn)為,人的原始旨趣有三項(xiàng):維生、互動(dòng)、創(chuàng)造。他認(rèn)為維生不必教,創(chuàng)造不能教,能教的只有互動(dòng)一項(xiàng)。所以作者認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該做而且只能兩件事:打開人的經(jīng)驗(yàn),發(fā)展抽象能力。

  為什么學(xué)校教育應(yīng)該做這兩件事呢?作者的解釋是:"未受教育的人,雖然對(duì)周邊的生活有深刻的體驗(yàn),但他的經(jīng)驗(yàn)世界狹小,沒(méi)有太多機(jī)會(huì)把自己的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕?lái),與別人在不同時(shí)空下的經(jīng)驗(yàn)相互印證,因而看待事情只陷入自己的特殊經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn),拿來(lái)不斷與他人的經(jīng)驗(yàn)相互印證,視野才能開闊,判斷才能周延,思路才會(huì)清晰,人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展。"

  如果學(xué)校教育還有第三件事該做,作者認(rèn)為那就是留白:留更多的時(shí)間與空間,讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。

  那么現(xiàn)代學(xué)校是按照這三件事去做的嗎?顯然不是,作者認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育的最大弊端是:套公式,浮離于真實(shí)世界之上。這確實(shí)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。作者以其獨(dú)具一格的眼光發(fā)現(xiàn)了這個(gè)屬于所有學(xué)校的通病。現(xiàn)代學(xué)校教育,重知識(shí)不重經(jīng)驗(yàn)。由于學(xué)生只忙著去背公式,背死的知識(shí),他沒(méi)有時(shí)間去接觸實(shí)際的世界,無(wú)法去摸索、積累豐富的具體的屬于他自己的特殊經(jīng)驗(yàn)。等他從學(xué)校里畢業(yè),進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì),繽紛多變的現(xiàn)實(shí)會(huì)使他迷惘,他發(fā)現(xiàn)很多事是沒(méi)法套用公式去解決的。但學(xué)校教育給他形成的習(xí)慣讓他無(wú)法發(fā)揮自己的智慧去解決實(shí)際問(wèn)題,他只是一再地回到公式中去,生搬硬套地去處理現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。因此,很多從學(xué)校里出來(lái)的人,他的思維始終是浮離于真實(shí)世界之外的,無(wú)法與真實(shí)的世界融合。這用現(xiàn)在通俗的話來(lái)講,就是"高分低能".

  學(xué)校教育應(yīng)該打開人對(duì)世界的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),而不應(yīng)該只是把學(xué)生封閉在書本之中。只看重學(xué)習(xí)抽象知識(shí)的成績(jī)很明顯是錯(cuò)誤的。

  很多人是在離開學(xué)校之后才開始真正的學(xué)習(xí)。我想,這也正是本書的書名——"學(xué)校在窗外"——的真正含義。

  篇三:《學(xué)校在窗外》讀后感范文

  這些天閱讀了茹特給我們推薦閱讀的書籍《學(xué)校在窗外》這本書,也就是這本書解答了多年來(lái)困擾著我的一個(gè)問(wèn)題:學(xué)校教育在人的成長(zhǎng)過(guò)程中,扮演的角色到底是什么?

  開篇即用了大江健三郎的回憶作引線,立刻就吸引了我,在接下來(lái)的閱讀中,我所尋找的答案漸漸露出水面。 黃武雄教授認(rèn)為,人存在的基本要素是 " 維生 " 、 " 互動(dòng) " 與 " 創(chuàng)造 " ,其中,學(xué)校教育能且只能著眼于 " 互動(dòng) " 這一要素,從而 " 打開人的經(jīng)驗(yàn),發(fā)展抽象能力 " .

  該書直指受教育與不受教育有什么差別,知識(shí)是什么,學(xué)校要不要存在,為什么要學(xué)語(yǔ)文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問(wèn)題,在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識(shí)和當(dāng)下教改的真面目。

  書中講到,學(xué)校教育應(yīng)做兩件事:打開人的經(jīng)驗(yàn)世界,發(fā)展人的抽象能力。 " 維生 " 、 " 互動(dòng) " 、 " 創(chuàng)造 " 是人存在的 3 個(gè)支架。人首先是生存,在匱乏社會(huì)里創(chuàng)造與維生猶能共存,寓創(chuàng)造于維生,使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動(dòng)力,更依賴于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng),無(wú)法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú)的空虛。只有獨(dú)立的互動(dòng),才會(huì)讓人精神健全,人格獨(dú)立。

  人接受學(xué)校教育多與少到底有無(wú)差異?作者通過(guò)一系列的追問(wèn),終于厘清學(xué)校教育對(duì)人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí),能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性,從而回歸特殊世界,這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。

  如此說(shuō)來(lái),孩子去學(xué)校,最主要的是學(xué)會(huì)與世界真正聯(lián)結(jié),而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界,進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)??墒牵袢諏W(xué)校教育,純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)力,為他們未來(lái)的出路服務(wù),以致扭曲了孩子的價(jià)值觀,背叛了學(xué)校教育的宗旨。所以,學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事,打開人的經(jīng)驗(yàn)世界,發(fā)展人的抽象能力。如果說(shuō)學(xué)校教育還有第三件事該做,那么便是留白,留更多的時(shí)間與空間,讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。

  那么,我們一直苦心經(jīng)營(yíng)的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué),就是對(duì)正常應(yīng)有的 " 互動(dòng) " 的干擾,甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí),教學(xué)就一切向高考看齊,導(dǎo)致的結(jié)果將是:學(xué)生即使順利通過(guò)高考,也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的 " 套裝知識(shí) " ,基本沒(méi)有繼承與 " 互動(dòng) " .我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī),實(shí)際上是拆 " 聯(lián)結(jié) " 與 " 互動(dòng) " 的臺(tái)。這樣的臺(tái),高三拆一年,是忍痛、是不得已;若整個(gè)高中三年一直拆,是殘忍、是居心叵測(cè);如果從小學(xué)、從初中就開始拆,那簡(jiǎn)直就是劊子手。

  所以,可以這樣說(shuō),教育的過(guò)程是讓每個(gè)人擁有獲取知識(shí)的能力,實(shí)現(xiàn)人格的最大發(fā)展,讓每個(gè)生命都活得精彩。

  篇四:《學(xué)校在窗外》讀后感范文

  近日,斷斷續(xù)續(xù)讀完臺(tái)灣 黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書,書中作者談對(duì)教育的理解,并不是那種理論色彩很重的"教授之書",而是用講故事的形式親切地娓娓道來(lái),談生活中的教育,談孩子的成長(zhǎng)歷程和發(fā)展變化。開篇就用"孩子為了什么去學(xué)校?"的問(wèn)題直擊人的心靈,一篇篇通俗的標(biāo)題和故事闡釋著自己對(duì)教育的理解,確實(shí)引人深思。作者以"孩子為了什么去學(xué)校"這個(gè)追問(wèn)為引線,深入思考"受教育與不受教育有什么差別"、"知識(shí)是什么"、"學(xué)校要不要存在"、"教改發(fā)生了什么事"等涉及教育的本原問(wèn)題,重新去認(rèn)識(shí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)學(xué)校教育、認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)。孩子為了什么去學(xué)校?作者認(rèn)為,為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力,以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點(diǎn),簡(jiǎn)而言之就是,學(xué)校教育為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界提供了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間,通過(guò)對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí),把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力、理性能力,從而與真實(shí)世界形成真正的聯(lián)結(jié)。

  學(xué)生需要一個(gè)什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境?我想起了第歐尼的那句名言:"不要擋住我的陽(yáng)光"!可我們的學(xué)校教育,儼然成了束縛學(xué)生心智的場(chǎng)所。我的孩子在小學(xué)二年級(jí)就要做超出他們智力范圍很多的題目,一到快考試就要做大量的卷子,題海戰(zhàn)術(shù)。我曾經(jīng)也去過(guò)一些中小學(xué)的校園,特別是到了中學(xué),很難看到學(xué)生那種特有的陽(yáng)光與燦爛,多數(shù)臉上寫滿的是疲憊與木訥。對(duì)我們的學(xué)生而言,他們?cè)趯W(xué)校究竟學(xué)到了些什么?表面來(lái)看,學(xué)生在學(xué)校學(xué)到了很系統(tǒng)、很豐富的知識(shí),但細(xì)一追問(wèn):這些知識(shí)是他們自己的嗎?他們消化了多少?這些知識(shí)又幫助了他們什么?為他們打開了一個(gè)什么樣的世界?我們會(huì)發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠(yuǎn)!學(xué)校學(xué)到的這一套套裝知識(shí),正是忽略了知識(shí)與人的主體經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)結(jié),造成我們的學(xué)生浮離于真實(shí)世界之上,只知道一些普遍法則,面對(duì)真實(shí)生活、真實(shí)世界只能以套公式的方式對(duì)待人生。后果就是,學(xué)生一旦離開了學(xué)校,曾經(jīng)的知識(shí)便遺忘得所剩無(wú)己了。知識(shí)是什么?顯然不只是書本或教科書上的套裝知識(shí),還包括人與世界互動(dòng)形成的經(jīng)驗(yàn),教育的目的就在于讓人認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)世界。

  剛剛過(guò)去的高考,報(bào)紙上羅列出一長(zhǎng)串的高考狀元,細(xì)細(xì)看過(guò)這些狀元的事跡,沒(méi)有一個(gè)是死讀書、讀死書的孩子,他們都有大量的課外閱讀和課外活動(dòng),所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學(xué)校里傳授的套裝知識(shí)只是知識(shí)的一部分。一般說(shuō)來(lái),教科書上所鋪陳的材料,是套裝知識(shí)的典型。數(shù)學(xué)與語(yǔ)文的系列課程,尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識(shí),長(zhǎng)期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。

  之法是通過(guò)拓廣知識(shí)視野,進(jìn)行價(jià)值思辨,培養(yǎng)抽象能力,來(lái)培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識(shí)的本來(lái)面目,把知識(shí)還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。

  目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色,其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長(zhǎng),它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力,扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器。實(shí)際上,人的學(xué)習(xí)大部分靠自己,而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助,所以教育的重點(diǎn),首先在于解除學(xué)生身上的壓抑,讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇,讓他想學(xué)。其次是向他提出問(wèn)題,讓他看到方向。再其次是營(yíng)造討論問(wèn)題的環(huán)境。最后才是"教材與教法".

  有時(shí)看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補(bǔ)習(xí)班壓得沒(méi)有時(shí)間走出去玩一玩,我都覺得非常的不忍。窗外的世界,總能引發(fā)人們無(wú)盡的向往,抬頭望向窗外,綠意盎然的風(fēng)景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽(yáng)光、與芳草相遇,孩子們的心靈也期待與草地、與藍(lán)天擁抱。學(xué)校的教育,理應(yīng)架起一個(gè)聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當(dāng)學(xué)校教育卸下沉重與束縛,走向窗外,走向真實(shí)的世界,教育才真正回歸到了它的原點(diǎn)。

  學(xué)校在窗外,這本身也是一個(gè)隱喻。我們的學(xué)校教育,理應(yīng)推開那一扇關(guān)閉的窗,看一看窗外的風(fēng)景。其實(shí),僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外,他自己說(shuō):"在我的意識(shí)中,窗內(nèi)窗外已融而為一。"學(xué)校教育也一樣,只有與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相連、與真實(shí)世界相連,實(shí)現(xiàn)"窗內(nèi)"與"窗外"的一體融合,才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長(zhǎng),成為人性健全的人。盧梭曾提出,"教育即生長(zhǎng)",可以說(shuō)這就是教育的本義。"生長(zhǎng)"需要一個(gè)良好的土壤,我們教育首先要做的也是,為"生長(zhǎng)"提供一個(gè)良性的環(huán)境,提供一個(gè)有陽(yáng)光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界,讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。

  讀完此書,深深覺得作為教師我們真的應(yīng)該在埋頭工作的時(shí)候,抬起頭來(lái)看一看,看一看自己,看一看學(xué)生,看一看窗外。

  篇五:《學(xué)校在窗外》讀后感范文

  之前比較多了解的是臺(tái)灣的文學(xué)作品,或者是有關(guān)國(guó)共兩黨斗爭(zhēng)的一些故事,很少接觸的臺(tái)灣的教育理論,但還是知道臺(tái)灣對(duì)國(guó)學(xué)的傳承是非常到位的。最近有幸看到了臺(tái)灣學(xué)者黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》,從名字來(lái)看就很有趣味,一個(gè)周末的時(shí)間果然是很有收獲。

  在書中,黃老師從自身的實(shí)踐體驗(yàn)入手,用一系列教學(xué)故事來(lái)談生活化的教育。通過(guò)不斷的追問(wèn)與實(shí)踐所積累的素材,來(lái)探討了:"孩子為了什么去學(xué)校? "、"學(xué)校該做而且制作兩件事"、"知識(shí)是人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)"、"教改怎么辦?"等諸多契合學(xué)校教育的本源問(wèn)題,雖然談的是臺(tái)灣的一些事例,但與目前大陸的課改也有很多類似之處,引人深思。

  黃老師認(rèn)為,學(xué)校教育就是為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界提供了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間。通過(guò)對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí),學(xué)生可以把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力,從而與真實(shí)世界形成有效的聯(lián)結(jié),進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)。但是,在實(shí)際的教育過(guò)程中,我們是否給予學(xué)生所需要的學(xué)習(xí)環(huán)境了呢?很多時(shí)候,我們所給予的更多是一些套裝知識(shí),是通過(guò)題海戰(zhàn)術(shù)來(lái)灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中的,并未與學(xué)生的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)建立真正的聯(lián)結(jié),實(shí)際有很多是遠(yuǎn)脫離生活的。這樣長(zhǎng)此以往,學(xué)生難免成為籠子里的鳥兒,一旦踏入社會(huì)和工作崗位,就會(huì)感覺自己的所學(xué)幾乎沒(méi)有什么用處,甚至?xí)J(rèn)為白白浪費(fèi)了幾年的時(shí)光,這恐怕就是學(xué)校教育的某些弊端的真實(shí)體現(xiàn)吧。

  《學(xué)校在窗外》所堅(jiān)持的就是把學(xué)校與環(huán)境、社會(huì)溝通起來(lái),去發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看,那些學(xué)有余力且成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生,毫無(wú)疑問(wèn)都不是低頭讀死書的,而是有著廣泛的興趣愛好,學(xué)習(xí)效率也是相當(dāng)高的。從教育的實(shí)踐來(lái)看,教材的書本知識(shí)只是協(xié)助學(xué)生掌握某種知識(shí)或訓(xùn)練某種技能的典型材料而已。就如同做一頓美食,書本知識(shí)就是一些食材,學(xué)校所給予學(xué)生的就是如何識(shí)別這些食材,如何運(yùn)用這些食材,而不是把這些食材一股腦的吃下去,就是這個(gè)樣子吧。只有把每一次嘗試的體驗(yàn)不斷總結(jié),去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律,才會(huì)創(chuàng)造出更多更好的美味。

  從學(xué)校的課改實(shí)踐來(lái)看,學(xué)生還是有興趣、有能力去自行或合作完成知識(shí)與問(wèn)題的探究的,之前我們過(guò)于迷信或依賴于老師的講罷了。所以,從學(xué)生的發(fā)展角度來(lái)講,老師最需要做的還是以下幾點(diǎn):

  1. 要激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有益討論探究的環(huán)境,就會(huì)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,讓他們積極參與到學(xué)以致用中來(lái),而不是忙于思考老師預(yù)設(shè)的問(wèn)題。

  2. 要切實(shí)減少學(xué)生的作業(yè)。我是非常希望最少作業(yè)的,甚至希望學(xué)生自選作業(yè)或不布置作業(yè),全看學(xué)生的自主選擇。但是,目前的教育機(jī)制或考試模式,又能夠有多大空間去這樣呢?

  3. 要給予學(xué)生更多閱讀時(shí)間。每一次閱讀,每一次親近美文,都是對(duì)學(xué)生心靈的一次洗滌,讓他們?cè)诓灰粯拥奈膶W(xué)殿堂去體驗(yàn)不同的人物情感與命運(yùn)波折,這對(duì)學(xué)生的未來(lái)會(huì)有潛移默化的作用。

  4. 要給予學(xué)生更多親近自然的時(shí)間。窗外的風(fēng)景時(shí)刻在吸引著孩子們的目光,多一些時(shí)間去活動(dòng),多一些時(shí)間去實(shí)踐會(huì)更好。我們總是以安全為由,不斷減少學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì),害怕學(xué)生受到傷害。良心固然有,但和溺愛有本質(zhì)差別嗎?

  我們不希望哪一個(gè)學(xué)生成為契訶夫小說(shuō)《裝在套子里的人》的主人公,別里科夫是不被人所愛的。我想說(shuō),讓學(xué)生的生命更加精彩是教育的最大價(jià)值。

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