關(guān)于《菜根譚》讀后感5篇

　　《菜根譚》是本哲學著作，也是到目前為止，中國最后一部嚴格好處上的本土哲學著作。下面是小編為大家收集關(guān)于《菜根譚》讀后感5篇，歡迎借鑒參考。

　　《菜根譚》讀后感一

　　菜根書名的形而上在‘càigēn’兩音，春秋筆法直至明萬歷還能被保留，如果本書確實為明朝萬歷人洪應(yīng)明所著作，看來明朝還是有才俊的。自明朝萬歷，即公元1620年后至當代，在中國本土產(chǎn)生的哲學著作中，再也沒有發(fā)現(xiàn)有價值的哲學著作。

　　當代人究‘菜根’之意說，“菜根堅硬多筋，只有經(jīng)過反復(fù)咀嚼，才能體會其“真味”。而且‘菜根’一詞本身，就有貧困生活之意。本書強調(diào)：耐得貧苦生活，才能創(chuàng)造人生百般事業(yè)?！逼溲灾囈印Ｈ绻偷米∏遑?，如果這樣，我看就用‘草根’作書名更適宜。

　　明朝萬歷人洪應(yīng)明作《菜根談》，受了宋朝汪信民莫大的教益。宋朝人的文治武功雖然不怎樣的，但宋朝人能夠說是最有靈性的中國人了。春秋筆法的嫻熟運用，幾乎呈現(xiàn)出蔓延之勢，造就了中華禮貌璀璨的明珠——宋詞;另有朱熹的理學，被明清兩朝當做鎮(zhèn)國之寶?？上е祆涞乃?，差就差在把春秋筆法做實了，做的無法變化了，我認為用‘一放就亂，一收就死’來評價朱程理學頗為恰當。我看朱元璋的小聰明很多，一個出生叫化子的人，在制定開科取士的八股文法時，談得頭頭是道;可惜的是，朱元璋追求的，卻是錯誤的東西，因為朱元璋想用嚴刑峻法滅了人的‘愿望、怨氣’，大興文字獄。春秋筆法渡過了元朝異族統(tǒng)治的寒冬，本能夠引來春天，最后還是葬送在朱元璋的文字獄手中。

　　宋朝汪信民，名革，字信名，只活了四十歲。宋朝周彥約說：“汪先生，名革，字信民，臨川人(先生本越國公之后，自歙遷臨川)，性孝友，家貧而好學。三舉于鄉(xiāng)，紹圣四年試禮部第一甲科。常以為科舉壞平生志氣。分教長沙，帥張公蕓叟待以異禮，從而受學。丁外艱，同寮醵金為賻，辭不受。令家人毋持官下一物，行見其妻所置錫水壺，愀然日：以是污我。投之江中。……蔡氏當國，欲得知名士附己，以周王宮教召不就，曰：吾異時不欲附名奸臣傳。復(fù)為楚州教官。卒年四十。……其學欲明善惡，別是非。”再次，他思想多禪宗境地，正是此書最大的特色，如《宋元學案》作縈陽學案表中云：“(汪革)先生篤實剛直，惜不免墜于禪學，則侍講之所夾雜也。故其詩云：‘富貴空中花，文章木上(?);要知真實地，惟有華嚴境。’不得入圣人之室矣?！蔽艺J為，《宋元學案》對汪革的評價一語中的：“篤實剛直，惜不免墜于禪學，不得入圣人之室?！薄恫烁T》為什么不得入圣人之室，我在后面的文字中會詳細論述。

　　《菜根譚·修身篇》的總領(lǐng)之文說：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬善全，始得一生無愧。修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息?！痹偻螅耪劦健澳茌p富貴，不能輕一輕富貴之心”，“能輕富貴”只是本文一個涉及的極不重要的一個分枝，全文幾乎再沒有提起，我不明白當代人為什么談學問總要與富貴掛鉤?人活著真的只是吃飯嗎?

　　《菜根譚·評議篇》的結(jié)尾部分說：善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷;禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人豈相遠哉!”結(jié)尾以“天人豈相遠哉”結(jié)尾，全篇再次以韻母‘ai’音結(jié)尾，虛詞‘哉’訓詁為‘載、裁、采’三字后，歸集到這三個字器。

　　‘采’這個字，文人最向往，那個文人不期望自我有文采?孔子評價其學生‘斐然成章，不知所裁’，孔門十哲，子夏的文學是很不錯的了，在孔子看來，子夏卻少了文采。這就關(guān)系到我們對文學的價值和功能的重新認識了。沒有子夏讀《詩經(jīng)》的讀后感《毛詩序》，后人幾乎無法由跨越秦帝國而探春秋筆法奧妙，子夏對中國文學的發(fā)展，起了至關(guān)重要的作用?！对娊?jīng)·關(guān)雎》說：

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　‘參差荇菜’中的‘荇菜’，能夠做為《菜根譚》中‘菜’字的根本來源。‘荇菜’是什么‘菜’?孔子用‘荇菜’鑲嵌《關(guān)雎》，除孔子外，還有誰懂得什么是‘荇菜’的哲學好處?子貢不懂，所以有‘子罕言性與命’的感嘆，子路不懂，所以子路得到了孔子‘由也登堂，然不入室’的評價?誰懂‘荇菜’，戰(zhàn)國時期孟子懂、子思懂、子夏懂、荀子懂。當今世界，還有誰懂?《尚書·皋陶謨》云：“都!亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采?！边@段文字的重點，就在‘采采’，‘采采’兩字的重要性，就在‘十五有志于學’，‘十五’在哲學好處上，決不僅僅指十五歲年齡，尚書在這段話下方做了解釋，有‘十五’個形而上之道，孔子敏而求之，作詩《卷耳》云：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”在本詩歌中，我們再次看到了‘采采、周行’中的兩個字器‘采、行’反映出來的兩個‘xíngcǎi’?！毒矶肥恰对娊?jīng)·周南》里面至關(guān)重要的一首詩歌，《關(guān)雎》談‘樂道’，《葛覃》談‘親本’，《卷耳》談‘禮仁’。我們‘菜、采’之‘cǎi’道，就來到儒家最神圣的學問‘樂道’、‘親本’、‘禮仁’上方，這就是《菜根談》中‘菜根’兩字的根本，故《菜根談·修身篇》總領(lǐng)之文說“欲做精金美玉的人品，定

　　從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬善全，始得一生無愧。修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。”再往后，才談到“能輕富貴，不能輕一輕富貴之心”。

　　我們仔細究察《菜根譚》全篇，談到最后，由儒家的用心入世轉(zhuǎn)入了道家的消極避世，作者本意要柔和儒、道、佛三家來自成《菜根談》一家之言，可惜才力不逮，成了四不象，搞了個‘不得入圣人之室’，可謂‘不儒、不道、不佛、不才。’世人本此學問，反反復(fù)復(fù)猶如小人。我是不主張把《菜根談》當成中華圣典來讀的，因為它不配稱之為圣典。但是，透過本書可探源春秋筆法，從這點上說，為我們帶給了作文、思考問題的一個嶄新的方法。

　　我讀《菜根譚》，最大的收獲在：不能啟發(fā)智慧的文章，不能指導(dǎo)實踐的文章、不能帶給哲學思辨的文章，沒有文采，沒有任何好處，僅僅叫習作。看當代作家的文章，基本上都只能稱之為習作，無病呻吟罷了。故德國漢學家稱中國當代文學為‘垃圾文學’，此言恰當?shù)煤?。時光和實踐會證明，近六百年，中國沒有任何文學新成就。子曰：“后生可畏”，孔子怕的是后生不知恥、不后勇，關(guān)起門來成‘癔統(tǒng)’。(癔，一種精神病，患者平時喜怒無常，感覺過敏。此病多由心理上劇烈的矛盾和巨大的壓力引起。亦稱“歇斯底里”。

　　《菜根譚》讀后感二

　　寒假里，給孩子買了一本《菜根譚》讓她在寒假里讀，八歲的女兒根本無法理解每一段語錄背后的含義，向我求救，讓我給她讀和講，于是借此機會我第一次翻開了這本《菜根譚》。

　　在生活節(jié)奏高頻率的現(xiàn)代生活中，人們奔波忙碌的同時，根本無暇停下來省視內(nèi)心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，經(jīng)常會遇到各種失敗、挫折，遇到各種困惑和心結(jié)，每每在我心中留下陰影和傷痕。在教女兒學習閱讀的同時，《菜根譚》中的每一段語錄都讓我感觸頗深，每日讀上幾段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在閱讀中，我打開心門，讓這些警世、醒世的語錄包圍浸潤著我的內(nèi)心，改變著我的心態(tài)，改變著我的生活，改變著我的人生觀和世界觀。

　　人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽面前保持警醒，在挫折面前學會堅持?！恫烁T》教會了我怎樣面對生活，面對工作，面對人生。

　　一本《菜根譚》，一部警世書，希望你也能偷得一點閑暇，找到它，翻開它，品讀它，讓心隨著文字飛翔，讓人生隨著閱讀走入另一番境界。

　　《菜根譚》讀后感三

　　在圖書館尋書的時候，我一開始看到這個書名的時候就感到很好奇，菜根譚，很有韻味。然后就翻看了幾頁，果真挑起了我的興趣。原來，《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結(jié)晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味;似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭;似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。

　　里面的每一句話都很有哲理，例如：靜中觀心，真妄畢見。夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機趣;既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。意思是說一個人在夜深人靜時，自己獨自靜靜坐著觀察自己的內(nèi)心，才會發(fā)現(xiàn)自己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應(yīng)用自在之機油然而生;若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于是心靈會感覺慚愧不安，到最后才幡然悔悟而有改過向善的意念出現(xiàn)。

　　在每個人的成長過程中，就很需要獨自思考的時間和空間，也能稱之為孤獨，這個時候就是自身審閱的好時機，能讓自己想懂一些東西，由此身心愉悅。而過一段時間也可能又郁悶起來，這個時候又在懷疑自己，也再次需要觀心去努力改善自己。

　　每一句哲理都應(yīng)該好好斟酌，它們能教會我們很多很多道理，以免自己經(jīng)常沉溺于懷疑郁悶之中，非常推薦這本書。

　　《菜根譚》讀后感四

　　《菜根譚》不啻為一本教導(dǎo)古之君子立身處世的行為準則，薈萃儒、道、釋三者思想為警句格言，以期達到垂范之效。由此書可窺見我國傳統(tǒng)教育中樹人立人歷來重道德教化之一斑。這種教化無疑影響了數(shù)千年中國文人士大夫的主流思想意識。但同時這種三教融合的教化，似乎也并非十全十美。

　　首先，影響中國人甚深的三教思想，雖然在時間的長河里相互碰撞相互影響，但卻仍有自己相對的獨立性。雖然儒家主張“內(nèi)圣外王”之最高理想、奉勸世人行中庸之道、持憂患意識;道家主張無為、不爭;釋家勸誡人們慈悲，懺罪，明心見性等等理念是主流。但是總那么一些不和諧音，讓人無所適從。比如：現(xiàn)實的境況中，究竟是要“舍生取義”?還是“明哲保身”?這是個問題。可見人們在同時吸收三教之長的時候，并非那么圓融無礙，往往會出現(xiàn)一些混亂，就像一個人吃得太多太雜，總會有些消化不良。傳統(tǒng)思想雖精深，亦駁雜，歷來的文人士大夫雖然同是受傳統(tǒng)熏習，行狀卻大有不同，由此可見即使是古人留下的精粹也是要經(jīng)過再次擇撿的。君子們能在幾千年思想的光輝中有所取舍，圓融無礙的找到自己的道，實屬不易。

　　其次、在這些教化君子的只字片語中，處處顯露著“君子”這種理想人格之外的另外的人性：貪婪者、追名逐利者、依阿權(quán)勢者、曲謹練達者、肥甘喪節(jié)者、驕矜者、我見害心聰明障道者……如此等等，不勝枚舉。圣賢書唯教導(dǎo)君子不可同流合污，自墮清白。而這些君子的反面教材，往往僅是以自食因果了結(jié)。比如：

　　弄權(quán)一時，凄涼萬古

　　棲守道德者，寂寞一時;依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

　　文章開宗明義，君子應(yīng)當“棲守道德”，即使“寂寞一時”，也是值得堅守的。由此可見道標是為君子而設(shè)立的。君子會“寂寞一時”，顯然世人并非個個君子，相反還有很多“依阿權(quán)勢者”，以至于使君子“寂寞一時”。道德教化往往只重視最高標準，強調(diào)君子以道德自律;而不太關(guān)注底線，不太注重對惡的強制約束。

　　單從這本書看來，太重教化，太重精神追求?？墒蔷拥臄橙?，至少是反面實在是太多了。即使是君子在成圣之前也是有精神之外的需求的，也是不能拔著自己的頭發(fā)離開地面的。除了理性主義，我們應(yīng)當樹立更加務(wù)實的傳統(tǒng)，應(yīng)當關(guān)注地面上的事情，關(guān)照大多數(shù)的人性，用法律樹立一道底線。由此，高蹈者自舞之，蹈之;寡廉鮮恥者，即使沒有自律，他律之下，也不至于太過下作。

　　《菜根譚》讀后感五

　　《菜根譚》一書，朋友對此書極為推崇，將其譽為修身之書、智慧之書，我也曾想在閑暇之余仔細閱讀一番，無奈世俗繁忙，一向抽不出時光閱讀品鑒。

　　近日，女兒的學校給孩子們發(fā)了這本書，并讓每個學生都要熟記里面的資料。八歲的女兒根本無法理解每一段語錄背后的含義，向我求救，讓我給她讀和講，于是借此機會我第一次翻開了這本《菜根譚》。

　　《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。之所以以“菜根為名”，原因眾說紛紜，其中大部分人認為這則源于宋代學者的一句古語——“人能咬得菜根，則百事可做”。作者借此書表現(xiàn)了甘于清貧的淡然態(tài)度和平凡超脫的生活理想，值得后人景仰和學習。

　　在生活節(jié)奏高頻率的現(xiàn)代生活中，人們奔波忙碌的同時，根本無暇停下來省視內(nèi)心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，經(jīng)常會遇到各種失敗、挫折，遇到各種困惑和心結(jié)，每每在我心中留下陰影和傷痕。在教女兒學習閱讀的同時，《菜根譚》中的每一段語錄都讓我感觸頗深，仿佛醍醐灌頂般豁然開朗，每日讀上幾段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在閱讀中，我打開心門，讓這些警世、醒世的語錄包圍浸潤著我的內(nèi)心，改變著我的心態(tài)，改變著我的生活，改變著我的人生觀和世界觀。

　　“貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公”這段語錄對當今社會追逐富貴，互相攀比的思想有著十分強的教育好處。過去，我也一向迷失在物質(zhì)的欲望中，不斷渴望得到更好的物質(zhì)條件，結(jié)果自我的心永不滿足，在與他人的攀比之中，總是奢望一些潛力外的東西，日子過得浮躁而虛華。此刻，我明白了，物質(zhì)的追逐是沒有止境的，雖然我沒有奢華的物質(zhì)條件，然而我有幸福美滿的家庭，我有穩(wěn)定可靠的工作，我的生活雖然平凡，然而我的精神就應(yīng)是快樂的，是富足的。知足常樂，這是人追求快樂的一種心態(tài)，也是一種處世的哲學。

　　“得意須早回頭，拂心莫便放手，恩里由來生害，故快意時須早回首;敗后或反成功，故拂心處莫便放手”，人生總是不斷上演著失意和得意。這段語錄告訴我們，得意不要忘形，失意不要心冷。對于剛從銷售轉(zhuǎn)到綜合辦的我來說，此語可作為職場格言。應(yīng)對新的環(huán)境、新的工作挑戰(zhàn)，只有加倍努力，將工作做得更好;工作遇到挫折，我不再灰心喪氣，而是繼續(xù)努力，堅持到底，直至成功。

　　人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽面前持續(xù)警醒，在挫折面前學會堅持?！恫烁T》教會了我怎樣應(yīng)對生活，應(yīng)對工作，應(yīng)對人生。

　　一本《菜根譚》，一部警世書，期望你也能偷得一點閑暇，找到它，翻開它，品讀它，讓心隨著文字飛翔，讓人生隨著閱讀走入另一番境界。