通過寫讀后感，讀者可以更好地理解和感受作品中的人物情感和思想內(nèi)涵，這是對作品的深入分析和思考。優(yōu)秀的經(jīng)典魯迅讀后感要怎么寫？下面給大家整理經(jīng)典魯迅讀后感，希望對大家能有幫助。

經(jīng)典魯迅讀后感篇1

有時候就應當為了過去寫寫褪色了的回憶。魯迅先生的《朝花夕拾》不僅讓他重溫了那段歲月。也讓我們這群晚輩了解到那個陳舊的年代。

作品的前幾章就是追憶那段喜鼠恨貓的往事。童年時期的他也許就已經(jīng)有愛小護短的良好品質(zhì)吧。其實這也恰恰反應了他對敵人的恨鐵不成鋼。仇貓啊。原因甚多。東野奎吾的《惡意》中也流露出了對貓的憤怒?？呻S著年齡的增長。漸漸地他對貓的惡意也消失了。

他于是從“老鼠成親”的.趣味中掙脫了出來。他認為也許能從書中得到別的有趣的事情?！渡胶＝?jīng)》中的“人面的獸。九頭的蛇”?！抖男D》中所謂的“人之初。性本善”。

有時候讀著《朝花夕拾》。我就隱隱感覺自己在那年代里顛沛流離地活過一回。陳舊的思想觀。腐敗的封建社會。沒有一種小孩子應該有的快樂。那時候。不被認可的應該有很多吧。他們也許都像魯迅那樣借筆消愁。他們雖說是寫給那些渾渾噩噩的人看的。實質(zhì)是為了安撫自己。對魯迅我有著那樣的一份敬意。他的一字一句我都感覺他是經(jīng)歷完千千萬萬的磨難后。用簡短的語言告訴我們應該怎么做。

他做事明了。不扭捏。對人和藹。一個有著正確的思想觀的中國人。沒有誰能像他一樣說得那么豪爽?！安辉诔聊斜l(fā)。就在沉默中滅亡”。

人的性情是總喜歡調(diào)和折中的。譬如你說。這屋子太暗。須在這里開一個窗。大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和。愿意開窗了。

他的一些話切切實實地反應了一個很真實的中國。而他是站在中國文學史上看得很高很遠的人。對他。只能仰慕。被他熏陶。那也是一種難得的享受。

讀過許多人的作品。而我偏偏就喜歡魯迅寫作的風格——高雅地諷刺著。他一點一滴的想法都借著筆流入每一段文字中。匯聚到產(chǎn)生共鳴的那群人的心里。

為這樣來之不易的往事感慨。更為站在中國文學史上的高人敬仰!

經(jīng)典魯迅讀后感篇2

《魯迅雜文精選》讀后感李倩讓人變聰明的方式不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。魯迅是一位偉大的文學家，也是一位特立獨行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領域取得的卓越輝煌的藝術成就，而且在于他用畢生的精力創(chuàng)作了大量的無與倫比的雜文。

讓人變聰明的方式不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。

魯迅是一位偉大的文學家，也是一位特立獨行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領域取得的卓越輝煌的藝術成就，而且在于他用畢生的精力創(chuàng)作了大量的無與倫比的雜文。

在舊時中國，他用一支犀利的筆，寫下一篇篇雜文“如匕首，似投槍?！敝睋魯橙艘?，發(fā)揮了無可替代的戰(zhàn)斗作用。在他筆下，雜文成了一種摹寫世相、見聞，評說世事，言志抒情，內(nèi)容無所不包，形式不拘一格。給雜文打上的“迅哥”的鮮明印記。之前讀他的文章，總覺得太深奧，太難懂，可如今不同。他往往縱意而談，“嬉笑怒罵，皆成文章”。總在閱讀他的文章時可依稀聽到文字背后的他：“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”的形象。之前閱他的文章，總覺文筆太尖刻，太喜歡罵人，但現(xiàn)今不同，他廣泛且深刻地解讀和認識舊中國社會上各樣的現(xiàn)象，發(fā)人深省，令人深思。比如：中國人向來有點自大，只可惜沒有“個人”的自大，都是“合群”的各樣的自大。其實，自大一直被視作為人的弱點，他從國家、民族的角度，諷刺那些打著愛國的旗號，盲目自大，閉關自守的人。實際上，我們可以知道，他所贊揚的是那種思想見識高出庸眾，提倡各種改革的“自大”的人。

再者像：有缺點的戰(zhàn)士還是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終竟不過是蒼蠅。他此外告于我們正確，到位的認清事物本質(zhì)，正確認識自己。使我不時從自己的角度和真實的生命體驗和生活感受出發(fā)，重新認真、嚴肅地審視自我。審視自己所面對的市級生存狀況。

對此，我也學會了反省，在文章給予我藝術享受之上反省自己，讓我重新找回自己。

經(jīng)典魯迅讀后感篇3

他，是百年來文壇上的一座不朽豐碑;他，在重重包圍中不斷進行著突圍，再痛苦中沉重地思索，將自己的靈魂與華夏大地的命運深切地結(jié)合在一起，終鑄定“民族魂”的不朽傳奇。是的，他，便是魯迅，在熠熠閃耀的歷史長河中尤其璀璨的一顆。

而多年來，我們在各種各樣的文章中讀到的魯迅，往往都是一個橫眉怒目的斗士的角色，不茍言笑，運筆如神，從來都是大義凜然的樣子。但在讀完《魯迅傳》這本書后，一個不一樣的魯迅躍然紙上。他有脆弱、有痛苦、有彷徨、有掙扎，當然，也有在困難中的超越與涅盤。

天才從來都不是橫空出世的，在其成長的路上必然有著鮮為人知的苦澀與酸楚，他的敏感與多疑，他的文章中不自覺透漏出的絕望與虛無，與他的人生經(jīng)歷密不可分。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保囚斞赶壬簧恼鎸崒懻?，魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，晚年因病而死。滄海橫流，方顯英雄本色。

經(jīng)典魯迅讀后感篇4

我利用輕松的寒假時間讀完了魯迅先生的《朝花夕拾》，這本書里面收錄了魯迅先生的許多經(jīng)典雜文，其中讓我感觸最深的莫過于《狗貓鼠》這篇文章了。

《狗貓鼠》表面是敘述作者對貓的討厭，其實是以貓喻人，實則是討厭像貓一樣的______和______。樸素無華的語言，讓人倍感親切，好像是一個老者在跟你吐露衷腸。作者既是用《狗貓鼠》對于敵人誣蔑的有力回擊，又是對于他們卑鄙無恥的無情揭露。作者從來都對貓沒有任何好感，為什么呢？他也做了詳細的論述。貓作為一個捕食者，對于獵物卻沒有足夠的尊重，總是玩膩了再吃，天生的小人嘴臉，天生會亂叫。這些都是對社會上的與貓同性特征的人嘴臉的批判。那些人到處誹謗，搬弄是非，討厭非常。這也表現(xiàn)出作者對于這些貓一樣令人討厭的人的憎惡之情。

《狗貓鼠》蘊含深刻寓意，作者對于同情弱小的同時，鞭笞暴虐者，讓社會對____要有徹底除盡的決心，也體現(xiàn)出作者的____斗士形象。當然，魯迅先生對于貓的討厭是因為去影射那些貓一樣的人，我們還是要愛護小動物的。

經(jīng)典魯迅讀后感篇5

一提及魯迅，很多人就會露出“厭煩”的神色，并非是因為他的文章難看，而是他過于頻繁地出現(xiàn)在我們的課本中，生活中。以致一提及他，就想起自己學生時代的噩夢。正如余華所說，當一個作家成為了一個詞匯以后，其實是對這個作家的傷害。

可是，讀魯迅真的過時了嗎?魯迅精神真的過時了嗎?今年是魯迅誕辰136周年，在現(xiàn)存的魯迅回憶錄中，其摯友許壽裳的回憶最為真實，因此最具有權(quán)威性?！遏斞競鳌分?，給我們展示了一個真實有趣的魯迅，他并非我們印象中那般無趣。他寫的短評及雜文，自然是不必說的。在他的作品中，小說不多，《故事新編》我很是喜歡，他對神話故事相當熟悉，改編起來游刃有余又活潑生動。下面說說他與那些怪力怪神的故事：

1

魯迅19歲時，改入江南陸師學堂附設礦路學堂，成績名列前茅，尤其愛讀小說。魯迅熟于莊子，又熟于屈子。中國古代神話、希臘神話、羅馬神話等也是魯迅熟讀之書。不僅如此，他還搜輯并考證歷代小說史料。

郭沫若著《莊子與魯迅》一文，說魯迅熟于《莊子》，就其文章中慣用《莊子》的詞句摘了好多出來，許壽裳表示這話是確當?shù)?。魯迅還熟于屈子，他采作《彷徨》題詞的是：

“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣囿。欲少留此靈瑣兮，曰忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>

許壽裳早年與魯迅談天，《離騷》中最愛誦的是哪幾句?他便不假思索，答出下面四句：

“朝吾將濟于白水兮，登閬風而馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女!”

他認為《離騷》是一篇自敘和托諷的杰作，《天問》是中國神話和傳說的淵藪。他的《中國小說史略》上，關于《天問》說：

“若求之詩歌，則屈原所賦，尤在《天問》中，多見神話與傳說，如‘夜光何德，死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?’‘鯀何所營?禹何所成?康回憑怒，地何故以東南傾?’‘昆侖縣囿，其尻安在?增城九重，其高幾里?’”

魯迅27歲時，擬創(chuàng)辦文藝雜志，最初擬用“赫戲”或“上征”，均采自《離騷》的詞句，但覺得不容易使人懂，才決定用“新生”，取新的生命的意思。但后來因為資金不夠而沒有印，為《河南》雜志撰文，他深深慨嘆中國的無聲，歷史上偉大的作家如屈原，抱九死無悔之貞，而乏反抗挑戰(zhàn)之力，不得不說是國民性缺點之一。有云：

“……惟靈均將逝，腦海波起，通于汨羅，返顧高丘，哀其無女，則抽思哀怨，郁為奇文，茫洋在前，顧忌皆去，懟世俗之渾濁，頌己身之修能，懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前任所不敢言。然中亦多芳菲凄惻之音，而反抗挑戰(zhàn)，則終其篇未能見，感動后世，為力非強。劉彥和所謂‘才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草’，皆著意外形，不涉內(nèi)質(zhì)，孤偉自死，社會依然，四語之中，函深哀焉，故偉美之聲，不震吾人之耳鼓者亦不始于今日?！?《摩羅詩力說》)

2

魯迅認為釋伽牟尼是大哲，他對人生許多難以解決的問題，釋伽牟尼大都早已明白啟示。但是后來魯迅說：“佛教和孔教一樣，都已經(jīng)死亡，永不會復活了。”

所以他對于佛經(jīng)，只當做人類思想發(fā)達的史料看，借用來研究人生觀。別人讀佛經(jīng)容易趨于消極，他則不然，始終是積極的。

魯迅讀佛經(jīng)，是受章太炎先生的影響，章先生朝夕必研誦《瑜伽師地論》，悟到大乘法義，才能克服苦難。先生與魯迅對佛教的思想，歸結(jié)是不同的：先生主張以佛教救中國，魯迅則以戰(zhàn)斗精神的新文藝救中國。

3

魯迅，許壽裳問他關于《西游記》孫悟空的來歷，他答道有可能出自印度的傳說，但在唐傳奇中，亦可尋出其出處。

李公佐的《古岳瀆經(jīng)》所謂禹“獲淮渦水神名“無支祁”，善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之近遠。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久?！?/p>

這件禹伏無支祁的故事，歷經(jīng)演化，宋時又傳為僧伽降水母，又得吳承恩的描寫，遂成為神通廣大的孫悟空。

魯迅的愛好之廣泛，知識之淵博，精力之旺盛，研究小說、童話詩、提倡美術、研究金石拓本，還采集和研究植物標本，絕不是我們課本里面那個刻板嚴肅的魯迅，而是一個著實有趣得很的老頑童。只是那個年代，比起興趣愛好，他更明白自己肩負的責任，而不是自私地為自己而活，他的偉大之處也在于此。

經(jīng)典魯迅讀后感篇6

課本里經(jīng)常出現(xiàn)魯迅先生的文章，它們都出自《朝花夕拾》這本散文集，所以這個暑假我讀了這本書。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，就是作者追懷青年時代的往事的收錄。既描述了他對童年生活的回憶和對師友的懷念，又真實地書寫了戊戌變法和辛亥革命前后作者從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從家庭到社會、從國內(nèi)到國外所經(jīng)歷的種種生活。也寫了許多關于兒童時代的趣事。魯迅先生小時候的生活，仿佛與我們此刻的生活有些不一樣。魯迅在自家的百草園中與昆蟲做伴，上學后在書塾的后院里嬉戲，這讓我們也能從中體會到當時生活的歡樂

《朝花夕拾》中，給我影響很深的是《阿長與〈山海經(jīng)〉》這篇文章。阿長是魯迅家給他請的保姆，這個鄉(xiāng)下人的要求很多，生活很不檢點：總之在私底下對別人指指點點;給魯迅講長毛的故事來嚇唬他;還害死了魯迅的隱鼠;睡覺擺人字形，差不多要要霸占整張床鋪……但就是這樣的阿長卻給魯迅買了他最想要的《山海經(jīng)》，滿足了他的愿望。

這本書她甚至不認得是什么名字，卻趁回家的時候買了。這使魯迅對她的不滿全都消除了。因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者憶起她，追念她，委實不易。魯迅寫了這篇文章，表達出自己對阿長的`感激與懷念。

一個孩子因為一本書就滿足了，他的這份童心與天真在此刻可能很少見了。此刻的孩子們不知什么時候變得很成熟，成人的世界吞噬了他們。父母的職位，家庭的富裕程度成了他們炫耀的資本。看到別人有好東西而自己沒有，就會向父母伸手要，好與別人攀比。每周的零花錢一個比一個多，花起錢來絕不遲疑……這些孩子們卻沒有想過父母賺錢是多么的不容易，每周的零花錢是父母在崗位上辛苦工作的來的。我們要做的是關心父母，而不是向他們索要東西。當我們換位思考時，會發(fā)現(xiàn)自己做了多么不該做的事啊。

所以我們還是保留一份童真，不與別人攀比，做好自己該做的事，我們童年的回憶將會是完美歡樂的。

經(jīng)典魯迅讀后感篇7

學生時代，一直流傳著這樣一句話：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！敝軜淙?，即是大名鼎鼎的魯迅。魯迅文章對難度，能夠與跨時代的文言文和純產(chǎn)出的作文相提并論，足以見學生恐懼程度。

心理學中有一句話：你的恐懼來源于你對它的不了解。學生對魯迅的恐懼也與此有關?？v觀學生12年教育，魯迅在課文中的出場率幾乎數(shù)一數(shù)二，但學生們對他的了解卻只是耳聞階段。然而，教育對魯迅的深挖，又不止步于耳聞。所以學生的擔心并非空穴來風。

魯迅傳做得再好，也是對魯迅研究后的一種作品，總會缺少對魯迅其人真實可感對觸摸。而這種缺少，在許壽裳的《魯迅傳》中，卻得到了極大的補充。魯迅摯友許壽裳的作品，是站在魯迅身邊、對魯迅所做得回憶。而比較令人熟知的魯迅傳作品、國內(nèi)魯迅研究專家陳漱渝所做的《魯迅傳》，相比之下則缺少了這樣的經(jīng)歷和文字的真實可感。

書中分為兩大部分，一講作者對魯迅對印象，包括學醫(yī)、從文、北上、筆名由來的回憶，二講對魯迅對評價，精神、德行、人格和思想。這里面，許多魯迅親生經(jīng)歷的事情，作者也參與其中。例如魯迅北上同作者一道時，講述的“烏龜背過”的趣事，這種軼事發(fā)生的環(huán)境于巧妙，非親身經(jīng)歷者所不能敘述。這種事實的記錄也成為了本書的一大看點。

在回憶錄中，每一篇文章百余字，絕不長篇大論。每個故事，或穿插與魯迅的對話或書信往來，或摘抄其發(fā)表過的文章故事，一切材料顯得信手拈來，文字的解讀也令人信服。文章中，作者還會將自己的觀點等與魯迅進行比較，從側(cè)面塑造魯迅的思想與為人處事。這樣的寫法，使得魯迅的形象不是研究者眼中的獨立單個體，而是在同一時期同一事件面前有了比較的對象，讓魯迅的形象更加豐滿和深入。

回憶錄中，許多小故事也寫的非常有趣。例如剪辮、學醫(yī)等，也許在正式研究中不會大篇幅著墨，但在作者的眼中，確是體現(xiàn)魯迅風采的絕佳時機。在剪辮事件中，別人需要從魯迅文字中推斷評價，而作者可以直接從當事人的臉上得出論斷：“……(剪辮)那種內(nèi)心的喜悅，無怪不知不覺地表現(xiàn)到臉上來了?！边@樣的描寫，不僅生動活潑，而且真實可信。

業(yè)內(nèi)評論說：在現(xiàn)存的魯迅回憶錄中，許壽裳的回憶最為真實，因而最具權(quán)威性。因此，不論是作為研究者的輔佐材料，還是熱愛魯迅者的必讀書目、學生課外閱讀的衍生材料，這本書都可以當作工具書，或是故事書，在閑暇之余翻閱，得到一定的收獲。

經(jīng)典魯迅讀后感篇8

對于現(xiàn)代主義文學，我最敬重的欣賞的作家之一是周樹人，或許對于他，接觸的都只是局限于一文文的紙上篇章，但僅從一紙字跡便可聞名于世，其文采以及才能的高低便不言而喻了。

而我們了解其人也盡是從《魯迅全集》開始并作為依據(jù)的。記得第一次讀魯迅的作品是在小學時代，翻看家中前輩的藏書時發(fā)現(xiàn)的一本泛黃色書皮的《阿Q正傳》，字體還是六七十年代開始被漸漸習慣的白話文，當時，只要是認識些許字的人大都能看懂。而小學時代的我是一個很安靜的孩子，無聊時我能夠拿起一本喜愛的書在溫和陽光下享受整個下午，那時候看書完全是正因好奇，至今依舊記得初初看啊Q時只是一昧的想了解一個陌生人的非同尋常的故事，而完全不懂其中的任何寓意。

我喜愛啊Q。這是最初的感覺。我不覺得阿Q有任何問題，反而更欣賞他的那份在我當時看來偉大的豁達以及天真的樂觀。對于孩子來說，或者好奇是最大的動力，不管做什么。我以為啊Q最終終會有屬于他的一份與眾不一樣的人生，我也好奇當時的結(jié)局，即使當時幼稚的頭腦在文字中間早已嗅到不安的成分，但依舊憧憬和幻想有另一種落幕。

其實說真的，從當初的真實情景來說，在最后為阿Q拉上幕簾時我真的流淚了。好像只是一份同情和悲憫就能把我墮入苦海，那時的我無比脆弱。但是，當一個純真的孩子的夢想在無比憧憬中破滅時，誰也不會怪孩子。因此我開始寫作，我最初的意圖也許真的是有這么一份弱小的執(zhí)著在里面，我要用手中筆把啊Q救活，他那么可憐了為什么還要有如此的結(jié)果，我厭惡魯迅，他太狠心。

經(jīng)典魯迅讀后感篇9

魯迅先生的雜文是在尖銳的階級斗爭和民族斗爭中創(chuàng)造的他對封建舊文明，舊道德進行了批判;探索和研究國民性問題，暴露和批判過敏性弱點;對舊中國社會的思想，文化，文學進行了廣泛廣泛而深入的批判;積極歌頌了人民群眾和無產(chǎn)階級領導的革命事業(yè)，魯迅的雜文一次被稱為“中國的民族魂”。

魯迅在小說散文等領域取得了卓越的藝術成就，而且他一畢生心血和精力，創(chuàng)造了大量的獨樹一幟，無與倫比的雜文;這些雜文在半個多世紀以前對促進整個中國的革命斗爭的人民的思想解放起到了巨大作用。魯迅用犀利的筆，寫下了“篇篇雜文”如匕首，似投槍，直刺敵人要害，發(fā)揮無可代替的戰(zhàn)斗作用。這些雜文對生活的反應敏感迅速潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強。正如先生所說，雜文是感應的神經(jīng)，是政府的手足能和讀者一同殺出一條自上而下的血路來的東西。

這些文字確實激烈又尖銳，短時間內(nèi)，太過頻繁的閱讀，帶來了一定的反面效應。一件事物關注的太多，即便是好的，可能也會變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無這般夸張，但是得懂得如何適可而止，點到即可。書，就慢慢讀看了。閑暇之余，翻將幾頁來看，倒也意味深長，耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基礎上附加了個人的情感。報喜不報憂，見好不見壞，在長篇累讀之后，精神疲乏，需要另類的、輕松的文字來解脫，來釋放。

更或許，我就不該只看一個人的文章，只欣賞一種風格的文字。魯迅的文字是動亂年代的寫實，這些苦難動蕩的日子，多多少少給我加重了沉悶與壓抑。然而我，又是那種見不得傷口的人，盡快終結(jié)這樣的痛苦，回到我的、真實的、和平的世界，豈不痛快?再有興致，百家各樣的文字，調(diào)劑著看，換換異樣的口味，領會異樣的風采，正所謂百花齊放百家爭鳴，應該別有韻味。

經(jīng)典魯迅讀后感篇10

在這本魯迅先生唯一的散文集《朝花夕拾》中，我感到了魯迅在回味自己一生漫長的路途，從充滿歡樂與迷茫的童年時代開始，到少年時期的求學和一系列事件中逐漸把握正義，再到中年更加鏗鏘有力的生活，無不讓我感到魯迅先生“波瀾壯闊”的往事。

《朝花夕拾》的十篇往事中，回憶的感情有所不同?！豆?，貓，鼠》記述了魯迅童年時對貓和鼠的好惡;《阿長與〈山海經(jīng)〉》回憶了兒時保姆長媽媽的淳樸善良;《二十四孝圖》對當時混亂社會荒謬愚昧的封建孝道進行了有力的抨擊;《五猖會》回顧了魯迅先生小時侯一次看廟會的經(jīng)歷;《無?！疯蜩蛉缟孛鑼懥肃l(xiāng)間迎神賽會時的活“無常”。《從百草園到三味書屋》回味了魯迅當年純真歡快的童年和在三味書屋讀書的快樂日子;《父親的病》在敘述父親生病治療的過程中，表達出對這種庸醫(yī)誤人的社會現(xiàn)象的憤恨;《瑣記》記述的是作者年少時去南京讀書的經(jīng)歷;《藤野先生》懷念魯迅在日本留學期間的老師藤野先生，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過;《范愛農(nóng)》回憶和悼念了青年時代的摯友范愛農(nóng)。細細讀來，每篇文章都有它獨特的味道，和不尋常的經(jīng)歷。

經(jīng)典魯迅讀后感篇11

讀了《魯迅雜文精選》這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時的心態(tài)都是不同的。

我最喜歡的是《世故三昧》里的《爬和撞》。

它筆鋒幽默，賦有哲理性，是篇很有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級的撞。就像英語中的比較級。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的方法去做啊。兩次不行，再來一次，直到成功為止!到那時，再回過頭去看看你走過的路上那寫努力是否值得?我想那時，你一定會微笑著說：“功夫不負有心人!”是啊，功夫不負有心人。

記得九歲那年，我天天幻想著自己能騎著自行車去自己想去的地方?？墒?，我不會騎啊!對了，爸爸不是會嗎?于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身邊，央求他教我，爸爸沒辦法，只好答應我了。傍晚，我們來到一條無車的小路上，我在爸爸的攙扶下，坐在了坐椅上。我不肯讓爸爸放手，因為我怕摔著?？砂职秩匀环攀至?，哦整個人和車是去了平衡，車子沒騎多遠，就向左邊傾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝蓋都被石子劃破了，我忍不住留下了眼淚，可爸爸呢，并沒來扶我，而是告訴我怕疼的話就別學了。我堅強叫兩午了淚，說：“我一定要學!”爸爸微笑的走過來，幫我拍掉了身上的灰塵。過了一會兒，我們便又開始了剛才的步驟。當然，我也摔了好幾次，但爸爸一直陪在我身邊。一天，兩天，……就這樣過了兩星期，我的車技越來越好了。騎自行車也已不再是我的幻想了!

我想套用黑格爾的一句話宋陳述這件事：“只有經(jīng)過長時間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務，方渴望有所成就?！?/p>

說的沒錯，在人塵的道路上難免遇到困難，重要的是看你能否克服它!

經(jīng)典魯迅讀后感篇12

魯迅先生的文筆一向是很犀利的，像一支支鋒銳的標槍，總能準確無誤的刺入當時昏庸____的____者的咽喉?！豆贰へ垺な蟆氛沁@樣一篇文章。

文中對“狗”的描述不多，暗諷了目光短淺又自以為是的人，卻用了大幅筆墨描述了貓和鼠。貓性情殘忍，喜歡捉弄折磨弱者，雖與獅虎同類，卻又帶著讓人惡心的媚態(tài)，貓自己要是身材再高大些，還不知道會怎樣的狂妄。這種隱喻的手法暗諷當時__文人的丑惡嘴臉，入木三分。魯迅先生仇貓的理由最初很簡單，只為了“它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故”。真正讓他恨起這些貓，是因為他最愛的隱鼠被貓吃掉了。

魯迅先生在文章中對鼠的描寫也十分有趣，特別是用“老鼠數(shù)銅錢”來描述老鼠遇到敵人的絕望和驚恐，體現(xiàn)了作者豐富的人生閱歷和過人的洞察能力。那些跳梁的大老鼠顯然是讓人厭惡的，它們有損無益，只會破壞和偷竊，而貓呢，雖是飼養(yǎng)著的`，卻吃飯不管事，而且大多聲張?zhí)搫?，本事不足?/p>

隱鼠倒是個有趣無害的小東西，它弱小可愛，喜歡“緣腿而上，一直爬到膝髁”，卻“慰情聊勝無”，給魯迅帶來了有關“墨猴”的遐想與快樂。盡管作者后來知道了隱鼠并不是被貓給吃了，但他還是討厭貓。與其說魯迅先生討厭貓，不如說是借“貓”來表達他對__文人和政客殘忍無恥的行徑的痛恨與鄙視！

魯迅先生一身正氣，但他所處的年代黑暗、腐朽、不__等，他用筆作為標槍，用力投中一切黑暗腐朽、麻木不仁的現(xiàn)實。《狗·貓·鼠》這篇文章生動有趣，卻飽含深意，足以讓當年所謂的“狗、貓、鼠”們無地自容！

經(jīng)典魯迅讀后感篇13

有的女人，讀書是為了獲取知識，增長才華，她們比較重視思想性強、有哲理、有深度的書。書提高了她們的人生境界，使她們生活得很充實。這樣的女人本身就是1本書，一本耐人尋味的好書。有的女人，讀書是為了愉悅身心，陶冶情操，她們喜歡讀唐詩宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠悠哉哉的閑適中修身養(yǎng)性，鑄就了淡泊平靜的一生。這樣的女人像似一首詩，清新素凈。還有的女人，讀書只是一種娛樂和消遣，或只是附庸風雅，她們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊。她們比較實際，有點兒庸俗，好在她們讀點書，能知曉一些事理。書能夠影響人的心靈，人的心靈和人的氣質(zhì)又是相通的。一個人要想把自己打扮得可愛、漂亮或具有吸引力，那就去讀書吧。

讀書是女人的立身之本。喜歡讀書的女人，學歷可能不高，但一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的女人大都知書達理，處事冷靜，善解人意。常常讀書的人，一眼就能從人群中分辨出來。特別是在為人處世上也會顯得從容、得體。有人描述，經(jīng)常讀書的人不會亂說話，言必有據(jù)，每一個結(jié)論會通過公道的推導得出，而不是人云亦云，胡說八道。經(jīng)常讀書的人，她們做事會思考，知道怎樣才能想出辦法。她們智商比較高，她們能把無序而繚亂的世界理出頭緒，捉住根本和要害，從而提出解決問題的方法，科學謝絕盲目;她們做的每一步都是深思熟慮過的。這些都是平時乏讀書的人所欠缺的。愛讀書的女人很美，愛讀書的女人美得別致。她不是鮮花，不是美酒，她只是一杯散發(fā)著幽幽香氣的淡淡清茶，即使不施脂粉也顯得神采奕奕、風度翩翩、蕭灑自若、風姿綽約、秀色可餐。用一顆豁達的心去讀書，才能體味書中的微妙之處，汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書，相伴一生。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。書中自有黃金屋，學習別人的優(yōu)點，你將成為一個精品;學習他人的缺點，你將成為一個廢品，有為才有位。

女人伴著歲月讀書，讀很多了，也想寫自己的書。女人把生活中的甜酸苦辣，把生命中的春夏秋冬，寫在紙上然后變成鉛字，他人就在讀她寫的書了。女人寫的書，筆觸細膩而溫婉，思緒靈動而敏捷，字里行間，溶入女性獨特的精神氣質(zhì)魚肉百姓和心靈。

經(jīng)典魯迅讀后感篇14

閑暇之余，我翻開了一本魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，讀了第一篇《狗、貓、鼠》，文中有很多段落我晦澀難懂，但是我對這篇文章細細品讀后，覺得文中有許多有趣可愛的地方，才基本明白了它之中的含義，文中通過描寫貓、狗及隱鼠的一些性情等事例的描述，來比喻人際關系，令我深深的回味。

魯迅先生以簡潔的語言，細致的描寫，生動的比喻，把貓與狗、鼠之間的敵對關系委婉地表達出來。這篇文章處處充斥著魯迅先生對貓殘忍態(tài)度的厭惡，對隱鼠的可憐，對狗的忠誠。

魯迅先生在文中說起仇貓的原因“一、他的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，有捉住，捉住，有放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同?！边@讓我想到在現(xiàn)實生活中的一些人，抓住別人的錯誤或者弱點不放，不弄點什么事情出來就不會罷休，或者躲在角落里偷笑，從來不會去幫助改正，恨不得把人一棒槌打死。

魯迅先生還引用了狗貓結(jié)仇來嘲諷那些無中生有的____。這令我想起了當今社會上的不正之風以及被貶低的正義，對此，我感到我們這一代肩負著重大使命，因為我們的對手素質(zhì)如貓般強大殘暴。

合____，心中思緒萬千，感到受益匪淺，明白了一些做人的道理，突然感到好痛快，或許，這才是這篇文章的獨特魅力吧！

經(jīng)典魯迅讀后感篇15

看了《阿Q正傳》之后，我的心情久久不能平靜下來，原因有二：一是為阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來……其二，就是對偉大的無產(chǎn)階級革命家、文學家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個文學家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕!

阿Q是魯迅先生筆下成功塑造出的一個小農(nóng)民，他生活在舊中國社會的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無知，迂腐，麻木，掙扎在反動勢力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會中，那樣的環(huán)境下，Q有他絕妙的生活方式和生存的本領。從而一次次地把Q從失敗轉(zhuǎn)為成功，從痛苦轉(zhuǎn)為歡欣，從恥辱變?yōu)楣鈽s!—這就是Q君的精神勝利法。

被別人打了，自己無力反抗，眼見“仇人”就在眼前，自知久戰(zhàn)不能取勝，于是甩一句“兒子打老子，”得意洋洋，轉(zhuǎn)身便走，此時他竟十分榮耀，因為他是勝…利者，多么可悲啊!

在當時的社會中難道只有一個Q君嗎?不，Q君何止一個?他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領——“精神勝利法”何時失傳了呢!

當滿清皇帝正在做“天朝大國”美夢的時候，西方列強用洋槍洋炮打開了古老神州大門，立時，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無半點反抗的能力，遭到西方列強的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權(quán)辱國的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項，中華民族的主權(quán)喪盡了，勞動人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說出這樣的一番話：“這是禮尚往來，以中華之物力討國人之歡心，我天朝大國，物產(chǎn)豐富，無所不有，對待朋友就應誠心誠意”。

好個禮尚往來，中華民族已身陷水火之中，還白天做夢，自稱“天朝大國”，這不是自夸自醉的精神勝利法嗎?

平民施用“精神勝利”法便要在無知中死去，國家施用精神勝利法，便會在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語!

好在愚昧無知的阿Q時代已經(jīng)結(jié)束，歷史的列車已步入社會主義現(xiàn)代化建設的康莊大道，中國人民正以高度的責任心和責任感的為四化大廈添磚加瓦，社會主義的光明前途使我們看到了祖國的未來。偉大的共產(chǎn)主義精神使我們感到充實，我們再也不會使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國投來了驚奇羨慕的目光，中國人民有了真正的棲身之所，再也不會委屈求全，歷史終將證明：阿Q及其它的秘訣已經(jīng)化為推動中國人民奮起抗爭的巨大動力!

經(jīng)典魯迅讀后感篇16

早上的花，傍晚來撿。這好比魯迅到了晚年，才回憶起自己的童年，既帶著自己的情感，也帶著對封建社會的批判。我無能對魯迅的文字細心揣摩，但《五猖會》卻能吸引我的目光，細細品讀之后，更是有了和初讀不一樣的體會。

當時，除了過年過節(jié)外，五猖會便是孩子們最盼望的。魯迅也是其中之一，但是卻被父親強制的要求背誦。

這種舊社會教育方式引起了我的沉思。

在現(xiàn)代社會難道就不存在這種現(xiàn)象嗎？這種現(xiàn)象又是怎么樣產(chǎn)生的？

我很快便得出了答案。現(xiàn)代社會這種現(xiàn)象還是有的，而產(chǎn)生的原因，大多源自父母長輩望子成龍，望女成鳳的思想。

舊社會教育方式，約束了孩子們的童年，禁錮住了他們的思想，過早灌輸社會理念，抹殺去了孩童的天性。而現(xiàn)代社會逐漸蔓延的教育方法，溺愛，更是令人發(fā)指。捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。孩子沒見過世面，什么都不懂，只會被有心人推進萬劫不復的深淵。一個過分嚴厲，另一個過分溺愛，這兩種中國式教育，顯然是教育界的一大通病。

父母望子成龍，望女成鳳，固然是好。但是只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，已經(jīng)大錯特錯了。學習靠的是興趣，強制性學習可能會弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個個小錯誤累積，將來走上不歸路的也是大有人在。

朝花夕拾如果能給更多人一個反思，那便是最好。孩子的天性不能被泯滅，教育不能是強制也不能是不作為。

其實，我更喜歡放羊式教育。