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國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感

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國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感(精品20篇)

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感要怎么寫,才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范?根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn),參考優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感樣本能讓你事半功倍,下面分享【國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感(精品20篇)】,供你選擇借鑒。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇1

中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西-----------仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。

讀了這一套書以后我真是感慨萬(wàn)千,它讓我知道了許多感人肺腑的故事,它似一個(gè)知識(shí)庫(kù),點(diǎn)亮了我的心靈?!叭省崩锩娴摹睹澜鸬膬r(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無(wú)心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書,我能從中體會(huì)到“信”讓人受益非淺,那一句句簡(jiǎn)練的語(yǔ)言卻蘊(yùn)含著深刻的哲理,例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信,行必果,君子一言,駟馬難追”。古今中外誠(chéng)信使人們走向文明。季布大家一定都熟悉,他只要答應(yīng)別人的事無(wú)論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭(zhēng)時(shí),季布是項(xiàng)羽的大將,曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布,季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人,朱家知道他是季布后收留了他,而且?guī)退騽钫f(shuō)情。劉邦后來(lái)封季布為中朗。季布有個(gè)朋友叫曹丘生,專愛拍馬屁,聽說(shuō)季布當(dāng)了官便來(lái)巴結(jié)。季布見曹丘生來(lái)就虎起了臉,罵了他幾句。誰(shuí)知無(wú)論季布態(tài)度多嚴(yán)厲,曹丘生照舊陪著笑還說(shuō):“我聽說(shuō)楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’。”季布聽后很高興就待他為上賓,曹丘生走后到處宣揚(yáng),季布的名生就越來(lái)越大。這就是一諾千金。

誠(chéng)信是不分國(guó)界的,在美國(guó)一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子,莊園主的兒子看見了十分喜愛,他想試試斧子快不快,就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹砍去,只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好,就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋,但后來(lái)因?yàn)椤\(chéng)信’還是承認(rèn)了自己的所作所為。這就是美國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)歷的一件事情。

不管是季布還是華盛頓,在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”,我們必須要以誠(chéng)待人,正如李嘉誠(chéng)的所說(shuō)“我們要以誠(chéng)代人,別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)!”

國(guó)學(xué),是你使我的知識(shí)一天天充實(shí),是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對(duì)你說(shuō):“謝謝你”!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇2

國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體,是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系,人與人之間的關(guān)系,人與自我內(nèi)心的關(guān)系等資料都有著十分系統(tǒng)的記載。在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中,我們能夠看到許多充滿人文智慧和道出人生真諦的記述。其蘊(yùn)含的哲理,不僅僅是個(gè)人安身立命之本,還是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。

孔子的精神和文化正是中華民族歷史長(zhǎng)河中文化的主要組成部分,我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”譬如《三字經(jīng)》是啟蒙的范本。它最重要的特點(diǎn)是條理清楚,文理明暢,概括精辟地傳授歷史文化知識(shí),倫理道德知識(shí),團(tuán)結(jié)友愛的重要性,被譽(yù)為“袖里通鑒”《百家姓》可使我們了解到中華民族姓氏的起源?!肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏淖罹眠h(yuǎn),運(yùn)用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本,是中國(guó)文化的小百科全書。至于《弟子規(guī)》所包含了中國(guó)文化所提倡的忠,孝,仁,義,禮,智,信等品德修養(yǎng),在這些優(yōu)秀的書籍忠,我們能夠回溯源文化傳承的命脈,吸取中華民族博大的文化。

在國(guó)學(xué)的經(jīng)典中,我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在領(lǐng)略“自強(qiáng)不息”的開拓精神。“厚德載物”的博大胸懷,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣?!皣?guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神,聆聽圣賢的教誨對(duì)我們來(lái)講是件莫大的幸事,對(duì)我們的工作,學(xué)習(xí)都有相當(dāng)大的幫忙。

以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育培養(yǎng)了一代一代的文化巨人與治世之臣。然而“五四”之后,中國(guó)開始學(xué)習(xí)西方德爾科學(xué)知識(shí),摒棄中國(guó)祖先自我留下的國(guó)學(xué)。中國(guó)也開始逐漸西化,一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ)?,F(xiàn)代的教育只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視。然而對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧,1個(gè)再有才能的額外你如果沒有德行也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁,不會(huì)得到幸福的人生,而我們的祖先都早已教會(huì)我們,這些道理都寫在國(guó)學(xué)里面?,F(xiàn)今如果我們重讀國(guó)學(xué),用心去讀,認(rèn)真品味,能夠滌蕩內(nèi)心深處的污垢。

我國(guó)歷史悠久,留下了很多優(yōu)秀的作品,傳世名篇。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千年的文化,所以,作為新世紀(jì)的我們要多加學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引領(lǐng)自我走出迷茫,使自我的人生簡(jiǎn)便而灑脫。作為中國(guó)人,我們應(yīng)當(dāng)以此為驕傲,繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)系文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,永不衰竭。有很多人不明白人生到底要最追求什么,生命的意義是什么,白白的浪費(fèi)了大好的青春年華,奪走了許多的冤枉路。而國(guó)學(xué)著作中闡述的人生哲理是人們清楚自我的人生目標(biāo),在人生的道路上不在迷茫。既然國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著這么多中華民族的瑰寶,那就讓我們一齊勤勉,共同學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇3

最近,我們都在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。我也讀了一本書名叫《國(guó)學(xué)經(jīng)典》。讀完了這本書,我不由得發(fā)出一些感嘆。

這本書分為三個(gè)單元,每個(gè)單元都有兩個(gè)部分。第一單元主要講的是節(jié)儉?!皻v覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢”。這句話是唐代詩(shī)人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時(shí)寫下的警世名言。意思是:歷觀前代王朝和古老的家風(fēng),往往勤儉節(jié)儉意味著成功,奢侈浮夸意味著失敗。是呀,這句話用于我們此刻是再適合可是了。

節(jié)儉是一種良好的習(xí)慣,它表此刻生活的方方面面。只要用心,我們就會(huì)想出節(jié)儉的好辦法。你瞧,這是我和姐姐想出來(lái)的:

1、將用剩的小塊肥皂收集起來(lái),做成了大塊肥皂。

2、把雨水收集起來(lái),用來(lái)澆花。

3、把沒有用完的作業(yè)本合訂在一齊,做成了一個(gè)新本子。

怎樣樣這些節(jié)儉的辦法你用過(guò)嗎如果沒有,那就從此刻開始行動(dòng)吧!

第二單元主要講的是強(qiáng)自信。“天地之性,人為貴?!边@句話選自于,《孝經(jīng)。圣治章》。意思是:天地之間的萬(wàn)物生靈,都一樣的得到天地之氣成形,稟天地之道成性。但僅有人最為尊貴。這句話說(shuō)得多么好呀!我們每個(gè)人都有自我的優(yōu)點(diǎn),都有自我的特長(zhǎng),只是有很多人自我沒有發(fā)揮出來(lái)罷了。我就把自我的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)了:

1、我把字寫得很好。

2、我的作文常被教師稱贊。

3、我的舞蹈跳得很不錯(cuò)哦,還獲得了證書。

瞧!我的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)很多吧!相信你也必須有很多優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng),趕緊發(fā)揮出來(lái)吧!

第三單元主要講的是智慧。“知者創(chuàng)物”。這是《周禮。冬官??脊び洝分械囊痪湓?,意思是:由有智慧的人設(shè)計(jì)發(fā)明。用智慧來(lái)解決問(wèn)題的人也很多,下頭讓我給你們介紹一下吧:賀龍同志在緊要關(guān)頭讓戰(zhàn)士們?nèi)拥舨菝?,使敵軍自相殘殺。包公運(yùn)用智慧,使用了計(jì)謀,從毛驢身上找到突破口,巧妙地破了案。還有許多的例子……就不一一說(shuō)明了。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。國(guó)學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn),是民族精神的重要載體,誦讀國(guó)學(xué),品悟中華文化,傳承民族精神,涵養(yǎng)民族修為,承繼民族智慧,造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人,是我們共同的使命。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇4

中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而國(guó)學(xué)又是中華文化中的瑰寶,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我們領(lǐng)悟其中的精髓,并學(xué)以致用。

記得《論語(yǔ)》中有一句話是“不以善小而不為,不以惡小而為之”。就在幾天前的一個(gè)傍晚,我寫完作業(yè)在院子里玩。這時(shí),郵遞員送來(lái)了我們家訂的報(bào)紙,我拿起報(bào)紙跑回家,開始翻看。翻著翻著,我被一則文章吸引住了,文章的大體資料這樣的:一對(duì)母子在逛商場(chǎng)出來(lái)的時(shí)候,母親很不經(jīng)意的把一個(gè)礦泉水瓶扔到了路上,孩子看了看母親說(shuō):“媽媽你把那個(gè)瓶子撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶里吧!”媽媽聽了,不以為然地說(shuō)扔小瓶子沒事的?!倍莻€(gè)孩子卻不這么認(rèn)為,他跑過(guò)去,撿起瓶子扔進(jìn)了一個(gè)離那里很遠(yuǎn)的垃圾箱里。讀完這篇文章,我合上報(bào)紙,思緒萬(wàn)千:“一個(gè)那么小的孩子就有如此強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識(shí),而一個(gè)大人卻沒有?!薄拔宄沁B創(chuàng),人人有責(zé)”你看,我們的城市美容師――環(huán)衛(wèi)工人,一天天起早貪黑的工作,目的就是為了堅(jiān)持城市清潔。一方面,我們要尊重她們的勞動(dòng),另一方面,城市的衛(wèi)生也要我們所有人都來(lái)堅(jiān)持。我們都應(yīng)當(dāng)有文中孩子那樣的思想品德,要從自我做起,從細(xì)節(jié)做起,貴在堅(jiān)持。

《三字經(jīng)》里有一句話“香九齡能溫席”這句話的大概意思是黃香九歲里的冬天,每一天晚上都用自我弱小的身體替父親把那冰涼的被褥溫暖過(guò)來(lái)之后,自我才去睡覺。而我們這些新世紀(jì)的“小皇帝”們,在家里都是父母的掌上明珠,過(guò)著衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,無(wú)憂無(wú)慮的生活。無(wú)論做什么事總是想讓別人替自我做,而自我不想動(dòng)手,更不用說(shuō)去幫忙別人了。學(xué)習(xí)了黃香溫席以后,我們要改變自我的做法,做些自我力所能及的事情,多關(guān)心體貼別人,多給別人一點(diǎn)愛,因?yàn)閻凼切湃?,愛是承?dān),愛是分享,愛是榮耀。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我們學(xué)會(huì)了怎樣做人處事,懂得了感恩,我愛國(guó)學(xué),更愛中華文化。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇5

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓;是華夏沃土燦若晨星的瑰寶;是一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃中孕育。

我國(guó)最著名的國(guó)學(xué)經(jīng)典是“四書五經(jīng)”--《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》為四書;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》為五經(jīng)。《四書五經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是儒家思想的核心載體,更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》包含內(nèi)容極其廣泛、深刻,她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。

《論語(yǔ)》主要講述記錄了孔子的言論和做人的準(zhǔn)則與學(xué)識(shí)的`方法;《孟子》主要講了孟子與其他思想家的爭(zhēng)辯和對(duì)弟子的言傳身教;《大學(xué)》主要講了弘揚(yáng)光明的品德;《中庸》主要講了怎樣修養(yǎng)人性;《詩(shī)經(jīng)》中主要記載了各種詩(shī)詞曲樂;《尚書》是一本歷史典籍;《禮記》是一本門類雜多的典章制度書籍;《周易》主要講了古時(shí)的八卦之術(shù);《春秋》主要記載了魯國(guó)的編年史。

作為一個(gè)小學(xué)生,我不僅僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的文學(xué),更應(yīng)該繼續(xù)領(lǐng)略和發(fā)揚(yáng)古代的經(jīng)典文學(xué),使華夏的精髓得以保存。國(guó)學(xué)經(jīng)典用記敘語(yǔ)言的方式引導(dǎo)著華夏人民做人處事的方法與歷史的傳承,讓人們學(xué)會(huì)怎樣將書本上的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中。不說(shuō)將“四書五經(jīng)”、“四大名著”等文學(xué)寶典一一記之,但你心中也必須存有一盞指引你向往社會(huì)與生活的“明燈”,如果你沒有,那你就是一位盲目前進(jìn)的徒行者。所以無(wú)論你性質(zhì)如何也應(yīng)該擁有一盞“明燈”。

而“明燈”出現(xiàn)的唯一途徑就是--探索國(guó)學(xué)經(jīng)典的奧秘與神奇,并發(fā)揚(yáng)它,使它得以保存。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇6

報(bào)名注冊(cè)這天,姚老師給我們發(fā)了五年級(jí)的新書,其中《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這一本書深深的吸引了我,我看得如癡如醉!這本書里比較好的名言,這些名言永將成為我的生活導(dǎo)航。我通過(guò)讀背,漸漸的了解了這些名言的意思。

就像“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹青照汗青”這一句吧,我們就可以以字面上的意思來(lái)解釋這句名言?!叭松怨耪l(shuí)無(wú)死”就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡,“留取丹心”就是留下一片赤誠(chéng)丹心,“照汗青”就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁(yè)。連起來(lái)就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡,要為光照史冊(cè)留下一片赤誠(chéng)丹心。這句話告訴我們,沒有一個(gè)人能長(zhǎng)命百歲、長(zhǎng)生不老,所以活著要做一個(gè)能犧牲,有義氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣愛國(guó)。

還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句。比如“有志不在年高,無(wú)志空張百歲”、“志小則易足,易則無(wú)由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語(yǔ)、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩(shī)、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,值得我們學(xué)習(xí)?!秶?guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。

這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元,每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓中小學(xué)生更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

讀了這本書,不但讓我懂得了一些做人的道理,行為的規(guī)范,更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易,由奢入儉難”,就是警示我們?cè)谌粘I钪幸趦€節(jié)約,不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”,就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能,增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上,我們不可能總是依靠父母和他人,而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我的思想、行為,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇7

中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西-----------仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。

讀了這一套書以后我真是感慨萬(wàn)千,它讓我明白了許多感人肺腑的故事,它似一個(gè)知識(shí)庫(kù),點(diǎn)亮了我的心靈?!叭省崩锩娴摹睹澜鸬膬r(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無(wú)心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書,我能從中體會(huì)到“信”讓人受益非淺,那一句句簡(jiǎn)練的語(yǔ)言卻蘊(yùn)含著深刻的哲理,例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信,行必果,君子一言,駟馬難追”。古今中外誠(chéng)信使人們走向禮貌。季布大家必須都熟悉,他只要答應(yīng)別人的事無(wú)論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭(zhēng)時(shí),季布是項(xiàng)羽的大將,曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布,季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人,朱家明白他是季布后收留了他,并且?guī)退騽钫f(shuō)情。劉邦之后封季布為中朗。季布有個(gè)朋友叫曹丘生,專愛拍馬屁,聽說(shuō)季布當(dāng)了官便來(lái)巴結(jié)。季布見曹丘生來(lái)就虎起了臉,罵了他幾句。誰(shuí)知無(wú)論季布態(tài)度多嚴(yán)厲,曹丘生照舊陪著笑還說(shuō):“我聽說(shuō)楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’?!奔静悸牶蠛芨吲d就待他為上賓,曹丘生走后到處宣揚(yáng),季布的名生就越來(lái)越大。這就是一諾千金。

誠(chéng)信是不分國(guó)界的,在美國(guó)一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子,莊園主的兒子看見了十分喜愛,他想試試斧子快不快,就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹砍去,只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好,就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋,但之后因?yàn)椤\(chéng)信’還是承認(rèn)了自我的所作所為。這就是美國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)歷的一件事情。

不管是季布還是華盛頓,在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”,我們必須要以誠(chéng)待人,正如李嘉誠(chéng)的所說(shuō)“我們要以誠(chéng)代人,別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)!”國(guó)學(xué),是你使我的知識(shí)一天天充實(shí),是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對(duì)你說(shuō):“多謝你”!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇8

國(guó)學(xué),是那寒冷冬日里一縷溫暖的陽(yáng)光;國(guó)學(xué),是那炎熱夏日里一縷涼爽的清風(fēng);國(guó)學(xué),是那醇美的香茗,令人回味無(wú)窮;國(guó)學(xué),是那神圣的階梯,引領(lǐng)人們攀登至高無(wú)上的寶座?!秶?guó)學(xué)經(jīng)典》里一句句簡(jiǎn)短深刻的詩(shī)句,讓我受益匪淺。

記得有一次語(yǔ)文測(cè)試,媽媽叫我把以前學(xué)過(guò)的知識(shí)好好地復(fù)習(xí)復(fù)習(xí),我不耐煩的答應(yīng)了,可我拿著書本翻了幾頁(yè),趁媽媽在客廳做家務(wù),就開始玩那些小玩意,一會(huì)折紙,一會(huì)兒給布娃娃穿衣,根本沒認(rèn)真地復(fù)習(xí)。第二天,我拿著卷子就有好幾個(gè)生字不會(huì)寫,詞語(yǔ)不會(huì)組。這時(shí)我想起了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里的學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?,F(xiàn)在才明白,學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常去溫習(xí)和練習(xí),溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)也是一件快樂的事。

人而無(wú)信,不知其可也這句話也讓我深深體會(huì)到一個(gè)人不講信用是不行的。有一次,我玩電腦,當(dāng)時(shí)我向媽媽保證只玩半小時(shí)??墒牵?dāng)我坐在電腦跟前玩著精彩刺激的游戲時(shí),早就把時(shí)間與諾言拋到了九霄云外。已經(jīng)超時(shí)了。媽媽提醒我。我隨口答應(yīng)道:馬上。一動(dòng)不動(dòng)的在電腦跟前津津有味地玩著游戲。啪的一聲,媽媽把電腦電源關(guān)了,生氣地說(shuō):下次不能再玩了。你背的人而無(wú)信,不知其可也在哪里去了。這時(shí)我才明白一個(gè)人一旦許諾,就一定要做到信守承諾,這樣不僅能夠得到別人的信任與尊重,還能使自己內(nèi)心獲得快樂。

我還有一個(gè)不好的習(xí)慣,也是我最大的缺點(diǎn),遇到問(wèn)題不去動(dòng)腦思考。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。讓我明白了一個(gè)人無(wú)論做什么事都要經(jīng)過(guò)大腦的思考。如果凡事不動(dòng)腦筋,就成了一個(gè)木頭人。所以,我在一天一天的學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢學(xué)會(huì)了善思,精思,學(xué)會(huì)了去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讓我收獲人生智慧,踏上絢麗多姿的人生之旅!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇9

這幾天,徐教師向我們推薦了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這一本書,并且還給我們打印了這本書里比較好的名言,讓我們多背,讓這些名言永遠(yuǎn)做我們的生活導(dǎo)航。我們經(jīng)過(guò)多讀、多背,漸漸的了解了這些名言的意思。

就像“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹青照汗青”這一句吧,我們就能夠以字面上的意思來(lái)解釋這句名言。人生自古誰(shuí)無(wú)死就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡,留取丹心就是留下一片赤誠(chéng)丹心,照汗青就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁(yè)。連起來(lái)就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡,要為光照史冊(cè)留下一片赤誠(chéng)丹心。這句話告訴我們,人沒有一個(gè)能長(zhǎng)命百歲長(zhǎng)生不老,所以活著要做一個(gè)能犧牲,有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國(guó)。

還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句。比如“有志不在年高,無(wú)志空張百歲”、“志小則易足,易則無(wú)由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語(yǔ)、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩(shī)、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,值得我們學(xué)習(xí)。《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元,每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱

辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓中小學(xué)生更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。讀了這本書,不但讓我懂得了一些做人的道理,行為的規(guī)范,更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易,由奢入儉難”,就是警示我們?cè)谌粘I钪幸趦€節(jié)儉,不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”,就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),不斷增長(zhǎng)自我的知識(shí)才能,增強(qiáng)自我的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上,我們不可能總是依靠父母和他人,而是應(yīng)當(dāng)自立自強(qiáng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自我的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇10

國(guó)學(xué),你是沙漠中的綠洲,給了我期望;國(guó)學(xué),你是黑夜中的明燈,給了我光明;國(guó)學(xué),你是陽(yáng)光雨露,沐浴我茁壯成長(zhǎng)。國(guó)學(xué),是我的最愛。

此刻,我已經(jīng)跨入了國(guó)學(xué)的大門,準(zhǔn)備去這浩瀚的知識(shí)海洋暢游。國(guó)學(xué),能讓我讀圣賢書,立君子品,做有德人,與經(jīng)典通行,與賢為友;國(guó)學(xué)能讓我了解更多的課外知識(shí),讓我學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國(guó)學(xué)的好伙伴,國(guó)學(xué)的讀者吧!

《論語(yǔ)》教我們做人要政治磊落,要視仁德;《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范;《孔記》告訴我們修身做人的準(zhǔn)則;而《大學(xué)》教導(dǎo)我們要格物致和……

說(shuō)實(shí)在的,我覺得古人挺幸福的:小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒做人的書,使自我不斷改善?!暗隆笔恰兜茏右?guī)》主要講的資料,他教會(huì)你如何尊重長(zhǎng)輩,愛護(hù)小輩,孝敬父母教師,關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先,分分秒秒都要以“孝”為重,真正的做到尊師重道、尊老愛幼。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后,我感觸異常深刻,因?yàn)樽晕移饺绽锏囊恍┡e動(dòng),使自我對(duì)《弟子規(guī)》有了更深刻的了解。當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”的時(shí)候,我想到自我,腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫面:在學(xué)習(xí)的太少太少了!時(shí)間抓得不緊;在處事做人上還有很大差距。

記得有一次,我正在聚精會(huì)神、津津有味的看著電視,忽然聽到奶奶叫我:“吃飯了彤彤!”而我對(duì)著電視機(jī)跟奶奶說(shuō):“明白了,一會(huì)就來(lái)?!敝笥致耦^看電視,奶奶一而再再而三的催促才來(lái)吃飯,這是多么不應(yīng)當(dāng)啊!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇11

多讀書,讀好書是市委的倡導(dǎo),也是我一直以來(lái)的行為習(xí)慣。因?yàn)樽x書是工作的需要也是生活的需要,更是做人的需要,而書是最好的老師。

馬斯諾的需求層次理論將人類需求從低到高分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層級(jí)。我認(rèn)為可以將這五種需求簡(jiǎn)而言之為物質(zhì)和精神層面需求,人在物質(zhì)需求得以基本滿足后,更多追求的是精神的滿足,精神越富足滿足感越強(qiáng),而這一滿足離不開讀書。

我很幸運(yùn),有一幫文友,他們善于小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、書法、繪畫、攝影、收藏等,他們純粹執(zhí)著,好學(xué)善思,充滿了人文關(guān)懷,我在這樣的環(huán)境和氛圍中被感染和浸潤(rùn)。我們定期聚在一起,談?dòng)^念講感受,各抒己見,海闊天空。國(guó)學(xué)作為以儒學(xué)為主體的.中國(guó)國(guó)有學(xué)術(shù),它既是中華文明的最好形態(tài),也是中國(guó)學(xué)術(shù)的源頭發(fā)軔,更是中國(guó)人立身處世的精神家園,自然會(huì)成為我們必不可少的談?wù)撛掝}。

我是一個(gè)物欲感不強(qiáng)的人,所以更趨向精神層面的愉悅。讀書讓我很享受,讀書讓我與時(shí)代同步,讀書讓我與老公共修,因?yàn)樗彩且粋€(gè)喜歡讀書和思考的人。

讀書是沒有止境的,正如我們的政務(wù)服務(wù)沒有最好,只有更好。但讀書卻是有境界的。首先,要身心合一。要靜心而讀,在喧囂中守住心靈深處的寧?kù)o和純真,專心致志,心無(wú)旁騖。一把椅子,一杯清茶,一本書,一個(gè)人,一盞燈,手不釋卷,但卻愜意滿足。其次,要書人合一。讀書不僅要坐得下來(lái),還要讀得進(jìn)去,要能沉醉其中,樂而忘憂。比如讀韓愈《進(jìn)學(xué)解》中的千古名句:“業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨?!蔽液苡懈形颍鹤鋈魏问露际且环指乓环质斋@,天上不會(huì)掉餡餅,天道酬勤,工作如此,人生如此。第三,要天人合一。讀書到一定程度就會(huì)高屋建瓴,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)更深更透,人的心胸就會(huì)無(wú)限寬闊,顯示出一種博大的胸懷和氣度。比如:通過(guò)讀書,我悟到做人要大氣、正氣和勇氣,做女人還要有修養(yǎng)、懂營(yíng)養(yǎng)、會(huì)保養(yǎng),人要活得有格局、有大愛。第四,要知行合一,就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的高度統(tǒng)一,特別是人的道德意識(shí)和思想意識(shí)與道德實(shí)踐的一致性和統(tǒng)一性。知而不行,不能算真知,知是行之始,行是知之成。只有深化道德意識(shí)的自覺性和實(shí)踐性才能有真價(jià)值。第五,要時(shí)人合一。讀書到最后,就會(huì)深感自己的渺小和文化的博大精深,終生學(xué)習(xí),把讀書作為人生的內(nèi)在需求,融化到血液、基因和靈魂中去,成為生命的一部分。

蘇軾詩(shī)云:“胸藏文墨虛若谷,腹有詩(shī)書氣自華?!蔽颐銊?lì)自己要堅(jiān)持不懈地多讀書、讀好書,無(wú)愧于成長(zhǎng)在蘇東坡的故里——郁然千載詩(shī)書城,無(wú)愧于自己的內(nèi)心和靈魂。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇12

我們中華民族有著五千年的悠久歷史,在悠悠的歲月長(zhǎng)河里,我們的祖先給我們留下了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

如《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等。尤其是《論語(yǔ)》,在二十世紀(jì)八十年代末,75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聯(lián)袂宣言:人類要想在21世紀(jì)生存下去,必須回過(guò)頭到2500年前學(xué)習(xí)孔子的智慧!只要打開《論語(yǔ)》,我就仿佛看見一位充滿睿智的老者向我走來(lái)。他就是我國(guó)偉大的思想家、教育家,一個(gè)影響了中國(guó)兩千年教育文化、社會(huì)禮儀、道德體系的偉人——孔子!他的言行涉及面十分廣泛,有孝道,為政,立德,治學(xué)等四個(gè)方面。

“三人行,必有我?guī)熝伞薄_@句話講得到一點(diǎn)也沒錯(cuò)。我的表妹,她雖然學(xué)習(xí)成績(jī)沒有我好,可是動(dòng)手本事,社會(huì)實(shí)踐本事這方面十分棒,是我生活中的好教師?!皽毓识?,能夠?yàn)閹熞印?。這句話,我的感悟十分深。我表弟平時(shí)常去圖書館看書,每次都是帶了一本本子去做讀書筆記。并且經(jīng)常拿出來(lái)看,反反復(fù)復(fù)這樣,時(shí)間久了,他的作文水平提高可謂是突飛猛進(jìn)?!敖挥讶逖?,友人高尚”。

這是激勵(lì)自我向上的一種方法。交的朋友要比自我強(qiáng),這樣才能令自我奮發(fā)向上,成為人上人。我堂妹的朋友讀書讀得十分好,可是因?yàn)樗挥巡簧?,她跟那個(gè)朋友經(jīng)常一齊逃學(xué),自然而然的,她的成績(jī)就每況愈下,以至于落到了每次考試在及格線左右徘徊。我表妹最終深有體會(huì)“近朱者赤,近墨者黑”的道理。

于時(shí),我表妹也漸漸疏遠(yuǎn)這位朋友了。讀《論語(yǔ)》,使我受益匪淺。今后,我要更加細(xì)讀,《論語(yǔ)》,細(xì)讀中華民族悠悠的千年智慧。國(guó)學(xué)是國(guó)粹;是一個(gè)民族的根基;是一種智慧;是一種精神;是一種經(jīng)驗(yàn)。我們要學(xué)習(xí)并把它發(fā)揚(yáng)光大!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇13

我們的祖國(guó)幅員遼闊,歷史悠久,人文薈萃,文學(xué)瑰寶似滿天繁星,數(shù)不勝數(shù)。而中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,孔子,其學(xué)說(shuō)不僅僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程,還深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式。

《老子》作為國(guó)學(xué)的精粹,它像春風(fēng)細(xì)雨絲絲入地,慢慢的滲透我們的心田,讓我們感悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

《老子》是一部智慧之書。無(wú)論是其宇宙論還是其人生觀,無(wú)不放射著照耀四海的理性光芒,充滿了一種徹察徹悟的大智慧,體現(xiàn)出人類從原始崇拜時(shí)代走入理性思考時(shí)代的文化提高。并且,正如多數(shù)中國(guó)古代圣賢一樣,其思維的焦點(diǎn)在于人生。雖然老子對(duì)宇宙本原、宇宙生成、宇宙運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律都作了深刻的追問(wèn)和解答,創(chuàng)造了獨(dú)特并且自洽的形而上體系,但他所最關(guān)心的,仍是人生和政治問(wèn)題。他敬畏自然、尊重規(guī)律,強(qiáng)調(diào)人要“道法自然”,都是在啟發(fā)人們從“天道”體察“人道”,引導(dǎo)人們順從規(guī)律而少犯錯(cuò)誤。

道,這一課告訴我們:能夠用語(yǔ)言表達(dá)的“道”就不是真正意義上的“道”;能夠用概念來(lái)表達(dá)的“名”,不是永恒不變的“名”,“常無(wú)”和“常有”同出于道,名稱卻不一樣,同樣叫做微妙。

國(guó)學(xué)世界的知識(shí)是無(wú)限的,是永不泯滅今后,今日我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代,更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí),要多讀書,讀好書,讀自我感興趣的書,“工欲善其事,必先利其器;士欲宣其義,必先讀其書。我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引領(lǐng)自我走出迷茫,使自我的人生簡(jiǎn)便而灑脫。作為中國(guó)人,我們應(yīng)當(dāng)以此為驕傲,也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭,國(guó)學(xué),必將世代相傳!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇14

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,值得我們學(xué)習(xí)。《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。

這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元,每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓中小學(xué)生更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

讀了這本書,不但讓我懂得了一些做人的道理,行為的規(guī)范,更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易,由奢入儉難”,就是警示我們?cè)谌粘I钪幸趦€節(jié)約,不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”,就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能,增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上,我們不可能總是依靠父母和他人,而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇15

最近,我們讀了一本書—《國(guó)學(xué)經(jīng)典》,從中我感悟良多。

孝—”百善孝為先“

在中國(guó)儒家文化中,異常提倡孝道,”出則孝,入則悌。”孔子認(rèn)為,孝是做人的根本道德。那么要怎樣去孝順自我的父母呢?孔子曾強(qiáng)調(diào)孝的關(guān)鍵,在于和顏悅色。“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌曾是以為乎。”這句話告訴我們,在父母面前要和顏悅色,有好東西要先給父母品嘗。身為人子“父母在,不遠(yuǎn)游?!毙㈨樃改傅乃枷朐凇兜茏右?guī)》及其他國(guó)學(xué)中均有體現(xiàn),古人也有很多孝順父母的典范,如:為父溫席的黃香,“臥冰求鯉”的王祥。身為二十一世紀(jì)的少年,與古人相比,我倍感自愧不如,但我會(huì)以先人為楷模,不斷改善自我。

誠(chéng)—“言而無(wú)信,不知其可?!?/p>

”誠(chéng)者,物之始終。不誠(chéng),無(wú)物?!币馑际?,世界萬(wàn)物都以誠(chéng)為信,為本,不誠(chéng)者就失去了萬(wàn)物。這是我想起了我爸爸。我的爸爸是個(gè)生意人,一向堅(jiān)守”以誠(chéng)為本“的信念。有一次做生意,爸爸如果以次充好,就能牟暴取利,可他并沒有這樣做,而是語(yǔ)重心長(zhǎng)得說(shuō):”我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的好處,眼前的利益,而失去了真正的財(cái)富—誠(chéng)信?!罢?yàn)樗恼\(chéng)信,生意才會(huì)做得風(fēng)生水起,可見誠(chéng)信于人是多么的重要了!

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書教會(huì)了我許多為人為子的道理。我覺得:當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越快,可人們的人文素質(zhì)卻每況愈下,讓人擔(dān)憂。而正掀起的《國(guó)學(xué)經(jīng)典》學(xué)習(xí)熱潮用又讓國(guó)人看到了期望,我相信,中華民族必須會(huì)擁有嶄新的明天!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇16

人生在世一蜉蝣,轉(zhuǎn)眼烏頭換白頭。

時(shí)光流逝,年華短暫,有多少經(jīng)典流逝于指縫之間,又有多少韶光可供你細(xì)細(xì)的品讀經(jīng)典。

品讀經(jīng)典,把握現(xiàn)在。你參多少次感嘆《紅樓夢(mèng)》的傳奇;你參多少次沉醉于《巴黎圣母院》的`哀傷;你參多少次徘徊于《飛鳥集》的意境,品讀經(jīng)典,讓我們生命靈動(dòng),然我們靈魂流光溢彩!

很喜歡杜牧的“鳥去鳥來(lái)山色里,人歌人哭水聲中”。于瞬間見永恒,生命,一場(chǎng)既定的旅程,你我皆是旅程中或匆匆或慢踱的行人,那一條漫長(zhǎng)又迂回的道路從遠(yuǎn)處綿延而來(lái),又于或深或淺的腳步中蜿蜒向更靜謐的遠(yuǎn)方。旅途中,當(dāng)我們選擇品味經(jīng)典的方能感慨于杜牧至高無(wú)上的人生境界,方能探尋到生命最初的敬畏。

現(xiàn)實(shí)生活里一片狼藉,物欲橫流,流盡了血汗;彩燈閃爍,爍干了安寧。《詩(shī)經(jīng)》中素琴吟風(fēng)的高雅不再,《繁星》中短笛賞月的古韻難留,現(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明中心靈的安逸難以尋求。經(jīng)典這種集聚成功的大資產(chǎn),讓你的文學(xué)字符如樂符一樣靈動(dòng)地跳躍著,品讀經(jīng)典,于問(wèn)聲中創(chuàng)造了永恒。

川端康成淺淺的一句“今晨四點(diǎn)鐘,我看到海棠花未眠”。同樣是經(jīng)典文學(xué)的化身,他瞬間感動(dòng)了多少人的心靈,這是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)最完美的結(jié)合,讓那些俗世之物頃刻間土崩瓦解,讓多少在現(xiàn)實(shí)生活中麻木不仁的心靈得到溫暖。是的,品讀經(jīng)典不單單是華麗的欣賞,讓人擁有心靈的慰藉才是品讀經(jīng)典最好的饋贈(zèng)。

其實(shí),經(jīng)典就在我們身邊,經(jīng)典不僅影響著個(gè)人的心理素質(zhì)的提高,經(jīng)典更影響著個(gè)人的發(fā)展,莫言說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成》場(chǎng)景還歷歷在目,我說(shuō)這就是莫言延續(xù)歷史,走向成功的華麗轉(zhuǎn)身。我們需要保爾·科察金的信念,我們更需要他的意志力,因?yàn)槟鞘窃忈尦晒Φ淖詈幂d體,更是延續(xù)經(jīng)典的最好憑證,未來(lái),我們會(huì)以更新的姿態(tài)來(lái)面對(duì)經(jīng)典。未來(lái),我們必是經(jīng)典的傳承者。

文章,經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事。

經(jīng)典,人生之支柱,不滅之光芒!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇17

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?!靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如:在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!边@句話的意思是說(shuō):孔子說(shuō):“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇18

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓;是華夏沃土燦若晨星的瑰寶;是一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃中孕育。

我國(guó)最著名的國(guó)學(xué)經(jīng)典是“四書五經(jīng)”--《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》為四書;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》為五經(jīng)。《四書五經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是儒家思想的核心載體,更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》包含內(nèi)容極其廣泛、深刻,她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。

《論語(yǔ)》主要講述記錄了孔子的言論和做人的準(zhǔn)則與學(xué)識(shí)的方法;《孟子》主要講了孟子與其他思想家的爭(zhēng)辯和對(duì)弟子的言傳身教;《大學(xué)》主要講了弘揚(yáng)光明的品德;《中庸》主要講了怎樣修養(yǎng)人性;《詩(shī)經(jīng)》中主要記載了各種詩(shī)詞曲樂;《尚書》是一本歷史典籍;《禮記》是一本門類雜多的典章制度書籍;《周易》主要講了古時(shí)的八卦之術(shù);《春秋》主要記載了魯國(guó)的編年史。

作為一個(gè)小學(xué)生,我不僅僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的文學(xué),更應(yīng)該繼續(xù)領(lǐng)略和發(fā)揚(yáng)古代的經(jīng)典文學(xué),使華夏的精髓得以保存。國(guó)學(xué)經(jīng)典用記敘語(yǔ)言的方式引導(dǎo)著華夏人民做人處事的方法與歷史的傳承,讓人們學(xué)會(huì)怎樣將書本上的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中。不說(shuō)將“四書五經(jīng)”、“四大名著”等文學(xué)寶典一一記之,但你心中也必須存有一盞指引你向往社會(huì)與生活的“明燈”,如果你沒有,那你就是一位盲目前進(jìn)的徒行者。所以無(wú)論你性質(zhì)如何也應(yīng)該擁有一盞“明燈”。

而“明燈”出現(xiàn)的唯一途徑就是--探索國(guó)學(xué)經(jīng)典的奧秘與神奇,并發(fā)揚(yáng)它,使它得以保存。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇19

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓;是華夏沃土燦若晨星的瑰寶;是一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃中孕育。

我國(guó)最著名的國(guó)學(xué)經(jīng)典是“四書五經(jīng)”--《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》為四書;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》為五經(jīng)?!端臅褰?jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是儒家思想的核心載體,更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》包含內(nèi)容極其廣泛、深刻,她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。

《論語(yǔ)》主要講述記錄了孔子的言論和做人的.準(zhǔn)則與學(xué)識(shí)的方法;《孟子》主要講了孟子與其他思想家的爭(zhēng)辯和對(duì)弟子的言傳身教;《大學(xué)》主要講了弘揚(yáng)光明的品德;《中庸》主要講了怎樣修養(yǎng)人性;《詩(shī)經(jīng)》中主要記載了各種詩(shī)詞曲樂;《尚書》是一本歷史典籍;《禮記》是一本門類雜多的典章制度書籍;《周易》主要講了古時(shí)的八卦之術(shù);《春秋》主要記載了魯國(guó)的編年史。

作為一個(gè)小學(xué)生,我不僅僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的文學(xué),更應(yīng)該繼續(xù)領(lǐng)略和發(fā)揚(yáng)古代的經(jīng)典文學(xué),使華夏的精髓得以保存。國(guó)學(xué)經(jīng)典用記敘語(yǔ)言的方式引導(dǎo)著華夏人民做人處事的方法與歷史的傳承,讓人們學(xué)會(huì)怎樣將書本上的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中。不說(shuō)將“四書五經(jīng)”、“四大名著”等文學(xué)寶典一一記之,但你心中也必須存有一盞指引你向往社會(huì)與生活的“明燈”,如果你沒有,那你就是一位盲目前進(jìn)的徒行者。所以無(wú)論你性質(zhì)如何也應(yīng)該擁有一盞“明燈”。

而“明燈”出現(xiàn)的唯一途徑就是--探索國(guó)學(xué)經(jīng)典的奧秘與神奇,并發(fā)揚(yáng)它,使它得以保存。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感篇20

讀國(guó)學(xué),行孝道,講禮貌。

弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園,中華文化是中華民族生生不息,團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力,要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),與現(xiàn)代禮貌相協(xié)調(diào)人,堅(jiān)持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性。

中華民族是具有偉大民族精神的民族,千百年來(lái),中華民族之所以能夠經(jīng)歷磨難而不哀,飽嘗艱辛而不屈,千錘百練而愈加堅(jiān)強(qiáng),靠的就是這種威力無(wú)比的民族精神,靠的就是各民族人民的團(tuán)結(jié)奮斗,越是困難的時(shí)候,越是要大力弘揚(yáng)民族精神,越是要大力增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力。

學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想首先教育的主渠道,必須按照黨的教育方針,把德育擺在素質(zhì)教育的首要位置,貫穿于教育科學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),要把弘揚(yáng)和培育民族精神作為思想道德建設(shè)極為重要的任務(wù),納入中小學(xué)教育的全過(guò)程。培養(yǎng)什么人,如同培養(yǎng)人,是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中心須解決好的根本問(wèn)題。

一個(gè)社會(huì)是否和諧,一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì),沒有共同的夢(mèng)想信念你也能夠投稿,沒有良好的道德規(guī)范,是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。

教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng),吸收人類禮貌發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。

《弟子規(guī)》依據(jù)《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱意語(yǔ)錄等儒家典籍修改而成。核心思想是孝、悌、仁、愛、禮、義、忠、信。它以《論語(yǔ)學(xué)而》中“弟子入則孝、此則弟、謹(jǐn)而信泠愛眾、而親仁。

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