讀阿q正傳有感1000字左右(優(yōu)秀10篇)

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讀阿q正傳有感1000字左右篇1

《阿Q正傳》是魯迅先生小說集《吶喊》中的一部中篇小說，自發(fā)表以來受盡追捧與偏愛。中國第一個諾貝爾文學(xué)獲獎?wù)吣?，曾公開直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正傳》?！鄙踔猎敢庥米约核行≌f換一部《阿Q正傳》。

小說主人公阿Q，是一個卑微到底層的小人物，魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。連個正經(jīng)名字都不配擁有的阿Q是可憐可憎又可笑的，但笑著笑著就讓我們看見了殘酷的生活真相。

阿Q何其人？一個來自社會底層徹頭徹尾的人生輸家。他無姓無名無籍貫，無家無經(jīng)歷無固定職業(yè)，這樣的人，注定被人輕賤。偏他作為一個“六無”人員，不以為恥，習(xí)以為常。

有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈對旁人說，和當(dāng)?shù)仡H受尊重的趙太爺原來是本家，細(xì)細(xì)地排起來還比他的秀才兒子長三輩呢。趙太爺上去就給了他一個嘴巴：“你怎么會姓趙—你哪里配姓趙！”阿Q表面一言不發(fā)，甘愿丟掉姓名，但不一會就想通了：我的兒子會闊的多啦！這樣的自我安慰逐步形成了他特有的“精神勝利法”，即“在假想中克敵制勝”，每一次現(xiàn)實(shí)中的挫敗都要加倍的“精神勝利”彌補(bǔ)。

譬如當(dāng)他被人揍了，毫無還擊之力，只是在那人走后，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?！卑涯侨艘曌鳌皟鹤印保桨谉o故地在輩分上抬高了自己，便也能心滿意足。哪怕他真的嘗到了失敗的痛苦的那次，他好不容易賭博贏得很多錢卻被搶走了，于是竟自己打自己，覺得好像打了對方一樣，又滿足地睡去了。

失敗就失敗，為何阿Q不承認(rèn)和面對呢？因?yàn)樗跋惹伴煛?、見識高，而且“真能做”，淪落到底層后，卻依舊自視甚高。他因好吃懶作的脾性，又喪失了改變現(xiàn)實(shí)的動力，他的精神勝利帶著三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次的自欺欺人。

現(xiàn)代社會，很多人盲目學(xué)著阿Q，精神勝利法屢見不鮮：被領(lǐng)導(dǎo)罵了表面微笑心中狠懟幾句，看見別人事業(yè)成功就腹誹他的家庭不幸，大眾質(zhì)疑某流量鮮肉業(yè)務(wù)能力也能遭到粉絲的打抱不平：“你知道他有多努力嗎？”用精神勝利法將失敗歸因于外界，而放棄自覺自省，習(xí)慣性躺平。

生活很難，壓力很大，心情很焦慮，身處其中之人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，直面自我，才能抵御失敗侵襲。這樣的勇氣和樂觀，才是真正的精神勝利，也會帶來現(xiàn)實(shí)勝利。

阿Q，就像一面多棱鏡，讓我們看清自我，提醒著我們不要落入他筆下那個歪歪扭扭的圓圈，而且是時刻保持樂觀上進(jìn)、保持奮進(jìn)自省、保持善良謙虛。

讀阿q正傳有感1000字左右篇2

《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。阿Q是一個農(nóng)村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業(yè)，只有給別人作短工，他除了可以出賣勞動力之外，一無所有，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。

雖然阿Q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時，他不是奮力反抗，正視事實(shí)，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護(hù)，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”。

他非常貧窮，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什么 東西!” 他充分表現(xiàn)了辛亥革命時人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民。看了《阿Q正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無從得知那感覺的來源，在我們這個年代，我們身處的環(huán)境，對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措，不過我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實(shí)。他受了委屈，反而要通過自己打自己來排解，轉(zhuǎn)而還很得意。覺得自己是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿Q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮。

阿Q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對手。不會說話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揚(yáng)起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn)。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來的.?！坝鲆姀?qiáng)者不敢反抗，便以中庸這些話來以自-慰，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸?！蔽艺J(rèn)為其實(shí)這一點(diǎn)和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對自己,而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負(fù)。

魯迅正是以阿Q這個不朽的典型暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。同時也反映出了當(dāng)時社會的封建，應(yīng)該鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。

讀阿q正傳有感1000字左右篇3

在我讀《阿Q正傳》之前，我其實(shí)有想象過阿Q到底是個什么樣子，盡管常常聽人提起阿Q的精神勝利法，我在讀這篇作品之前，始終沒有一-個具體的概念。而當(dāng)我真正接觸這篇作品之后，心情有些復(fù)雜。

在作品的第一節(jié)里，“我”說明了想要給阿Q寫傳的想法，卻不知道他姓甚名誰，籍貫何處。阿Q作為文中的主人公，具體的信息顯得有些模糊，這其實(shí)是很奇怪的一點(diǎn)，既然是傳,怎么會連主人公都說不清楚具體信息呢，直到讀完之后我才恍然大悟。

文中，阿Q的精神勝利法讓我覺得有點(diǎn)諷刺，他好像沒有什么尊嚴(yán)，似乎通過這個精神勝利法就能夠幫他把尊嚴(yán)找回來，這種安慰法大抵是底層人民面對生活的無力而形成的--種自我激勵，又或者說是自我麻痹。這種精神勝利法幾乎貫穿了整個故事，從某種程度上,體現(xiàn)了以阿Q為代表的這一群人思想上的陳舊，以及當(dāng)時社會所呈現(xiàn)出來的一-種病態(tài)。

不僅如此，阿Q的身上還能看到很多人性的弱點(diǎn)，比如虛榮:趙家出了秀才，阿Q便說自己姓趙，盡管從來沒有被承認(rèn)過，但并不影響他將這作為自己炫耀的資本。阿Q，我能夠從文中看到的，是虛榮、愛面子、欺軟怕硬，而在這其中，我也能看到來自于底層人民的掙扎，他們沒有什么文化，對于中國正在發(fā)生的變革--知半解，由此也能發(fā)現(xiàn)，阿Q不是一個人，而是一群人。在讀完全文之后，這種感覺越發(fā)明顯。

我在想，魯迅為什么要塑造這樣一個人物呢?

阿Q并不是什么大人物，描寫中也沒有很直接的諷刺，僅僅是將阿Q所經(jīng)歷的事情一點(diǎn)點(diǎn)鋪開，便把一些黑暗的、沉重而又壓抑的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在了讀者面前。尤其是在阿Q在被欺辱之后依舊用精神勝利法安慰自己，他欺負(fù)比自己弱小的人，會故意調(diào)戲小尼姑。阿Q本身就;是底層中的一員，而正是這樣的事實(shí)更讓人覺得諷刺--魯迅把血淋淋的事實(shí)攤開給讀者，你看，這就是人性。我不由得想到魯迅棄醫(yī)從文的原因，他目睹了國人看見同胞被列強(qiáng)殘忍殺害時的麻木，才使他下定決心，用文字喚醒每-一個國人的民族情感?！栋正傳》是從底層人民入手的,剛開始讀的時候，其實(shí)我會產(chǎn)生一個疑問阿Q到底是誰?我不明白這一個有些模糊的形象到底有什么樣的意義。

讀完之后我明白了，阿Q更多程度上只是一個代號、在當(dāng)時的中國，可能會有很多很多阿Q,他們正遭受著苦難，卻對這些苦難毫無察覺，只是--味地安慰和麻痹自己，同時，他們恃強(qiáng)凌弱、排除異己，這是多么悲哀而又慘痛的事實(shí)啊。

且不談《阿Q正傳》在中國文學(xué)史上有著多么重要的地位，單從我感受到的內(nèi)容來說，魯迅十分犀利地將當(dāng)時的中國現(xiàn)狀描寫了出來，或許阿Q到死都沒有想明白，自己到底為什么死，但是讀到這篇小說的人會知道，在中國水深火熱的時候，中國人民到底缺少了什么。

讀阿q正傳有感1000字左右篇4

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。

讀阿q正傳有感1000字左右篇5

六年級語文書第五單元的主題是——走近魯迅，這一單元幾篇文章都是介紹魯迅及其作品的。這幾天我們陶醉在魯迅的`“百草園”里，聽著卜老師繪聲繪色地描敘。于是，一個經(jīng)常穿中式長衫，留著刷子似的短發(fā)，以及長著隸書“一”字型胡須的魯迅形象，深深地印在我的腦海中。對于魯迅的作品，我最感興趣的是《阿Q正傳》，它已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。

阿Q是未莊一個貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿Q。阿Q沒有家，住在土谷祠里，平時靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當(dāng)人家嘲笑他連家都沒有時，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦！你算什么東西！”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時，他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿Q很生氣很憤怒，會狠狠地打自己一個耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿Q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。

讀完《阿Q正傳》，阿Q的形象便在腦中揮之不去，阿Q是一個被時代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠(yuǎn)離阿Q那個時代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生?？纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué)，因?yàn)榭荚嚦煽儾焕硐?，受到父母?zé)怪時，便會自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢！如果他考80分，會說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會找出60分，甚至不及格的同學(xué)來，以此證明自己不是最弱的。

不光考試如此，平時的作業(yè)，上課回答問題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來和自己的長處比，從不拿自己和成績好的同學(xué)作比較，這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎？俗話說：“人往高處走，水往低處流?！比绻覀兠總€人總是向下看，和不如自己的人作比較，那么你會進(jìn)步嗎？這個社會會進(jìn)步嗎？我們的祖國會進(jìn)步嗎？

所以，讀完《啊Q正傳》后，我想：啊Q生長在那個特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運(yùn)。而我們生長在陽光下，在這個和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo)，不斷地進(jìn)步。

讀阿q正傳有感1000字左右篇6

閱讀了魯迅先生的小說《阿Q正傳》，我感覺到阿Q是一個徹頭徹尾的可以說是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿Q這個小人物悲慘命運(yùn)的就是那個麻木不仁的時代。

阿Q是一個被那個時代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內(nèi)心的卑賤。

被別人打時，他卻因膽小怕事和無還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子。” 可見阿Q的精神勝利法讓人感覺是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小D等。

阿Q也有夢想，他想有一個女人，有一個家，他不想“斷子絕孫”。他和常人一樣有七情六欲，他覺得他“喜歡”吳媽，而又虔誠的跪下向吳媽告白。只是那句“我和你困覺，我和你困覺?！弊屓擞X得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而導(dǎo)致這場“戀愛的悲劇”完完全全剝奪了阿Q“靠自己的勞動獲得養(yǎng)活自己”的所有權(quán)利，同時也剝奪了“人性”而終于把阿Q逼迫到了偷竊的道路上去……

從吳媽和阿Q談閑天：“太太兩天沒有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I一個小的……”這些話語中可以看出當(dāng)時婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。

從“女子無才便是德”到用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。

悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿Q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿Q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿Q實(shí)在是一個卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無意中成為了“將阿Q送上絕路”的幫兇。

阿Q想覺醒卻不知道什么是覺醒，想要革命也不知道什么是革命。阿Q的死是令人覺得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿Q到死只能認(rèn)為“似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要?dú)㈩^的”。

“至于當(dāng)時的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒有追贓，他全家都號啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨蠊?，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢，所以全家也號啕了?！?/p>

一個“錢比命重”，一個“草菅人命”的世界是多么冷酷無情，“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。” 當(dāng)時的中國社會的衰落，甚至被外國侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。

讀阿q正傳有感1000字左右篇7

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。

讀阿q正傳有感1000字左右篇8

魯迅，作為一位“橫眉冷對千夫指”的批判性作家，在小說中毫無保留的對阿Q所處的那個“吃人”的社會進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個不是在間接或直接地吞噬著阿Q的靈魂?讀完以后我所感到的是內(nèi)心無限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽光，透射如黑暗的時代，照耀著一片凈土。

人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中，作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣。”偏偏是這一句話，道出了老頭兒對阿Q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場便是一個慈祥父親形象，他留著大白胡子，時常溫柔地勸導(dǎo)阿Q。他擔(dān)心阿Q，在他去押牌室時囑咐他早點(diǎn)回來;他關(guān)心阿Q，在被趙家趕出門后替阿Q還了錢。也只有他一個人真正為阿Q的死難過，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個人形單影只地走上橋。而阿Q也只對他一個人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢中革命，令人搬箱子時的那句話：“你年齡大了，歇著。”因?yàn)橛辛诉@么個不起眼的老頭兒，因?yàn)橛辛诉@么個愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個形象，我便更加體會到阿Q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。 第二個有改動的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個愛嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿Q的市井婦女的形象。她因阿Q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿Q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無波動。電影中吳媽卻是一個善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿Q當(dāng)成朋友一般看待。她幫阿Q做飯，給阿Q打油燈。在阿Q生命的最后時刻，她看清囚犯是誰后的那一臉無奈與悲哀，似乎想責(zé)備阿Q的傻，卻又悲痛地說不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過臉去，似乎是不讓阿Q看到她臉上的淚痕。這樣一個吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關(guān)心著阿Q的人。這更讓我感受到這個世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。

結(jié)尾處，電影中的旁白說了這么一段話：“阿Q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕?！倍≌f中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個人都是阿Q的子孫——也許在我們身上的某個角落，藏著些許阿Q精神。

小說和電影出品的年代不同，一個是黑暗籠罩的時代，一個是新中國萬象更新的時代，每個時代反映的思想是不同的。我更喜歡電影版《阿Q正傳》，因?yàn)閺闹心芨惺艿綔厍楹拖Ｍ?/p>

讀阿q正傳有感1000字左右篇9

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永 遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽 一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來 存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿 q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因 為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具 一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。

讀阿q正傳有感1000字左右篇10

出自于魯迅筆下的阿Q是一個以喜劇形式開頭卻以悲劇收場的復(fù)雜的人物形象?！栋正傳》主要講述了阿Q孤苦伶仃，靠打短工過日子，備受欺辱卻用他的“精神勝利法”艱難度日的故事。他是一個有著嚴(yán)重的心理疾病的流浪農(nóng)民形象，開頭就寫到趙家老太爺不允許他姓趙，還隨意打罵他，可以看出趙老太爺?shù)男U橫，但同時也看出阿Q雖然勤勞能干，但是自己仍然沒有得到別人的尊重，甚至路人都可以隨便欺負(fù)他。挨打了卻說自己終于被兒子打了，人們嘲笑他頭上長了癩瘡疤，他因此忌諱說光，明明自己沒有老婆，卻還吹噓說“我的兒子會闊得多啦”...這些都是他精神勝利法的體現(xiàn)。但是這種精神勝利法雖然能夠?qū)ψ约寒a(chǎn)生心理安慰，但是卻顯得很卑微，很懦弱，這是說明他無法正視自己的缺點(diǎn)與磨難，而選擇了逃避，正是因?yàn)樗囊淮未翁颖芘c自我安慰才導(dǎo)致了最后悲慘的.結(jié)局，直到死，他也沒有喊出“救命”這兩個字，他還不知道自己到底為什么會被處死，但是他的骨子里卻有一種韌勁，這種韌勁就是無論遇到什么困難都是靠自己解決，自己承受，無論是精神勝利法還是偷蘿卜，自己追女孩子，進(jìn)城打工等等，雖然偷蘿卜，偷東西來賣是一種令人發(fā)指的行為毋庸置疑，但是不可否認(rèn)的是，他沒有因?yàn)樽咄稛o路而向別人搖尾乞憐，他把自尊看得如此重要，只是走錯了方向而已。

從魯迅創(chuàng)作這篇小說的初衷來看，阿Q是革命期間有病態(tài)心理的中國國民的象征，同時，阿Q充滿了矛盾的思想性格，也體現(xiàn)了中國人的思想深受封建宗法的毒害。小說中出現(xiàn)的阿Q的“革命夢想”正是很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他進(jìn)城的日子里，親眼見過新鮮的“砍頭”事件等等，大開眼界，回村后，便翻身妄想成為村里人的“統(tǒng)治者”，在讀書人面前佯裝很有見識，為了向村民們炫耀一番，宣稱自己也要“造反”，加入革命的大軍之中，而革命的人卻將他視為草芥。阿Q本來就是粗淺的人，怎么可能懂得革命的事情，這也正說明了，目光短淺深受封建思想殘害的農(nóng)民無法成為革命的中堅(jiān)力量這個道理，這是農(nóng)民自身的局限性決定的。

魯迅正是因?yàn)榭吹搅水?dāng)時人們戰(zhàn)爭失敗卻還自我安慰，自欺欺人的現(xiàn)實(shí)，同時意識到農(nóng)民的局限性以后，才創(chuàng)作出來阿Q這個悲劇的人物形象。通過阿Q的悲慘結(jié)局，希望當(dāng)時的統(tǒng)治者能夠看清中國備受欺辱的真相，希望破除封建思想對人們的殘害，希望國民能夠正視失敗，痛定思痛，這樣，才能夠挽救中國。作者：鴨梨