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讀世說新語有感850字

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讀世說新語有感850字篇1

《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等。其中,我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。

書中講述了這樣一個故事??诔缘泥嚢苑Q時便經(jīng)常重復(fù)說“艾,艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說:“你總是說……艾,……艾,究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說:“鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳?!彼贸懲ū扔骺鬃拥拿?,來說明自己雖然常常連連說“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。

還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€形象生動的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

另外一個故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時常告誡弟子,說:“我如黃昏時的落日余輝,自然不會照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽光,越來越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中?!?/p>

鄧艾雖口吃,但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá):每個人都只有一個,應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個玩笑,一個調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評介《世說新語》:“讀其語言,晉人面目氣韻,恍惚生動,而簡約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也。”既是絕唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說,定能讓我們受益匪淺。

讀世說新語有感850字篇2

從我讀書時代起,我就很喜歡看書,特別是關(guān)于散文類的書,這方面的作家很多,譬如劉墉就是比較出彩的一位散文作家。如今,我已經(jīng)邁入工作的第N個年頭,劉墉一直陪伴著我的成長,從他的書中我學(xué)習(xí)到了許多為人處世的道理,并融入工作、生活、學(xué)習(xí)中,讓我受益非淺。

最近,我閱讀了劉墉的新作—《世說新語》①處世秘笈,這本書的內(nèi)容簡單易讀易懂,實(shí)用性很強(qiáng),很貼近我們的工作、生活和學(xué)習(xí),之所以劉墉這么受歡迎,可能就是因?yàn)樗麑懙臅ㄋ滓锥?這次我想我的介紹準(zhǔn)沒錯的,想必大家看完這本書后一定會拍手稱贊的!在我的大力推薦下,我們部門參加這次學(xué)習(xí)的員工個個都說這本書好,具體它的好在哪里呢?請聽我一一說來,總結(jié)兩點(diǎn)如下:一是學(xué)習(xí)怎么說;二是學(xué)習(xí)怎么做。這聽起來沒什么,但是說話藝術(shù)的學(xué)問很大,為什么這么說呢?就如劉墉在書中所列舉的例子吧,比如你是職員,老板問你今天客戶一共叫了幾箱貨。平常一天有一百多箱,那天特別少,只叫了十箱,你是不是很可能答:“報(bào)告老板,今天只叫了十箱耶!”劉墉告誡說,如果你只是個小職員、小主管,你這么說就錯了!除非你是合伙人、大主管或老板娘,你最好不要說“今天只叫了十箱”而應(yīng)該只講“叫了十箱”。為什么呢,因?yàn)槟悴皇抢习澹銘?yīng)該先客觀地把實(shí)際數(shù)字告訴老板,下面他要跳起來或大吼:“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事,你沒有資格用你的主觀去影響他。從這里可以看出,對一個有紀(jì)律的公司,對一個領(lǐng)導(dǎo)者,或?qū)σ粋€需要作出正確判斷的領(lǐng)導(dǎo)階層,做下屬的都應(yīng)該先提供客觀的事實(shí)。

從一個人的說話可以看出其的素質(zhì)和水平,從一個人所做的事可以看出其在工作是否稱職,就如劉墉所說的有關(guān)于職業(yè)道德方面的內(nèi)容,劉墉舉了幾個很簡單的例子,他說每一行都有它的職業(yè)道德,如今天你在旅館、餐館工作,不能隨便透露顧客的行蹤,這是你的職業(yè)道德,就算有人打聽,某某人是不是常來啊?你也不應(yīng)該說;如今天你在銀行工作,為顧客的財(cái)務(wù)保密,是你當(dāng)然的職責(zé),雖然在電腦上,你可以看到顧客的每一筆交易資料,但是絕不能到外面去說半個字。從這里可以看出每一個工作者都有義務(wù)替顧客做好,因?yàn)檫@是你的職業(yè)道德。

通過對劉墉《世說新語》這本書的學(xué)習(xí),結(jié)合我們自身工作的實(shí)際,在接下來的日子里不斷提高工作的服務(wù)質(zhì)量和水平,使整個大家庭更加和諧美滿!

讀世說新語有感850字篇3

古文,是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫,而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成,分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

前幾天,我讀了《世說新語》中的一到三十頁,其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說:“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來追兵即將追上,王朗想拋棄那個人。華歆說:“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣?!∵@個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決,看上去似乎品德不好,但盡管王朗答應(yīng)了那個人的請求,但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時,卻想拋棄協(xié)助的那個人,所以,華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例,在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人,那么那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人,那么那個人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,就一定要做到底。如果你拒絕他,他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止,呢么他的損失會更大。

當(dāng)然,我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙,我們也要當(dāng)即拒絕,榮國答應(yīng)了,就不能半途而廢。

讀世說新語有感850字篇4

《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等。其中,我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。

書中講述了這樣一個故事??诔缘泥嚢?,自稱時便經(jīng)常重復(fù)說“艾,艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說:“你總是說……艾,……艾,究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說:“鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳?!彼贸懲ū扔骺鬃拥拿裕瑏碚f明自己雖然常常連連說“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。

還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€形象生動的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

另外一個故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時常告誡弟子,說:“我如黃昏時的落日余輝,自然不會照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽光,越來越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中?!?/p>

鄧艾雖口吃,但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá):每個人都只有一個,應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個玩笑,一個調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評介《世說新語》:“讀其語言,晉人面目氣韻,恍惚生動,而簡約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也?!奔仁墙^唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說,定能讓我們受益匪淺。

讀世說新語有感850字篇5

這個問題太過深奧,答案也太多。也許很多人終其一生,等到進(jìn)入墳?zāi)沟哪且惶?,也沒明白。數(shù)十年如一日,一生也就這樣過去了。那么,來此世上走一遭,究竟為了什么?怎樣才能算是絢爛一生?

在讀《世說新語》的時候,我看到這樣一則。兩位主人公是三國時期赫赫有名的人物——鳳雛龐統(tǒng)和水鏡先生司馬德操。兩位主人公是莫逆之交,德才也不分上下。龐統(tǒng)先生后來追隨劉備征戰(zhàn)四方,最終在入川時在落鳳坡被亂箭射死,。而司馬徽先生一生隱逸山林。二者均算死得其所。在這則文中記錄了二人的一次見面:

南郡龐士元聞司馬德操在穎川,故二千里候之。至,遇德操采桑,士元從車中謂曰:“吾聞?wù)煞蛱幨溃?dāng)帶金佩紫,焉有屈洪流之量,而執(zhí)絲婦之事②!”德操曰:“子且下車。子適知邪徑之速,不慮失道之迷。昔伯成耦耕,不慕諸侯之榮;原憲桑樞,不易有官之宅。何有坐則華屋,行則肥馬,侍女?dāng)?shù)十,然后為奇!此乃許、父所以慷慨,夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵,千駟之富,不足貴也⑦?!笔吭唬骸捌蜕鲞叴?,寡見大義。若不一叩洪鐘、伐雷鼓,則不識其音響也?!?/p>

在這則文章里,呈現(xiàn)了司馬德操的人生追求:不慕名利,不羨財(cái)富。這對龐統(tǒng)也影響頗大。

然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,有許多的人的追求是財(cái)富、地位等等。有人也在堅(jiān)持著自己想做的事情。有人覺得坐擁億萬,富可敵國便是人生意義所在;讀后感有人覺得過好自己的生活便是意義。在這里我不想評價某種認(rèn)識或者價值觀念,每個人有自己的追求,每個人因自己的受教育程度,見識和眼界所限,有自己的價值觀。無法強(qiáng)求,也沒必要強(qiáng)求。

我想,真正能讓人尊重,真正能過好的人生,便是實(shí)現(xiàn)自己的期待,實(shí)現(xiàn)自己想做的事。不論這些事是像財(cái)富、地位這些物質(zhì)的東西,還是自我實(shí)現(xiàn)之類精神上的東西。對于現(xiàn)在的我來說,人生的意義便是完成自己想完成的事,不被外界和世俗所打擾,不被別人的價值觀綁架。無論財(cái)富多少,地位幾何,真正將自己想做的事做完,成為自己想成為的人,便不枉此生了。

寫著篇文章并不是為了說在讀書時感受了什么,只是想將讀書時的思考和想法記錄下來,談不上感悟,只能算是一點(diǎn)想法罷。

讀世說新語有感850字篇6

《世說新語》,是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的,梁代劉峻作注。

全書原八卷,今傳本皆作三卷,分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門,全書共一千多則,記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事,主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。

后世之人對次書評價頗高,因其歷史意義獨(dú)特,文筆極佳,不僅是一本筆記小說,還是研究魏晉風(fēng)流的極好史料,其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動如清單、品題,種.種性格特征如棲逸、任誕、簡傲,種.種人生追求,以及種.種嗜好,都有生動的描寫,縱觀全書,可以得到魏晉時期幾代世人的群像,通過這些人物形象,可以進(jìn)而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。

下面讓我們來看一下幾個典型的故事,第一個小故事,講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€形象生動的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同;第二個小故事,講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時常告誡弟子,說:“我如黃昏時的落日余輝,自然不會照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽光,越來越明亮!”這生動形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。晉文帝的一個玩笑,一個調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的。在書中,作者以其獨(dú)特的敘述道理的手法,為我們生動形象地展開了一副知識的畫卷,又善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。

讀罷《世說新語》,遂感覺到了古人的種.種精神品質(zhì),處事原則,更令我對魏晉古風(fēng)瞻仰不已,正如魯迅先生所言:“記言則玄遠(yuǎn)冷俊,記行則高簡瑰奇。”

讀世說新語有感850字篇7

曾在一本書上讀到過沃維納格的這樣一句話:偉大的才能比偉大的成功更不尋常。沉思片刻后猛然想起《世說新語》任誕篇中曾有這樣一則故事,再次捧起書來細(xì)細(xì)品味,不禁莞爾。

故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守,臨行前,很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城,殷羨把書信全部扔到江里說:“沉者自沉,浮者自浮,殷洪喬不能致書郵?!?/p>

讀完這則短故后曾對“沉者自沉,浮者自浮?!边@句話百思不得其解,直到在其他書中看到沃維納格說的那句話后才恍然大悟:殷羨不推崇這種“不走正道,貪圖小徑”的社會風(fēng)尚,認(rèn)為雖然獲得了官職,也就是所謂的“成功”,還不如依靠自己的一言一行,學(xué)識才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉,浮者自浮”更深層面的含義是:無用之才自不會得到賞識,而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此,越來越多的人為了貪圖一時小利,放棄了光明和正義的大道,誤入歧途,走向黑暗。這也許能獲得些許利益,但終究不是長遠(yuǎn)之計(jì),更何況這是一種道德敗壞的象征,一種不良的行為準(zhǔn)則。與其走這偏門邪道還不如潛心向善,腳踏實(shí)地地干好每一件事。雖然會比前者付出更多,但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機(jī)會,更能使得到的成功更真實(shí),得到也更為自豪和愉悅,何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習(xí)慣對于將來不論是發(fā)展的過程還是種.種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時的心態(tài)都是有極大的幫助的。為了得到賞識,得到成功,唯一也是必不可少的道路就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就需要有“鐵杵磨成針”的頑強(qiáng)毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度,正如童第周所說的“天才是用勞動換來的?!碑?dāng)我們真正做到這一點(diǎn)時,也就成為了真正的浮者了吧。

不要一味地羨慕別人而自己卻無所作為,更不要為了謀取利益而拋棄光明,那樣只會像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長空的雄鷹,金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。

讀世說新語有感850字篇8

古文,是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫,而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成,分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

前幾天,我讀了《世說新語》中的一到三十頁,其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說:“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來追兵即將追上,王朗想拋棄那個人。華歆說:“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。 這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決,看上去似乎品德不好,但盡管王朗答應(yīng)了那個人的請求,但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時,卻想拋棄協(xié)助的那個人,所以,華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例,在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人,那么那個人可能會有生存的希望??梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人,那么那個人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,就一定要做到底。如果你拒絕他,他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止,呢么他的損失會更大。

當(dāng)然,我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙,我們也要當(dāng)即拒絕,榮國答應(yīng)了,就不能半途而廢。

讀世說新語有感850字篇9

《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等。其中,我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。

書中講述了這樣一個故事??诔缘泥嚢?,自稱時便經(jīng)常重復(fù)說“艾,艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說:“你總是說……艾,……艾,究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說:“鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳。”他用楚國陸通比喻孔子的名言,來說明自己雖然常常連連說“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。

還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€形象生動的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

另外一個故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時常告誡弟子,說:“我如黃昏時的落日余輝,自然不會照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽光,越來越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中?!?/p>

鄧艾雖口吃,但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá):每個人都只有一個,應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個玩笑,一個調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評介《世說新語》:“讀其語言,晉人面目氣韻,恍惚生動,而簡約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也?!奔仁墙^唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說,定能讓我們受益匪淺。

讀世說新語有感850字篇10

今天在翻閱《世說新語》時,偶然翻閱到了言語第二的第27篇,感受十分深刻。

簡文帝這種適應(yīng)環(huán)境,創(chuàng)造壞境,滿足的心態(tài)可以令我們學(xué)習(xí)。文中簡文帝說:“會心處不必在遠(yuǎn)。”這句話的意思是:“讓人賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處?!焙單牡鄣倪@句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語,那就是“遠(yuǎn)在天邊,近在眼前,”這一句話。有的時候,人們總是把事情或目標(biāo)看得很難,或定得很遠(yuǎn),其實(shí)身邊就有美,我們?yōu)槭裁床毁N近生活,切合實(shí)際,真實(shí)地去看看這個世界呢?有的時候,有些東西,有些事情,我們有可能很努力也得不到它,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)擺在那里,但在這個過程中你有可能會失去一些最基礎(chǔ)的東西,失去一些你曾擁有過的美好,我深刻的覺得要珍惜當(dāng)下所擁有的,其實(shí)幸福很簡單。

在學(xué)習(xí)中,我們也要學(xué)習(xí)簡文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力,賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處。我們經(jīng)常會帶的作業(yè)去旅行,在旅行時的一些時候,爸爸媽媽便會督促我們寫作業(yè),我們有沒有說過:“這么好玩,喧鬧的一個環(huán)境,你覺得我能寫成作業(yè)嗎?”為什么這時我們不能像簡文帝一樣,沒有環(huán)境,那就去創(chuàng)造環(huán)境。這讓我想起了一個發(fā)生在我身邊的案例。我有一個考上大學(xué)的姐姐,學(xué)習(xí)成績十分優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天,學(xué)校放假了,學(xué)校里所有的情侶都出去happy了,但唯獨(dú)她拒絕了男友的邀請,獨(dú)自一人留在了宿舍。她遠(yuǎn)離了世間的嘈雜與喧鬧,盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來,但她靜下了心,使她擁有了一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。事后,她說:“當(dāng)窗外嘈雜喧鬧,我能避開人間的男歡女愛,靜下心來,寫一篇文章時,那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界。”我深深的折服于她,折服于她這種創(chuàng)造壞境,淡泊的人生精神。

我想說的是:“有的時候,人人都說好的,對于你來說,不一定是真的好,只有是你內(nèi)心深處想要的,對于你來說,才是好的。珍惜當(dāng)下,其實(shí)眼前的也很好,如果沒有環(huán)境,我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信,“會心處不必在遠(yuǎn)?!逼鋵?shí)幸福很簡單!”

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