《世說新語》讀后感精選10篇
讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?下面小編給大家?guī)怼妒勒f新語》讀后感精選10篇，希望大家喜歡!
《世說新語》讀后感1
記得初中時(shí)學(xué)過一篇文章——《周處》，是《世說新語》里的一章。作者劉義慶在文章里描述了一個(gè)為鄉(xiāng)里人所厭惡痛恨的人——周處，此人無惡不作，橫行鄉(xiāng)里，魚肉百姓，百姓恨不得去其皮、食其肉方解心頭之恨，而周處殺蛟刺虎之后意識(shí)到自己從前所犯民憤，立意改之，最后終為“忠臣孝子”的故事。古云：“朝聞夕死，其死可矣”，周處最后改過自新，可見人的行為是可以后天改變的，同時(shí)也證明后天的經(jīng)歷和思過足以讓人面目一新。從那以后，自覺《世說新語》一書雖傳奇異志，但卻教育人的意義重大，總想一天買來閱讀，至少可以為自己的成長(zhǎng)有所裨益。
幾個(gè)月前，偶在小街?jǐn)偵峡吹酱藭?，雖包裝不算精美，倒也落落大方，隨掏錢買下。此時(shí)之意，已不是自發(fā)向上，沽名釣譽(yù)之嫌，而是覺得此書經(jīng)典，故裝一素雅;二來意覺女兒以大，為之所用，亦可助其發(fā)展;另女兒亦在學(xué)習(xí)古文期間，可以以此作為女兒的課外讀物，曾其對(duì)古文的認(rèn)識(shí)和理解。然來買回家之后，女兒卻并不感興趣，只好自己在閑暇之隙，偶爾翻看，殊不知，我越看越著迷，其博大精深，誨人之意如滔滔江河，不增間斷，我亦為之所嘆服。
幾天來，我閱讀背誦了其德行篇之幾章，頓覺古人之偉大明智，讓現(xiàn)今吾輩不敢進(jìn)出其左右，是吾輩所學(xué)之典范。有其文觀之，以下皆為我所認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)膚淺，有待商榷：
一、德不在多，在精、純。如“周子居常曰：‘吾時(shí)月不見黃書度，則吝嗇之心復(fù)生矣’?！薄凹驹Y嘗嘆荀淑、鐘皓曰：‘荀君清識(shí)難尚，鐘君至德可師’?！绷攘葦?shù)語，則把黃叔度、荀淑、鐘皓之德躍然紙上，讓我們遐想連篇，從側(cè)面反襯本是行文的一大手法，《世說新語》此法用的是淋漓盡致，讓人佩服。
二、德不在深，在情。如：“荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：‘吾今死矣，子可去。’巨伯曰：‘遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所為邪?’賊既至，謂巨伯曰：‘大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止?’巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。’賊相謂曰：‘我輩無義之人，而入有義之國(guó)?！彀嘬姸€，一郡并獲全?！倍潭叹渚湓挘讶碎g至情寫在紙上卻如寫在人的心里。
三、德不在廣，在真。如：“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：‘子非吾友也’?！彼自捳f，人以群分，物以類聚，管寧用真性情去識(shí)別好友，不愿與庸俗物欲之輩合流同污，怎一”真“字了得!
總之，自己正在探索摸索之中，希冀能從中學(xué)到古人的至德至義，把其中的深刻含義應(yīng)用于自己的生活、學(xué)習(xí)和工作之中，并能承擔(dān)的起至高師德之重任，為自己的學(xué)生微盡綿薄之力，也算與己與彼大功一件，不枉枉自為師一場(chǎng)。
《世說新語》讀后感2
公元260年五月，司馬昭派其心腹賈充，率騎督成倅、成濟(jì)兄弟，敢犯天下之大不韙，公然弒君。結(jié)果當(dāng)然是朝野上下喧嘩，于是司馬昭就問陳泰怎么辦，如何才能把風(fēng)波壓過去。當(dāng)時(shí)的陳泰時(shí)任尚書，而在弒帝之后他是第一個(gè)敢于站出來反對(duì)的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下?！彼抉R昭肯定是舍不得的，賈充是自己的心腹死黨，現(xiàn)在危機(jī)四伏，多一個(gè)自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問還有什么計(jì)劃B沒，這個(gè)時(shí)候陳泰正氣凜然，回答：“但見其上，未見其下?！毖酝庵饩褪悄闼抉R昭是無論如何都推卸不了弒君不忠的罪責(zé)的。
現(xiàn)在的人讀起這段覺得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細(xì)細(xì)一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開國(guó)，晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開始，同樣這一事件也暗藏著后來西晉滅亡的兆頭。
司馬昭坐上寶座后并沒有長(zhǎng)舒一口氣，而是越發(fā)擔(dān)心自己能坐多久這個(gè)問題。篡位者奪天下都羞于言“忠”，但自漢代以來，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家觀念：“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬，并且避免社會(huì)矛盾的紛爭(zhēng)，于是司馬昭悄悄改弦更張，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。
看起來好像并沒有什么區(qū)別，少了個(gè)“忠”而已。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，言“孝”無“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時(shí)士大夫沒有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混亂。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后，王公貴族已在為爭(zhēng)奪帝位而相互廝殺。這也正應(yīng)驗(yàn)了前面陳泰斬釘截鐵之言。
后來西晉滅亡，司馬氏在江南建國(guó)東晉。他們深知西晉覆滅的原因，總結(jié)教訓(xùn)。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來。由此可見一個(gè)沒有道德作為思想支撐的王朝，一定來也匆匆，去也匆匆，難以持久。
這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)中，不管你處在哪個(gè)階層你都有不少憂慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染，整個(gè)社會(huì)沒有信仰。這個(gè)社會(huì)正分為兩個(gè)部分，較小的那一部分毫無尺度地?fù)]霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們?cè)谡赵V斥中陷入極度的眼紅的怪圈中，我們被無奈地劃分到不平等不公正這個(gè)無形的地牢里。
但這并不代表我們被判的無期徒刑。整個(gè)社會(huì)的道德，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個(gè)人的個(gè)體意識(shí)程度是西晉的人們無法比擬的。而且我深信，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的個(gè)體意識(shí)被喚醒，他所能帶來的改變，不論是內(nèi)在改變還是外在改變，都是不可小視的。那么當(dāng)一群人，一個(gè)社會(huì)的人都因?yàn)榭释硎艿浆F(xiàn)代社會(huì)所帶來的權(quán)利而使自己的個(gè)體意識(shí)喚醒，所帶來的是整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。
《世說新語》讀后感3
暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說新語》的書，我被里面的中國(guó)傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引，簡(jiǎn)短的文字，蘊(yùn)含了無窮知識(shí)，它讓我眼界大開。
《世說新語》記述了魏晉人物言談?shì)W事，它是一本筆記小說。
里面涵蓋了人們生活的方方面面，像德行、言語、政事、文學(xué)、雅量等等，一共有一千多則。
多以人物評(píng)論、做人道理和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事為主。
其中，我最喜歡的要數(shù)：“雅量第六”中的一則小故事。
這個(gè)故事講述的是一位只有七歲名叫王戎的小朋友，他曾經(jīng)和一群小朋友一起出去游玩。
大家看到路邊的李樹上結(jié)了很多果，把樹枝都?jí)簭澚?，小朋友們都?zhēng)先恐后跑去摘李子。
只有王戎站在那里一動(dòng)也不動(dòng)。
有人問他，他回答道：“樹在路邊，又結(jié)了這么多的果子卻沒人摘，這一定是苦李子?！贝蠹艺吕钭右粐L，果然是苦的。
當(dāng)我讀這則故事，讀到前半部分時(shí)，第一反應(yīng)是，王戎怎么這么笨，有這么多的果子，為什么就不愿去摘呢?整則故事讀完的時(shí)候，我要為王戎聰明、機(jī)智、善于動(dòng)腦點(diǎn)贊。
這則故事告訴我們，遇事要多觀察、多動(dòng)腦、多思考，不要被眼睛所見的“迷惑”。
可以根據(jù)事物的現(xiàn)象思考判斷，從而得出正確的結(jié)論。
看完這則小故事，不由的讓我想起了發(fā)生在三年級(jí)暑假期間的一個(gè)故事。
爸爸出差從海南回來，帶回了一個(gè)大大的菠蘿蜜。
我初見菠蘿蜜時(shí)，只見它渾身長(zhǎng)滿了小疙瘩，又粗又長(zhǎng)，像個(gè)長(zhǎng)滿“青春痘”的大冬瓜。
我邊看邊搖頭，爸爸見我對(duì)它充滿了“敵意”。
他告訴我，別看它長(zhǎng)的丑，它的味道卻特別的鮮美。
我頭搖的像撥浪鼓，嘴巴里一直說著：我不要吃，不要吃，真的不要吃。
可當(dāng)爸爸打開它后，我的味蕾瞬間被空氣中彌漫的甜甜的、香香的味道吸引了。
后來，我嘗了一口，便從此愛上了它。
是呀，不管是在生活中，還是在學(xué)習(xí)中，千萬不能光憑著外表或是現(xiàn)象，就急著去下結(jié)論，一定要去深入了解，相信你會(huì)有意想不到的收獲。
有時(shí)，一句話，也蘊(yùn)含著大道理。
在“輕詆第二十六”中有這樣一則：舊目韓康伯“將肘無風(fēng)骨”。
意思是：過去人們?cè)u(píng)論韓康伯說：“胳膊肘粗壯，但是沒有什么剛氣、骨頭。
它從人的體格外貌上去輕視詆毀別人，其實(shí)這是很不禮貌的一種行為。”這則小故事警世我們，千萬不要從一個(gè)的外型體貌上評(píng)論他人。
這樣不但讓別人“受傷”，也降低了自己的品行。
生活學(xué)習(xí)中，一定要多看別人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，檢查自己的不足，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更優(yōu)秀!
《世說新語》是一本難得的好書，可以一遍又一遍的讀它。
它不但讓我們能快速了解魏晉時(shí)期的風(fēng)流人物、時(shí)代精神和各種歷史知識(shí)，它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。
最重要的是它還培養(yǎng)我們對(duì)古文的閱讀興趣。
愛上它——《世說新語》很容易。只要你愿意走近它，相信你一定對(duì)它愛不釋手——閱新語、明事理!
《世說新語》讀后感4
一切跌宕起伏、波瀾不驚的情感并不新鮮，在此之前早就發(fā)生過?？墒钱?dāng)那些改變無情地到來時(shí)，這種感情又會(huì)占據(jù)我們的整個(gè)心靈，讓我們歡笑;但更多的是讓我們流淚，讓我們苦苦掙扎著驚慌叫喊，尤其是在改變剛來臨之際、面對(duì)著失去一些曾經(jīng)擁有的東西的時(shí)候。
《世說新語》這本書給我留下了很深的印象，最觸動(dòng)我心弦的是“傷逝篇”(二)“王睿沖為尚書令,著公服,乘軺車,經(jīng)黃公酒壚下過。顧謂后車客:“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游,亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來,便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近,邈若山河?！薄Ｖ饕鑼懥艘欢瓮跞值脑挘和跞謸?dān)任尚書令，乘馬車經(jīng)過黃公酒家時(shí)，他回頭對(duì)車后的客人說：“我當(dāng)初與嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒店暢飲。竹林之游，我也參與末座。自從嵇生早逝、阮公亡故以來，我便為時(shí)勢(shì)所束縛。今天看到這家酒店雖近在眼前，卻感到遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般?！?/p>
看了這段話，多愁善感的我竟覺得心酸起來，但顯現(xiàn)在我腦海中的，不是那家酒店，而是承載著我過去的母?！?/p>
我的母校，我只能離開你的懷抱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著你，在白晝里生機(jī)勃勃的樣子，永夜里寧靜無聲的空寂;我的朋友們，原諒我只能向你們告別，時(shí)而微笑又或是含淚望著明月思念，在將要啟程的人生路的火車站看著你們登上其他屬于自己的列車，又或是看見誰還在人海中穿梭于世間的迷?！缃?，這是時(shí)光容許我作出的唯一選擇。
每次放學(xué)回家都能經(jīng)過我昔日的母校。車開過的剎那，也有和王戎一樣的看著黃公酒家相似的感覺：看似近在眼前，又宛若遠(yuǎn)在天邊。我觸不到她，學(xué)習(xí)生活過于忙碌，以至于我?guī)缀鯖]有機(jī)會(huì)也沒有理由再回到那里看一看。唯一的理由是這份思念，但又有誰真正明白我這份復(fù)雜的感情，比起我的未來和學(xué)業(yè)，她在人們眼中實(shí)在太渺小，太不堪一擊。歲月改變了許多，從我的身心到這整個(gè)世界，一個(gè)都不放過。就像那些校園里的風(fēng)景，少了我和我的朋友，這些風(fēng)景還是風(fēng)景，但畢竟少了我們，畢竟還是變了。因?yàn)檫@些改變，我與我的母校，“遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般……”
我的朋友們沒有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一樣離開這個(gè)世界，我們依然無法相見。然而我們無法穿越平庸歲月的塵埃，回到過去重拾快樂，哪怕古代作為尚書令的王戎也一樣。可是”時(shí)光的美麗正在于它的不可回溯“，這一切的一切，早已在不知不覺中形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)一無二的我們。
正是因?yàn)楦淖?，因?yàn)槭サ耐纯啵旁炀土宋覀兊膱?jiān)強(qiáng)，我們成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;才讓我們學(xué)會(huì)了珍惜，才讓我們學(xué)會(huì)了做人，才給了我們充實(shí)多彩的一生!
《世說新語》讀后感5
在中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，有過無數(shù)的風(fēng)景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想上的百花齊放，兩漢時(shí)的獨(dú)尊儒術(shù)，唐朝的貞觀之治、開元盛世，明朝的抗倭、復(fù)臺(tái)……都是這條長(zhǎng)河中的河道，而三國(guó)兩晉南北朝，雖不如西漢的沉穩(wěn)端莊，唐宋的燦爛輝煌，兩岸卻是風(fēng)擺翠竹，花香鳥語，清綺瑰麗。、
三國(guó)兩晉南北朝，它的開始是“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”的悲壯，結(jié)束是《玉樹后庭花》的紙醉金迷。中間流淌著的，凝結(jié)在《世說新語》中。它是一本記錄士人言行的小品，里面一共有三十六章，記錄著當(dāng)時(shí)名士生活的方方面面，這本書的字里行間，彌漫著灑脫不羈的“魏晉風(fēng)度”。
《世說新語》中有一段很能體現(xiàn)魏晉風(fēng)度的記載“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人間共故，王日：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?”王徽之在晚上下雪時(shí)醒過來，想起了朋友戴逵。他沒有考慮時(shí)間和天氣，僅僅因?yàn)橄胍娋腿?a href='http://www.athomedrugdetox.com/liyizhishi/baifang/' target='_blank'>拜訪，整整走了一晚上，到了門前，沒有見戴安道就離開了。他沒有考慮來時(shí)花了那么多時(shí)間，卻僅僅因?yàn)闆]有興致而離開。這是何等的隨意灑脫!
魏晉時(shí)這種隨意灑脫的代表非竹林七賢莫屬。竹林七賢分別是山濤、嵇康、阮籍、劉伶、阮咸、向秀和王戎，但其中最具代表性的，是嵇康、阮籍。他們經(jīng)常在竹林里吟詩作賦，嵇康撫琴，阮咸彈琵琶，悠閑快樂，與世無爭(zhēng)。但這只是表象，他們大多都有很高的政治抱負(fù)。如阮籍的《詠懷。三十九》“壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠(yuǎn)行役，受命念自忘。良弓挾烏號(hào)，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士?效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。”從此可以看出，阮籍的理想是征戰(zhàn)南北，立下赫赫戰(zhàn)功，為國(guó)家開疆辟土，創(chuàng)建輝煌事業(yè)。但是他的父親阮禹是“建安七子”之一，深受曹操的知遇之恩，而當(dāng)時(shí)掌實(shí)權(quán)的是司馬家族，并不久后就被篡位了。所以，連國(guó)家都沒有了，又何談“報(bào)國(guó)”?況且，從曹魏以來，對(duì)知識(shí)分子的迫害十分嚴(yán)重，禰衡、孔融、陸機(jī)、陸云等人相繼被殺，知識(shí)分子只要說錯(cuò)一句話，都有可能面臨殺身之禍。在這種壓力下，這些人只能放浪形骸，寄情山水，借酒澆愁，狂放的外表下，隱藏著對(duì)理想不能實(shí)現(xiàn)，連年戰(zhàn)亂、政治傾軋的痛苦與掙扎。阮籍的“夜中不能寐，起坐鳴彈琴”、“徘徊將何見，優(yōu)思獨(dú)傷心”就是他內(nèi)心壯志難酬的悲傷。
透過《世說新語》，我們可以看到魏晉士人傲然立世的風(fēng)骨下，深深的糾結(jié)與無奈，所以才有了那一句“孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心，阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。一段段特立獨(dú)行的故事背面，瀟灑飄逸的顏容下，是中國(guó)歷史獨(dú)一無二的華麗到眩目，悲涼到徹骨的樂章。
《世說新語》讀后感6
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了十多個(gè)字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
《世說新語》故事短小，盡管每個(gè)故事都只有寥寥數(shù)語，但它總能述說出一個(gè)發(fā)人深思的故事。它用風(fēng)趣的語言述說著一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單卻又不平凡的故事。在紛繁復(fù)雜的世界中，《世說新語》總能讓我們?cè)谄渲姓业街档媒梃b學(xué)習(xí)的地方。
《世說新語》讀后感7
提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表，你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值最高的小說，你又會(huì)想到什么?告訴你，它就是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的傳奇——《世說新語》。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
《世說新語》讀后感8
《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說，分為36門，如《德行》、《言語》、《政事》等。其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
書中講述了這樣一個(gè)故事。口吃的鄧艾，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾，究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳。”他用楚國(guó)陸通比喻孔子的名言，來說明自己雖然常常連連說“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
《世說新語》讀后感9
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時(shí)如同口語，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字，精確地描繪出主角的語言、動(dòng)作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。
《世說新語》讀后感10
支道林喜歡養(yǎng)鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對(duì)小鶴，不久小鶴的翅膀長(zhǎng)成，想要飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說不盡的懊惱。支道林說：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢?”于是，喂養(yǎng)到羽翼長(zhǎng)成，就讓它們飛走了。
這是《世說新語》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含了兩重意思。第一重意思是要我們愛護(hù)動(dòng)物。連古人都能意識(shí)到不能以一己私意來限制小動(dòng)物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?難道把小鳥關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎?我看做不到，只有給他們自由，才能算真正愛他們。
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