余秋雨文化苦旅讀后感大全
當(dāng)看完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編給大家整理的關(guān)于余秋雨文化苦旅讀后感大全，歡迎大家來閱讀。
余秋雨文化苦旅讀后感大全1
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚？外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
余秋雨文化苦旅讀后感大全2
書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约海屫毞推接惯h(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們可以隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書，我們可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會(huì)仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，面對現(xiàn)實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會(huì)注入一股清醒劑，快樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書會(huì)告訴我要笑對生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨(dú)善其身，激勵(lì)我，鼓起勇氣繼續(xù)努力；當(dāng)我志得意滿時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心情伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識(shí)，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。
余秋雨文化苦旅讀后感大全3
逝川與流光，飄忽不相待。時(shí)光不斷向前翻涌變化，于歷史中尋找自己的背影，唯有文化永恒。
這本書的來源也很奇妙，1991年，曾經(jīng)作為上海戲劇學(xué)院院長的他，辭去一切職務(wù)。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關(guān)重要遺跡。出于對人性本真的執(zhí)著，他不畏艱險(xiǎn)，長途跋涉，只為探訪那些經(jīng)過幾千年風(fēng)吹雨打可能早已破敗不堪的人類結(jié)晶。他的文字里用極富中國化的語言描繪出了相當(dāng)深的哲理內(nèi)涵。同時(shí)也在一定程度上喚醒了那個(gè)時(shí)代中華兒女對歷史遺跡的記憶。
回到《文化苦旅》這本書，先簡單介紹一下，全書共包含了四個(gè)部分，分為起點(diǎn)，中國，世界，和人生。通過這四個(gè)部分，我們可以更切實(shí)地感覺到文化與我們血脈相連，我們的生命里都有著和它扯不斷的關(guān)系。跟隨著余秋雨的腳步，我們將離開鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景?？吹降牟辉偈侨祟^攢動(dòng)的景點(diǎn)，車水馬龍的街道，而是沙漠之外，雪山之巔，只有幾頭牦牛的地方，只有幾艘小船的地方。那是水墨江山，是高山背后蘊(yùn)藏的古老神話傳說，是溪水之上的竹筏里留著的記憶與無名情懷。起點(diǎn)寫的是作者的幾個(gè)童年往事，一名女教師來到了余秋雨先生幼時(shí)所在的小山村，用新鮮的知識(shí)為鄉(xiāng)村解凍，作者也因此有機(jī)會(huì)走出鄉(xiāng)村，前面的起點(diǎn)看似和文化苦旅沒有任何的關(guān)系，但其實(shí)這是余秋雨先生年輕的時(shí)候埋下的一個(gè)伏筆，也是他后期進(jìn)行文化之旅的一個(gè)非常重要的原因。第二個(gè)部分中國之旅主要是對中國文明遺址的探索，以及對背后故事的挖掘。第三個(gè)部分世界之旅記錄了余秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來最重要的部分是第三部分，他是對人性的探索以及對這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。
在我看來最重要的部分是第三部分，他是對人性的探索以及對這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。就像文中的風(fēng)雨天一閣一文中，余秋雨先生在痛恨文化結(jié)晶流失的同時(shí)，也贊同了人們對天一閣的堅(jiān)守。寫了范先生及他的后代對古籍的精心呵護(hù)，勾畫出了一個(gè)文化戰(zhàn)士。而中華民族的韌性就是在這份堅(jiān)守中體現(xiàn)。
其實(shí)我認(rèn)為這本書最大的意義，并不在于他給我們展現(xiàn)了多少文化遺跡，而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前，去聆聽他們過去的故事。了解過去的人和過去的悲歡離合，并為之感動(dòng)。同時(shí)自己也不斷地在思考：怎樣在健全的文化人格中將自己內(nèi)心深處的精神困頓拯救出來，有厚重深遠(yuǎn)的憂患意識(shí)，并利用這種意識(shí)對文物進(jìn)行最大程度的保護(hù)，這才是最大的意義。
千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸。面對文化，我們永遠(yuǎn)都是迷途的歸人。
余秋雨文化苦旅讀后感大全4
“文化苦旅”，望文生義，自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水游記?！霸蚴?，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！薄懊康揭粋€(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動(dòng)，無端的喟嘆。”我想，這便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應(yīng)該說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對全民族意識(shí)的苦苦思索，對人生至高理想的苦苦追尋，讀中華民族文明復(fù)興的苦苦祈盼?！拔也桓覍ξ覀冞^于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
我以為，最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就可以把大車大車的經(jīng)書、繪畫運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺(tái)，藩臺(tái)。“偌大的中國，竟存在不下幾卷經(jīng)文?！薄拔液煤蕖薄Ｗ髡吆薜牟皇峭醯朗浚膊皇悄膫€(gè)藩臺(tái)，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬？王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺(tái)不管，趙藩臺(tái)更不會(huì)管?！斑@是一個(gè)巨大的民族悲劇。” “一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！泵鎸θ绱藝瘢髡咴跄懿豢?？百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們再也不會(huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許文明離我們還很遠(yuǎn)哪！我們期待著中華民族真正崛起的那一天。
再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建?！翱纱藭r(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因?yàn)樗侵袊娜?，他是封建時(shí)代的中國文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑?！倍藭r(shí)，命運(yùn)和他開了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的返回京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。
我又想起了批評余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實(shí)，說他的文章軟弱無力。我不知道這是不是真實(shí)的，也沒有必要去探個(gè)究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。
余秋雨文化苦旅讀后感大全5
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識(shí)，他對中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢境，只能意會(huì)，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達(dá)作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
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