假期《堂吉訶德》讀后感
假期《堂吉訶德》讀后感5篇
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一茖鄉(xiāng)坤,祂讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。下面是小編給大家整理的關(guān)于假期《堂吉訶德》讀后感,歡迎大家來(lái)閱讀。
假期《堂吉訶德》讀后感1
《堂吉訶德》一書(shū)的主人公堂吉訶德是一個(gè)消瘦的、面帶愁容的小貴族,但由于愛(ài)讀騎士小說(shuō)竟然入了迷,騎上一匹瘦弱的老馬,找了一柄生了銹的長(zhǎng)矛,戴著破了洞的頭盔,要去當(dāng)游俠,鋤強(qiáng)扶弱,為人民打抱不平。他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份離開(kāi)自己的故鄉(xiāng),開(kāi)始了一連串的冒險(xiǎn)生涯……將風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人與之搏斗,將羊群看作軍隊(duì)奮勇沖殺,將罪犯當(dāng)為勇士,把他們解救了出來(lái)……他在自己的幻想中完成了許許多多的英勇而又偉大的騎士功勛,卻為身邊的人增添了無(wú)窮無(wú)盡的麻煩,帶給人們無(wú)數(shù)的快樂(lè),直到自己生命的盡頭。
堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,使我讀書(shū)時(shí)一直忍俊不禁,但事實(shí)上,西班牙作家塞萬(wàn)提斯在這本書(shū)里描寫(xiě)了西班牙十六世紀(jì)和十七世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)縮影、不同階級(jí)的人物面貌,生活畫(huà)面十分廣闊,為的'是諷刺打擊胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了,思想內(nèi)容越來(lái)越豐富,人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí),直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難,成為后人了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、法律、道德、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些,都是人類(lèi)共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族都具有現(xiàn)實(shí)感,所以相隔四個(gè)世紀(jì)之后,仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者,這部作品也因此成為偉大的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典文學(xué)名著。
假期《堂吉訶德》讀后感2
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。讓我們?nèi)?shū)中認(rèn)識(shí)堂吉訶德吧!
原來(lái),堂吉訶德是某一地方的一個(gè)沒(méi)落貴族,此人時(shí)年不惑,閑來(lái)在家無(wú)所事事,空閑的時(shí)候喜歡看騎士小說(shuō),來(lái)蹉跎時(shí)光。久而久之,心神為其蠱惑,看不夠,便自己備甲備馬,準(zhǔn)備仿效書(shū)中之人,成為游俠騎士,遠(yuǎn)征天涯。后來(lái)因?yàn)椤皼Q斗”落敗而負(fù)傷,被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后,便私叫其鄰——桑丘做他的侍從,并答應(yīng)他征服一個(gè)國(guó)家后,分給他一座最好的島嶼,讓他做總督。這一次,他“浪跡天涯”無(wú)所不為——與風(fēng)車(chē)決斗,與綿羊混戰(zhàn),發(fā)瘋于荒野山嶺,歷險(xiǎn)于奇山異洞,毆打木偶,解放‘囚犯’,與鏡子騎士斗于森林,與白月騎士決斗于沙灘........
他雖然瘋狂,但卻正義——他見(jiàn)到一群士兵押著一群囚犯走過(guò),想象小說(shuō)情節(jié),以為是一群強(qiáng)盜、一群教師、牧師,便跳出來(lái),不分青紅皂白指著士兵大罵,架盾挺矛,沖了過(guò)去——最后當(dāng)然被扁了一頓。但他出發(fā)點(diǎn)是好的。
他雖然愚蠢,但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致,變成農(nóng)婦,便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病,但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí),做的是除暴安良、斬奸除惡之類(lèi)的事;他為了向他心上人證明他的勇氣,于是與獅子搏斗,贏得了獅子騎士的稱(chēng)號(hào);他為了拯救少女,向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn);他為了對(duì)他心上人表決心,開(kāi)始苦修。試問(wèn),有此膽識(shí)和勇氣,我們具備嗎?《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判,對(duì)正義的渴望,對(duì)美好人性的幻想!
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇,有人說(shuō)他是一個(gè)喜劇。說(shuō)他悲劇,是因?yàn)樗m然有著美好的愿望和理想,卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn),當(dāng)然得不到世人的贊同,這與曹文軒的小說(shuō)《根鳥(niǎo)》是雷同的——同是有美好愿望,根鳥(niǎo)卻想獨(dú)自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說(shuō)他是喜劇,理由是他瘋癲、愚癡,具有十足的諷刺意味,被世人所嘲笑??赡苁莻€(gè)人立場(chǎng)不同,正著看是喜劇,反著看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。而我看來(lái),他是一個(gè)悲劇,畢竟堂吉訶德在我看來(lái)無(wú)論在內(nèi)、還是在外都是一個(gè)十足的失敗者。
俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。
假期《堂吉訶德》讀后感3
小說(shuō)不僅僅是一部供人茶前飯后談笑的閑書(shū),更是一個(gè)時(shí)代的縮影,對(duì)無(wú)知者的諷刺,不朽的著作更是如此。
——題記
這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的作家塞萬(wàn)提斯,作為黑暗中歐中世紀(jì)被誣陷、誤會(huì)三次并入獄的可憐人,他可能從沒(méi)想到過(guò)自己的這部小說(shuō)會(huì)獲得如此高的評(píng)價(jià),甚至連書(shū)中贊詞中贊揚(yáng)的貝哈爾公爵——堂阿隆索·迭哥·洛貝斯·德·蘇涅加也因此名垂青史。他去逝后甚至被在后來(lái)的狄更斯、托爾斯泰等人譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。
這部巨著中有兩個(gè)主要人物是堂吉訶德和他的隨從桑丘。潘沙,堂吉訶德和桑丘的瘋狂且搞笑的游歷便是整本書(shū)的主體框架,塞萬(wàn)提斯利用種種矛盾因素的結(jié)合,形象的表達(dá)出堂吉訶德的瘋狂與理智、桑丘。潘沙的勇敢與怯懦矛盾人格,從而使得角色更加鮮明、更加活靈活現(xiàn)。
這部著作包括當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層:小到奴隸,大到貴族。使我能看到當(dāng)時(shí)社會(huì)0的.黑暗,作者運(yùn)用了隱晦的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻,同時(shí)借助堂吉訶德錯(cuò)誤的作為:沖向羊群、與風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)。弘揚(yáng)了民主、自由、平等觀念,也體現(xiàn)了人們對(duì)這些觀念的迷盲,同時(shí)也諷刺了——人們向往民主的美好社會(huì),但所做所為卻總是得到了相反結(jié)果的事實(shí),更表達(dá)了作者的悲哀。
人不能只靠空想或者幻想去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與理想,要懂得切合實(shí)際,理想中美好世界終究與現(xiàn)實(shí)世界相差甚遠(yuǎn),只可臆想,正如陶淵明所著《桃花源記》中的桃花源:“土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女依著,悉如外人,黃發(fā)垂髻,并怡然自樂(lè)?!睂?duì)于當(dāng)時(shí)已顯亂兆的晉王朝,這里實(shí)在是一個(gè)理想的世界,但終究是一個(gè)烏托邦。而漁人再次尋找時(shí)的結(jié)果也只能是“尋向所志,遂迷,不復(fù)得路,”這才真的是令人感受頗深。
這對(duì)我來(lái)說(shuō),這部小說(shuō)更為直接告訴我做事要行動(dòng)與實(shí)際相結(jié)合,否則只能損人損己,只能像小說(shuō)中人物一樣,堂吉訶德從病中清醒過(guò)來(lái)沒(méi)多久便離世死去,而在他去世后,桑丘卻瘋了。正應(yīng)了佛言“一切皆幻、一切皆空”。我們?cè)谏钪胁豢梢灾怀撩栽谧约旱命S粱美夢(mèng)當(dāng)中,要分清現(xiàn)實(shí)與虛幻,看清兩者之間的差距,更要生活現(xiàn)實(shí)而非虛幻當(dāng)中,以免將來(lái)后悔,造成堂吉訶德的悲劇重演。
假期《堂吉訶德》讀后感4
一般關(guān)于這本書(shū)的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說(shuō)它喜劇,主要源于主人公在書(shū)中的行為與思想都是十分滑稽可笑的,從而構(gòu)成了喜劇元素;說(shuō)它悲劇,是因?yàn)樘眉X德雖然內(nèi)心有著美好的愿望、崇高理想?yún)s向借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn),并且得不到世人的認(rèn)同,這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了悲劇。
而在我看來(lái),這本書(shū)應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的悲劇才對(duì)。即使它真的包含了一些喜劇元素,如上文所提到的一樣,那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜,而是悲劇愈悲。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為,作為一部文學(xué)作品,悲劇的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛,而悲劇才能讓人反思。
對(duì)于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō),一部不能引起反思的作品是沒(méi)有意義的。我們知道,彼時(shí)的西班牙王國(guó)正日漸衰落,同時(shí)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復(fù)雜的歷史條件與社會(huì)環(huán)境下,所有人都陷入了困境。王國(guó)因此希望能夠用騎士精神來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒(méi)有向嘲弄堂吉訶德,因?yàn)樘眉X德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的,主人公的英雄品質(zhì)在這本書(shū)里得到了充分是展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教,而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì);他勇敢而善良。除此之外,他還具有淵博的學(xué)識(shí)??梢哉f(shuō),如果他吧是看了那些騎士書(shū)籍,他一定能夠在社會(huì)上有所作為。
但他就偏偏看來(lái)那些誤認(rèn)的騎士小說(shuō)。這樣,他的淵博學(xué)識(shí)、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常,瞬息萬(wàn)變,在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個(gè)問(wèn)題:一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材?又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑?就作品本身而言,我們似乎可以從作者的時(shí)代背景得到答案;然而既然這本書(shū)能夠流傳至今,就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。
也不知道是誰(shuí)說(shuō)的,所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō),《堂吉訶德》符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由,成就了一部“喜劇”;恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣,一邊是喜,一不注意就滑到悲的那一頭了。
傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期小說(shuō)最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛,是因?yàn)樗扬L(fēng)車(chē)當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊(duì);說(shuō)他癡,是因?yàn)樘眉X德從來(lái)都是那么固執(zhí),從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界,當(dāng)然他可能也看到了,但他卻一點(diǎn)也不相信。
堂吉訶德可以說(shuō)是一個(gè)特立獨(dú)行的人,雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不但是他敢于與天斗、與地斗,還體現(xiàn)在他在面對(duì)世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此,他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、所有人都錯(cuò)了,想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿Q。不過(guò)在塞萬(wàn)提斯的筆下,他比阿Q更“Q”。阿Q在面對(duì)世界的時(shí)候,心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類(lèi),挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然,他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現(xiàn)實(shí)中的世界,反而認(rèn)為是別人錯(cuò)了。因而在他的觀念中,根本就不存在如何自適的問(wèn)題,而是一門(mén)心思與他眼中的巨人、惡魔決斗,不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看,姑且不論他的行為是否有意義,我們可以說(shuō),堂吉訶德比啊Q的“境界”要高,而且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。
假期《堂吉訶德》讀后感5
你睜開(kāi)眼——眼中只有,憐憫弱者的哭泣。
你閉上眼——耳中只有,巨獸咆哮的風(fēng)暴。
這世界需要拯救,需要偉大的堂吉訶德騎士。
這讓我印象深刻的詩(shī)句出自于西班牙偉大的作家塞萬(wàn)提斯的代表作《堂吉訶德》。它是一部膾炙人口的世界名著,是歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展史上的一座里程碑,它也是我最喜歡閱讀的一本書(shū)。
這本書(shū)主要描寫(xiě)的是一個(gè)瘦弱的沒(méi)落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說(shuō),競(jìng)像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來(lái),以其貌不揚(yáng)的放豬女為意中人,以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從,三次出發(fā)周游全國(guó),去創(chuàng)建扶弱助強(qiáng)的騎士業(yè)績(jī)。以致鬧出不少笑話(huà),到處碰壁受辱,被打成重傷和被當(dāng)作瘋子遣送回家。
在這里我看到了一個(gè)可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。
他可笑,是因?yàn)樗达L(fēng)車(chē)為巨人,視羊群為軍隊(duì),受封客店,解救囚犯,選村姑娘做心
上人等等這一切荒唐的事情,足以使我們捧腹大笑。
他可悲,是因?yàn)樗且粋€(gè)純粹的理想主義者,僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地踐行他那理想化的騎士道,他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著,如此的不可思議,已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說(shuō):"《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越是使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的,制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"
他可敬,是因?yàn)樗軋?jiān)持自己的信念,在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代"仗劍走天涯"。他敢用自己的行動(dòng),甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰,即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終,但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神,實(shí)在是令人敬佩。
堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱的高貴美好的精神,以及為了追求理想,堅(jiān)持不懈、勇敢頑強(qiáng)的高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。
我希望我們每一個(gè)人,都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉柯德一樣,鍥而不舍,執(zhí)著勇敢的去實(shí)現(xiàn)我們自己的夢(mèng)想。