《中國人》林語堂讀后感600字5篇
《中國人》林語堂讀后感600字范文5篇
中國人之聰明以和讓為美德，求一心之安，適時(shí)自保，卻于國無益;中國人之聰明以糊涂為幌子，實(shí)則避世清高、自私自利，缺少民族擔(dān)當(dāng);作者既借“中國人之聰明”表達(dá)了對(duì)民族智慧和傳統(tǒng)的關(guān)注，下面小編給大家?guī)怼吨袊恕妨终Z堂讀后感600字5篇，希望大家喜歡!
《中國人》林語堂讀后感600字篇1
聰明系與糊涂相對(duì)面言。鄭板橋曰：“難得糊涂”，“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對(duì)聰明語，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。俗語曰：“聰明反為聰明誤”，亦同此意。陳眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到曉，惟有偷閑人，憨憨直到老”，亦絕頂聰明語也。故在中國，聰明與糊涂復(fù)合為一，而聰明之用處，除裝糊涂外，別無足取。
中國人為世界最聰明之一民族，似不必多方引證。能發(fā)明麻將牌戲及九龍圈 者，大概可稱為聰明的民族。中國留學(xué)生每在歐美大學(xué)考試，名列前茅，是一明證。或謂此系由于天擇，實(shí)非確論，蓋留學(xué)者未必皆出類拔萃之輩，出洋多由家庭關(guān)系而已。以中國農(nóng)工與西方同級(jí)者相比，亦不見弱于西方民族。此尚系題外問題。惟中國人之聰明有西方所絕不可及而最足稱異者，即以聰明抹殺聰明之聰明。聰明糊涂合一之論，極聰明之論也。僅見之吾國，而未見之西 方。此種崇拜糊涂主義，即道家思想，發(fā)源于老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，道德經(jīng)五千言亦世界第一等聰明哲學(xué)。然聰明至此，已近老猾巨奸之哲學(xué)，不為天下先，則永遠(yuǎn)打不倒，蓋老猾巨奸之哲學(xué)無疑。蓋中國人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭之文明。
此種道理，自亦有其佳處。世上進(jìn)化，誠不易言。熙熙攘攘，果何為者。何若“退一步想”知足常樂以求一心之安。此種觀念貫入常人腦中時(shí)，則和讓成為社會(huì)之美德。若“有福莫享盡，有勢(shì)莫使盡”，亦極精微之道也。惟吾恐中國人雖聰明，善裝糊涂，而終反為此種聰明所誤。中國之積弱，即系聰明太過所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聰明者占便宜，抑系由聰明轉(zhuǎn)人糊涂者占便宜，實(shí)未易言。熱河之?dāng)?，敗于糊涂也。惟以聰明的糊涂觀法，熱河之失，何足重輕?此拾得和尚所謂“且過幾年，你再看他”之觀法。錦州之退。聰明所誤也。使糊涂的白種人處于同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，寧為玉碎，不為瓦全，與日人一戰(zhàn)。夫玉碎瓦全，糊涂語也。以張學(xué)良之聰明，乃不為之。然則聰明是耶，糊涂是耶，中國人聰明耶，白種人聰明耶，吾誠不敢言。否所知者，中國人既發(fā)明以聰明裝糊涂之聰明的用處，乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過善于計(jì)算個(gè)人利害而自保，卻難得一糊涂人肯勇敢任事，而國事乃不可為。吾讀朱文公《政訓(xùn)》，見一節(jié)云：
今世士大夫，惟以茍且逐旋挨事過去為事。挨得過時(shí)且過。上下相咻以勿生 事，不要理會(huì)事。且恁鶻突，才理會(huì)得分明，便做官不得。有人少負(fù)能聲，及少輕挫抑，則自悔其太惺惺了了，一切刻方為圓，隨俗茍且，自道是年高見識(shí)長進(jìn)……風(fēng)俗如此，可畏可畏!
可見宋人已有此種毛病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方為圓”，不傷人感情，不辨是非，與世浮沉，而成一老猾巨奸，為個(gè)人計(jì)，固莫善于此，而為社會(huì)國家計(jì)，聰明乎?糊涂乎?則未易言。在中國多—見識(shí)長進(jìn)人時(shí)，便是世上少一做事人時(shí);多一聰明同胞時(shí)，便是國事走入一步黑甜鄉(xiāng)時(shí)，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老。舉國皆認(rèn)三十六計(jì)走為上計(jì)之圣賢，而獨(dú)無一失計(jì)之糊涂漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨(dú)無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎? 是國家之幸乎?然則中國人雖絕頂聰明，歸根結(jié)蒂，仍是聰明反為聰明誤。嗚呼，吾焉得一位糊涂大漢而崇拜之。
《中國人》林語堂讀后感600字篇2
老實(shí)說我并非愛看名著，特別是對(duì)一些講大道理，天馬行空的書更是懶得去翻閱，讀得此書，也是不易。翻開封頁便看到了這樣一段話：我可以坦誠相見，我并不為我的國家感到慚愧。我可以把她的麻煩公之于世，因?yàn)槲覜]有失去希望。中國比她那些小小的愛國者要偉大的多，所以不需要他們來涂脂抹粉。她會(huì)再一次回復(fù)平穩(wěn)，她一直就是這樣做的。林語堂
一向以兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章為座右銘的林語堂在這本書里深刻的描述了中國人，以非凡的洞察力闡釋了中國的社會(huì)、歷史和文化，并將中國人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會(huì)、藝術(shù)、文化等與西方人的諸方面作了相應(yīng)的、廣泛的、深入的比較。讓人為之一嘆寫出這樣的著作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)家的勢(shì)力范圍。
這是一個(gè)思想家用心思考的結(jié)果，他用一種詩意的語言來剖析殘酷的現(xiàn)實(shí)，為的是替他的國家尋找更多辨護(hù)的理由。在《中國人》中，我們看不出作者林語堂先生想使中國變得偉大的所謂愛國意志，但作品卻明顯地透出想讓自已的民族能夠盡快自我理解以至被人理解的焦慮之心。
如果是一個(gè)完全不了解外面世界的中國人，或者是一個(gè)完全不懂中國的外國人，要了解中國都不會(huì)那么容易。但是，林語堂不同，他學(xué)貫中西，橫跨東西方文化，更重要的是，他的生活中有著深厚而豐富的中西方生活背景，作為一個(gè)有著中西方文化背景的中國人，來觀察中國與中國人，自然會(huì)有比較客觀公正的結(jié)論。
美國女作家賽珍珠在序中評(píng)論此書我認(rèn)為，這是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國的著作?！吨袊恕泛褪访芩沟摹吨侨说臍赓|(zhì)》，兩者一個(gè)是局內(nèi)人的自我剖析，一個(gè)是局外人的觀察，剛好可以相互補(bǔ)充視野的盲點(diǎn)，并且暴露作者不小心摻雜在里面的主觀感情和觀念。但就在這兩本風(fēng)格迥異的書中，卻對(duì)中國人的性格達(dá)成了共識(shí)中國人是不求甚解、知足常樂、因循守舊的，林語堂把這些特征概括為一個(gè)詞老成溫厚。的確，但西方社會(huì)為了一個(gè)問題而精益求精時(shí)，中國人卻在說讀書不求甚解;西方社會(huì)有探索整個(gè)宇宙奧妙的好奇心，并對(duì)其中的每一個(gè)小問題都想弄清楚，而中國的讀書人卻將一個(gè)大概的關(guān)于宇宙的意境裝入腦中，便以為自己已經(jīng)全部弄清楚了。中國人沉溺于氣節(jié)、意境、詩詞歌賦、兒女情長、家庭禮教，自然科學(xué)被認(rèn)為是小把戲，從來不是主線。中國人是有創(chuàng)造力的，但仿佛不太有去動(dòng)用創(chuàng)造力的動(dòng)力?，F(xiàn)在知道的一切就已經(jīng)夠了，干嘛還要去把問題弄得那么清楚，太清楚了意境反倒沒有了，這也許是中國人的心聲。
老成溫厚的中國更像是一個(gè)40多歲的中年人，學(xué)會(huì)了圓滑，摸去了鋒芒和棱角，沒有了年輕人的熱情和好奇心。其中地理、歷史、文化等原因成就了中國人獨(dú)特的民族性格，就不一一詳解。
而作為我們這一代的年輕人，我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)擺正自己的位置，用更平衡的心態(tài)突破世俗的不平，忘卻幽怨與消沉，用積極的心態(tài)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這是一本偉大而深刻的書，涵蓋范圍之廣，思想之深，值得我們細(xì)細(xì)品讀，我相信林語堂先生字里行間所蘊(yùn)含的赤子之心、文人之誠，會(huì)讓所有讀者為之動(dòng)容。
《中國人》林語堂讀后感600字篇3
最近趕在過年前把《林語堂傳》粗略的看完了，為什么說是粗略的看完了呢， 倒不是我沒有認(rèn)真去看，而是因?yàn)闀姓浟肆终Z堂不少文章，然而由于自己國學(xué)功底太淺，有些實(shí)在看不懂，只好略去。但還是有一些感想的，為了怕時(shí)間長了忘記，特在大年初一大晚上記錄下來。
以前只是依稀對(duì)林語堂有些印象，知道他是個(gè)作家(呵呵，實(shí)在是太依稀的印象了)，知道他的《京華煙云》，其他就基本沒有了解了，在這個(gè)學(xué)期的新東方課程里，一個(gè)留學(xué)回來教我們寫作的女老師向我們硬薦他，說學(xué)英語固然重
要，但一定不能忘記國學(xué)的研習(xí)，否則你在和外國人打交道時(shí)就會(huì)言之無物， 就會(huì)露怯，因?yàn)槿水吘箤?duì)他未知的事物感到好奇，如果你不了解中國的書法、國畫、詩等等，就算你的英語再出色，也沒有用處，語言就是用來傳播文化的工具。
林語堂就是這樣一位貫通中西的大家，用他的自評(píng)就是“兩腳踏東西文化 一心評(píng)宇宙文章”，他早年愛讀書，上過私塾，也上新式學(xué)堂，幾乎將上海圣約翰大學(xué)圖書館的所有藏書都讀了一遍，打下了深厚的國學(xué)功底和英語水平，之后他在美國旅居創(chuàng)作英文作品三十多年，大多是用美國人可以理解的語言介紹中國文化，比較有名的有《吾國吾民》(My Country and My People)和《生活的藝術(shù)》(The Importance of Life)，出版后曾長居美國暢銷書榜首。好多美國人當(dāng)時(shí)對(duì)中國的好感就是從林語堂的書中獲得的?？酌锨f的智慧同樣吸引著美國人，賞花品茗似地與自然共生的生活哲學(xué)給注重現(xiàn)實(shí)利益的美國人仿佛打了
一針靜心劑，據(jù)說當(dāng)時(shí)好多美國婦女都以《生活的藝術(shù)》以生活準(zhǔn)則，足見林語堂語言的功底和力量，更準(zhǔn)確說是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
而我不由得就聯(lián)想到中國軟實(shí)力(或樹立國家形象)的問題，尤其是最近在美國開播的《中國國家形象片》，說實(shí)話，拍的不錯(cuò)，很大氣，但總覺得文化的魅力沒有太體現(xiàn)出來，而且正如美國媒體所說，一國國家形象的樹立，與其拍幾個(gè)宣傳片，不如這個(gè)國家的大企業(yè)優(yōu)秀的產(chǎn)品和服務(wù)來得實(shí)在和扎實(shí)。宣傳片可能很能勾起中國人共鳴，但美國人想要了解的是這些嗎?不知導(dǎo)演有沒有考慮。既然中國強(qiáng)大了，文化外交的需求增強(qiáng)了，那么時(shí)代就呼喚像林語堂這樣的學(xué)貫中西的人才，能夠熟悉傳播受眾的文化，熱愛并了解自己的文化，更高一更層次，找到自己文化中特有的又具有普世價(jià)值的東西，比如孔子的
“仁”，老子的“道”?，F(xiàn)在中國還在四處建設(shè)孔子學(xué)院，但愿它不要變成一個(gè)漢語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但愿其中的老師能夠吟古詩、會(huì)書法、向林語堂一樣飽學(xué)中國傳統(tǒng)哲學(xué)。
眾所周知，我們現(xiàn)在的教育在國學(xué)方面是不夠重視的，有時(shí)太偏重于學(xué)習(xí)外語了，語文課高中時(shí)，有很大一部分精力去應(yīng)付考試了，好不容易進(jìn)入大學(xué)，進(jìn)入大二便沒有了語文課，就是在大一上《大學(xué)語文》和《中國傳統(tǒng)文化》時(shí)， 也是馬馬虎虎。我就記得，在備考《中國傳統(tǒng)文化》時(shí)，讀教材，才發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化確實(shí)還有不少東西很有意思，但我們卻不知道。甚至于許多老外知道的中國文化，我們也不甚了解(比如凝聚中國勞動(dòng)人民智慧的“二十四節(jié)氣”還記得嗎?)，而在這方面臺(tái)灣做得很好，中華民族的許多好品質(zhì)他們還保留
著，而且與現(xiàn)代的生活習(xí)慣有機(jī)結(jié)合，很值得我們借鑒(這個(gè)有時(shí)從臺(tái)灣綜藝節(jié)目都能看出來，主持人動(dòng)不動(dòng)就會(huì)蹦出幾句成語來)。
有人會(huì)說，錢鐘書也是學(xué)貫中西的大家啊，不錯(cuò)，但錢似乎更側(cè)重于將國外的東西介紹到中國來，在向外傳播方面，成績是比不上林語堂的，但長久以來， 林語堂的作品一直未引起大陸人的重視(這個(gè)從我去圖書館借這本書就可看 出，別的作家都是好幾套，舊了就會(huì)更新，而林語堂的書只有一套，而且已經(jīng)很舊很舊了)，也許是因?yàn)樗c國民黨、臺(tái)灣、蔣氏夫婦走得太近了，引起了大陸政府的反感，或許這也是我為什么對(duì)林語堂不熟悉的原因之一吧。
《中國人》林語堂讀后感600字篇4
在《中國人》中，我們看不出作者林語堂先生想使中國變得偉大的所謂愛國意志，但作品卻明顯地透出想讓自已的民族能夠盡快自我理解以至被人理解的焦慮之心。這是一個(gè)思想家用心思考的結(jié)果，他用一種詩意的語言來剖析殘酷的現(xiàn)實(shí)，為的是替他的國家尋找更多辨護(hù)的理由。實(shí)話講，很久以來我就對(duì)林語堂的書充滿好奇，渴望拜讀之心已久，想知道這樣一位能用英文來寫中國文化的中國人能寫出什么樣的文字來描繪自己的國家。畢竟用并非母語的語言來寫一個(gè)國家是一件很困難的事情，就像我們讀翻譯過來的莎士比亞的十四行詩相對(duì)于英文原著永遠(yuǎn)是驢唇不對(duì)馬嘴一樣，巨大的文化差異再加上不同的語言，這種難度可想而知，而這樣一位似乎能克服這種難度的作家，的確令我對(duì)他的作品吊足了胃口。
在《中國人》中，林語堂還用了許多筆墨剖析中國人是怎樣面對(duì)政治生活的，怎么樣生活在經(jīng)術(shù)與權(quán)術(shù)之間的。中國人把西方稱為方法的東西叫做術(shù)，于是哲學(xué)成了經(jīng)術(shù)，政治成了權(quán)術(shù)。這兩者本應(yīng)是相向的道，是理論與實(shí)踐的關(guān)系，然而人們卻常常是用權(quán)術(shù)來解構(gòu)經(jīng)術(shù)，其結(jié)果是：娛己被當(dāng)作是束己，放縱被理解為禁欲，貪婪被認(rèn)為廉潔，從而導(dǎo)致一個(gè)缺乏制度的龐大政府和沒有紀(jì)律的億萬國民的出現(xiàn)。中國的經(jīng)術(shù)不論是儒家的入還是道家的出都是不容易的，前者更是近于殘酷。但中國人所做的不是消滅或修改經(jīng)術(shù)來消解這種殘酷性，而是力圖使自己既不遭罪吃苦又被認(rèn)作是遭罪吃苦的道德典范。這種國民心態(tài)使得變通一詞在中國人的生活中顯得異常重要，而它的行為者首當(dāng)其沖是為官者，于是，權(quán)力成了以變通為能的權(quán)術(shù)?？思豪慕?jīng)術(shù)經(jīng)過權(quán)術(shù)一消解，為官者改公開搶奪為暗中盜竊，貪官出現(xiàn)了;經(jīng)術(shù)中的禮治被權(quán)術(shù)理解成人治，官民關(guān)系變成了私人關(guān)系。而官德毀則民德降，當(dāng)這些體現(xiàn)了最高倫理的經(jīng)術(shù)再回到百姓中時(shí)，就變成各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。為此，林語堂解釋中國人喜歡儒家的原因是中國人不接受法制，總是喜歡仁政。因?yàn)樗蟼€(gè)人利益，更靈活，更人道。他非常推崇韓非子，希望有一天他的人民能對(duì)一個(gè)貪官說，好的，我們將控告你，把你送進(jìn)監(jiān)獄，而不是仿貪官之道為自己生存之道。
中國人有著濃厚的原始情結(jié)，但卻又對(duì)幸?？偙葘?duì)進(jìn)步更感興趣，這種矛盾如果存在于另外一個(gè)智慧不太發(fā)達(dá)的民族，則會(huì)釀成大禍，但中國人卻發(fā)明了禍福相依哲學(xué)，通過改變自我內(nèi)心認(rèn)同的契約來模糊苦難與幸福的界限，結(jié)果，每個(gè)中國人都學(xué)會(huì)了陋巷之中盡堪行樂、黃連樹下也好彈琴這種認(rèn)地獄為天堂的生存之道。林語堂把中國人這種不以實(shí)踐而以大腦、不以科學(xué)而以經(jīng)學(xué)來造福人生的方法稱之為玩世不恭的生活態(tài)度，并認(rèn)為它是違背人的自然本性的。于是，他似乎找到了中國人惰于革新的根本原因，所以，他不無憂慮地說中國之患在于有過多的智慧。這種智慧使這個(gè)民族看不清自己，更看不見自己以外的東西。
在讀到第十章《中日戰(zhàn)爭之我見》時(shí)，我有一種難言的憂傷。中國作家確實(shí)離不開中國現(xiàn)實(shí)的觀照角度。這也說明談中國問題必須正視中國之現(xiàn)實(shí)狀況，那種無視中國現(xiàn)實(shí)的浪漫書寫僅僅只能成為文字的煉金術(shù)，與真實(shí)的中國無關(guān)。《吾國與吾民》雖以中國文化之光明面為描寫之主體，但有了第十章，那種感時(shí)憂世的心懷泊泊而出。不過《吾國與吾民》一書在中國的影響似乎甚微，這與林語堂那種對(duì)外國人講中國文化，而對(duì)中國人講外國文化的立場(chǎng)有關(guān)。西方人對(duì)《吾國與吾民》大加贊賞，是因?yàn)樗麄儗?duì)中國過于陌生，一切都覺得有趣。但我們中國人可能覺得林語堂所寫的內(nèi)容平平無奇，一切都是老生常談。林語堂的女兒林太乙在《林語堂傳》中提到這個(gè)問題時(shí)說：此書的中文版譯文甚差，許多精彩的文字譯者都沒有看懂?？赡苡蟹g上的原因，但真正的原因并不是翻譯上的原因。就我個(gè)人重讀《吾國與吾民》來說，確實(shí)感到書中所寫的東西似曾相識(shí)，很像是有關(guān)中國生活、文化等諸多方面之大雜燴;最致命的是缺乏對(duì)中國人的深刻的認(rèn)識(shí)，而僅僅流于表面上的書寫，大多數(shù)的篇章中基本上是介紹性的文字，沒有發(fā)現(xiàn)與驚喜?！段釃c吾民》讓我們知道認(rèn)識(shí)中國并不是一件容易的事兒。事實(shí)上，厚厚一本的《吾國與吾民》并不比魯迅先生的雜文更有助于我們對(duì)吾國與吾民的認(rèn)識(shí)。
總之，林語堂和魯迅一樣地在思考著自己的祖國，但他反映的是人生的愛與悲，而不是揭示人性的善與惡;他會(huì)心地去理解國人的人生態(tài)度，而不是無情地去批判社會(huì)黑暗;他既能否定又能欣賞。在他的筆下，我們看到了一個(gè)確實(shí)已陷入麻煩的中國，但也看出了這個(gè)民族有解決這些麻煩的能力。問題是，她的國人意識(shí)到這些麻煩沒有，這才是林語堂所擔(dān)憂的。
《中國人》林語堂讀后感600字篇5
為中國人，你了解自己嗎
——讀林語堂《中國人》有感
我們從一出生就注定我們是個(gè)中國人，血液里流淌著是屬于中國的血，落在這片土地，我們有著屬于我們自己的獨(dú)特性征。當(dāng)然，黑頭發(fā)，黃皮膚等外在特征，我們可以通過科學(xué)知識(shí)來了解其根源。而中國人與外國人的內(nèi)在精神品質(zhì)與性格的不同，我們從林語堂先生的《中國人》中可以找到答案。
林語堂先生在這本書中，用理性的眼光去看待我們中國人，向西方人客觀地介紹了中國人，既不會(huì)帶著西方人對(duì)中國人的偏見，也不會(huì)帶著中國人自我的優(yōu)越感。讀完這本書，讓我清晰地認(rèn)識(shí)到我們中國人自己。
書中有一句話是：“一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。”在鴉片戰(zhàn)爭以前，中國一直自認(rèn)為是一個(gè)天朝大國，雖然歷史上中國確實(shí)很強(qiáng)盛，但是在清朝末期逐漸衰落的事實(shí)卻一直被國人掩埋在塵土里，那時(shí)的中國人，絕不會(huì)承認(rèn)，天朝大國已經(jīng)是歷史了，他們還活在夢(mèng)里。鴉片戰(zhàn)爭用了種殘酷的方式，叫醒了中國人。這種方式，讓沉睡在美夢(mèng)中的中國人極其痛苦，醒來才發(fā)現(xiàn)原來屬于自己的一切都沒了?？墒牵€有很多中國人沒醒。隨之而來的一系列第二次鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭等，最終叫醒了中國人。這些戰(zhàn)爭給中國人帶來了極大的痛苦，讓中國人徹徹底底地醒悟。
我們中國人究竟是什么樣的?書中準(zhǔn)確地概括了以下特點(diǎn)：“(一)為穩(wěn)健;(二) 為淳樸;(三)為愛好自然;(四)為忍耐;(五)為無可無不可;(六)為老猾俏皮;(七)
為生殖力高;(八)為勤勉;(九)為儉約;(十)為愛好家庭生活;(十一)為和平;(十二)為知足;(十三)為幽默;(十四)為保守;并(十五)為好色。”每一種特征都有其歷史緣由，統(tǒng)括起來包容于“圓熟”一個(gè)名詞里頭。書中說，“中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖?！敝袊嗄暝诟改傅慕逃?，便養(yǎng)成了這種圓熟的特性。在現(xiàn)代社會(huì)我深有體會(huì)。
我們?cè)陂L輩面前，永遠(yuǎn)是乖巧可愛的，父母說什么都對(duì)，一切聽從于父母，在我們眼里，這是一種孝，其實(shí)這是一種愚昧的圓熟。我們把自己的想法壓制于心，對(duì)父母一切言聽計(jì)從，這樣的我們，活得自在嗎?我們總該有自己的想 法，在父母錯(cuò)時(shí)，能站出來指出，而不是想著父母永遠(yuǎn)是對(duì)的。
我們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)或是權(quán)威面前，將這種“圓熟”體現(xiàn)得更為淋漓盡致。最直觀的例子就是課本教材，沒上歷史課之前，我一直把課本教材奉為神明，課本怎么可能會(huì)錯(cuò)。相信很多人都跟我一樣，是這么想的?？墒钱?dāng)歷史課上，歷史老實(shí)說教材有問題時(shí)，我的世界觀都有點(diǎn)崩塌。還有在領(lǐng)導(dǎo)面前，我們更是如此，在
以前的時(shí)候你絕不會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)面前指出他的錯(cuò)誤，因?yàn)椤皥A熟”的你，早就失去了懷疑的勇氣。我們都是“圓熟”的中國人。
但在今天，我們深受外來文化的影響，思想觀念已經(jīng)有了變化，我們已經(jīng)開始變得不一樣，雖然性格上還是受到歷史和環(huán)境的影響，但是我們一定會(huì)變得越來越好，吸收中國人自古以來團(tuán)結(jié)、熱愛和平、吃苦耐勞等優(yōu)秀精神品質(zhì)、改造剔除那些自私自利、保守等不好的精神品質(zhì)，中國人一定越來越好。
書中有一段話，讓我印象非常深刻：“我們的國運(yùn)正處在多事之秋，無論國家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度 日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地，安下心來，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力?！边@段話其實(shí)正是描繪了現(xiàn)在的中國所處的狀態(tài)，對(duì)中國的未來有極大的借鑒意義。
最后，這本書對(duì)我們中國人自我反省有很大的意義，作為中國人，我們真的了解自己嗎?
《中國人》林語堂讀后感600字5篇相關(guān)文章：
★ 朝花夕拾讀后感