讀后感夢(mèng)游天姥吟留別
《夢(mèng)游天姥吟留別》,也作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》一作《別東魯諸公》,選自《李太白全集》,是唐代著名詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首七言古詩(shī),是一首記夢(mèng)詩(shī),也是游仙詩(shī)。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的讀后感夢(mèng)游天姥吟留別的范文,希望大家喜歡。
讀后感夢(mèng)游天姥吟留別(一):
李白是我國(guó)古代詩(shī)人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩(shī),在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面,就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩(shī)的惜別傷離的老套,而是借留別來(lái)表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述的時(shí)候,又沒(méi)有采取平鋪直敘的辦法,而是圍繞著一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻來(lái)構(gòu)思的,直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思,給詩(shī)人幻想的馳騁開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是,大膽運(yùn)用夸張的手法來(lái)描述幻想中的世界,塑造幻想中的形象。在這方面,詩(shī)人顯示了非凡的才能,他寫(xiě)熊咆龍吟,寫(xiě)雷電霹靂,寫(xiě)空中樓閣,寫(xiě)霓衣風(fēng)馬……把幻想的場(chǎng)面寫(xiě)得活靈活現(xiàn),真是令人眼花繚亂,驚心動(dòng)魄。杜甫說(shuō)李白“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”,是十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。還應(yīng)該注意,作者不是為寫(xiě)幻想而寫(xiě)幻想的,寫(xiě)幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫(xiě)神仙世界的美麗,正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡;寫(xiě)自己一心想遨游仙境,正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡,不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨,像一盞聚光燈,把全詩(shī)照明,幻想在這燈光里才生動(dòng)起來(lái),否則,即使再鋪張百倍,也是不會(huì)放出動(dòng)人的光彩的。
這首詩(shī)是七言古詩(shī)。七言古詩(shī)是舊體詩(shī)的一種,在唐以前就形成了。到了唐代在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都得到充分的發(fā)展。這種詩(shī)體,主要是七言,也可以兼用或長(zhǎng)或短的句子。用韻,可以一韻到底,也可以中間換韻。句數(shù)不限,篇幅可長(zhǎng)可短,于舊體詩(shī)中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫(xiě)七言古詩(shī)。這大概是由于這種詩(shī)體流暢自然的特點(diǎn),更適合于表現(xiàn)他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩(shī)來(lái)說(shuō),句法的變化極富于創(chuàng)造性。雖然以七言為基調(diào),但是還交錯(cuò)地運(yùn)用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩(shī)里,卻并不覺(jué)得生拼硬湊,而是渾然一體,非常協(xié)調(diào)。這是因?yàn)槿?shī)為一條感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿,隨著感情的起落,詩(shī)句有長(zhǎng)有短,節(jié)拍有急有緩。有人說(shuō)李白的詩(shī)“雖千變?nèi)f化,如珠之走盤(pán),自不越乎法度之外”,這是十分恰當(dāng)?shù)摹?(劉國(guó)正)
本詩(shī)在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的態(tài)度,詩(shī)人構(gòu)思出一幅夢(mèng)游奇景,塑造出—個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象,這就很容易使人聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格,加重了詩(shī)的浪漫主義色彩。再把這些與當(dāng)時(shí)丑惡的現(xiàn)實(shí)加以對(duì)比,才回到不事權(quán)貴的主旨上來(lái),幾乎是天衣無(wú)縫。這奇特的構(gòu)思是運(yùn)用了比喻、對(duì)比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法,把幻想中的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn),驚心動(dòng)魄。無(wú)怪乎杜甫評(píng)論此詩(shī)是“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”。
讀后感夢(mèng)游天姥吟留別((二):
詩(shī)人由夢(mèng)醒后的低徊失望,引出了最后一段。這一段由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí),揭示了全詩(shī)的中心意思。這首詩(shī)是用來(lái)留別的,要告訴留在魯東的朋友,自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩(shī)的主旨所在,在短短的幾句詩(shī)里,表現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心矛盾,迸發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為,如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣,世間行樂(lè),總是樂(lè)極悲來(lái),古來(lái)萬(wàn)事,總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝,還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會(huì)里屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子,在政治上遭受挫折的情況下,對(duì)人生抱消極態(tài)度,是可以理解的。但是,我們?cè)u(píng)價(jià)這首詩(shī)里所表現(xiàn)的李白的思想,決不能只看到這一面,還要看到另一面,更強(qiáng)烈的一面。
在李白的思想當(dāng)中,和“人生無(wú)常”相伴而來(lái)的,不是對(duì)人生的屈服,不是跟權(quán)臣貴戚同流合污,而是對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道,也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無(wú)窮的貪欲,而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié),正像詩(shī)的結(jié)句所說(shuō):“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人,使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的,但是它的主要方面是積極的,富有反抗精神的。
讀后感夢(mèng)游天姥吟留別(三):
《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的長(zhǎng)詩(shī),別名《別東魯諸公》,是李白與東魯?shù)呐笥央x別,前往天姥山游玩之前寫(xiě)的。
這首詩(shī)先描寫(xiě)天姥山的高大、神奇,進(jìn)而轉(zhuǎn)入自己的夢(mèng)境,詩(shī)人在夢(mèng)中瀟灑自如地游覽了天姥山的美景,看到滿天仙人飄飛。可醒來(lái)時(shí),一切都煙消云散。由此引發(fā)“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。”的感慨。抒發(fā)了:“安能催眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的情懷。
有感其一
李白把景物描寫(xiě)得生動(dòng)細(xì)膩,似乎他已經(jīng)在天姥山游玩了一番。如果李白整天閉門(mén)不出,只呆在家里讀書(shū)寫(xiě)字,能寫(xiě)得出這樣揮灑自如的詩(shī)嗎?現(xiàn)在有的人,嫌游山玩水太累,坐在家里有網(wǎng)絡(luò)、有電視,什么樣的美景看不到?但是,不身臨其境,親身感受的話,能寫(xiě)出如此美妙的世界嗎?能把大自然描繪得出神入化嗎?因此讓我們走出家門(mén),去親近我們的大好河山吧!
有感其二
李白是個(gè)想象力豐富的人。他愛(ài)大自然,也珍惜時(shí)間,于是就有了這樣一個(gè)美好的愿望——放一只白鹿在青崖間,要遠(yuǎn)游時(shí)便可以騎上它,任意馳騁。讓他能去更多的地方游玩。白鹿是仙人的坐騎,日行千里,還可上天入地?,F(xiàn)在我們已經(jīng)發(fā)明了這種“白鹿”——汽車(chē)、飛機(jī)、輪船……李白如果知道的話一定非常高興。
有感其三
李白是一個(gè)有骨氣的人。詩(shī)中的千古名句“安能催眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”讓我們深思。李白的正義感遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了我們現(xiàn)在的許多人。他說(shuō):“怎么能討好權(quán)貴以求重用,如果這樣的話,即使得到重用,又怎么會(huì)開(kāi)心呢?”一個(gè)沒(méi)有真本事的人,如果靠溜須拍馬,才得到重用,那重用他的人也不會(huì)是正直、高尚的人,這些人對(duì)國(guó)家會(huì)有什么好處呢?總有一天這樣的人會(huì)被社會(huì)淘汰。因此,靠誰(shuí)也沒(méi)用,只能靠自己努力,前途掌握在自己手中。
不要以為我們多么聰明,多么了不起。古人的智慧我們也需要學(xué)習(xí)。
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