送東陽馬生序讀后感1000字作文1

　　一個面包師的孩子跟一位江湖藝人跑了。

　　面包師找到孩子，一把棄涕一把淚地哭道：“孩子啊，別這么糊涂!跟了這個窮藝人，你會挨餓的!家里有香噴噴的面包，有你最愛吃的巧克力小蛋糕，孩子啊，跟我回去吧!"

　　“不，爸爸，賣藝雖然苦，但是有人聽我唱歌，我覺得快樂;經(jīng)過青翠的樹林，云雀與我比賽歌喉的婉晰，我覺得快樂;月夜時分，沒有屋槍遮蔽，我便在月亮下唱一支歌催自己人眠，我覺得快樂。要知道，爸爸，”孩子堅毅地對面包師說，“人不是光靠面包活著。”

　　“人不是光靠面包活著”。故事雖然是我編的，可也并非無中生有。600多年前的大學(xué)士宋濂回憶起他青年時艱苦的求學(xué)生活時也說：“此中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”

　　宋學(xué)士樂的是什么?有人把它解釋為讀書做官，以未來的美景安慰轆轆饑腸。我想這種解釋未免太偏重實(shí)際了，是以俗人之心度君子之腹。其實(shí)，矢志為學(xué)的人都會有這樣一種體驗(yàn)，那就是在不懈地追求精神財富的過程中獲得一種超功利性的滿足，把知識的獲取本身當(dāng)成快樂，而不在乎是否能以之換取現(xiàn)實(shí)的功名。達(dá)到這種境界的人，才是真正的求學(xué)者。也許他們不能擁有錢財或權(quán)力，也許在世人眼里他們是迂腐的失敗者，但在他們自己心中，在一切以精神的快樂為最高追求準(zhǔn)則的人心中，他們是至高無上的，是上帝身邊預(yù)留下位置的夢想者，他們不必寫詩便是詩人。

　　毋需質(zhì)疑，自由的、超功利的、精神天國的存在，這是人類區(qū)別于動物的標(biāo)志。

　　曾有一位學(xué)者把人的需求分出幾個等級，其中最低的就是生存需求，最高的便是精神需求。中國的發(fā)展藍(lán)圖也定在溫飽而小康而富裕。在我看來，這一發(fā)展藍(lán)圖雖然是依照經(jīng)濟(jì)指標(biāo)而確定的，中間卻依然含有精神指標(biāo)的因素。所謂的溫飽，現(xiàn)在一般人都早已實(shí)現(xiàn)，便是“小康”，大約也不成問題。只是滿足了物質(zhì)需求后，精神生活發(fā)展到了何等階段，現(xiàn)在還值得考慮。大多數(shù)人，胃已經(jīng)不再為饑懂所苦，心卻依然停留在尋覓衣食的階段上，并沒有超出“饑懂”以求“溫飽”的水準(zhǔn)。其實(shí)，真正的小康還是心靈的健康，明白在生存之外，還有生命存在，值得人為之去奮斗、去追求。這種追求的過程本身即是快樂，即使導(dǎo)致口體之奉稍不若人也沒有關(guān)系，只要不導(dǎo)致俄死凍死都沒關(guān)系，你必將在一種精神國王似的驕傲中，昂首走過豎著白色的衣領(lǐng)、匆匆忙忙、沒有思想的人群。

　　吃飯穿衣之外，請別忘記，留點(diǎn)生活給自己，是為宋學(xué)士所言之大歡喜的。

　　送東陽馬生序讀后感1000字作文2

　　“頭懸梁，椎刺股”“囊螢映雪”“鑿壁偷光”……我們聽說過太多苦學(xué)的故事，如今再讀宋濂的《送東陽馬生序》，卻給了我們一種不同的感受。

　　宋濂讀書求學(xué)苦不苦?苦!且不是一般的苦。且看證據(jù)：一、看書難。家里沒書，要去借讀，不僅要讀，而且要抄，即使“天大寒，硯冰堅”“手指不可曲伸”，也要抄錄完畢把書送還人家;二、求師難。找老師要跑到百里之外，老師還要耍大牌，動不動就給臉色看;三、求學(xué)難。好不容易有學(xué)上了，在路上就差點(diǎn)被凍死，住在旅店里，吃也吃不飽，穿也穿不好，這求學(xué)的日子，真不好過。

　　可我們從這種“苦”里邊讀出了另一種滋味——“樂”!每每從苦里邊透著開心地長舒一口氣，“余因得遍觀群書”，“卒獲有所聞”，“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。

　　宋濂這種苦中作樂、以苦為樂的精神，讓我們感動，更值得我們學(xué)習(xí)。

　　古人說，“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”苦大仇深似的懸梁刺股者，縱然可以通過頑強(qiáng)的意志獲得成功，但觀其人生形態(tài)，難免讓人產(chǎn)生悲憫之情，也有點(diǎn)讓人擔(dān)心——吃過大苦之后的人，會不會用享大樂來對自己的人生作一下補(bǔ)償呢?像那位“錐刺股”的蘇秦，掛六國帥印后，不也是自我膨脹起來，趕緊跑回家鄉(xiāng)炫權(quán)炫富么?建大宅，散千金，后來竟至敢于勾引起燕國的皇太后，得個車裂而死的悲慘結(jié)局。這種現(xiàn)象，在許多的官場腐化者中可以找到案例，而“暴發(fā)戶”們的奢侈消費(fèi)，更讓我們明白了這一點(diǎn)。

　　而樂知者的學(xué)習(xí)形態(tài)本身就是享受，像白巖松一樣累并快樂著，像馬克思一樣把“斗爭”當(dāng)作終極幸福，像華羅庚一樣期望可以工作到生命的最后一刻，像生來就無四肢的力克·胡哲一樣來抒寫自己的人生：我那好得不像話的生命體驗(yàn)……

　　這種人，不把學(xué)習(xí)和工作過分地功利化，不是拿學(xué)習(xí)和工作當(dāng)跳板，而是在學(xué)習(xí)中找到樂趣，在工作中找到成就感。“嗜學(xué)”，那是一種拼了命的喜歡，喜歡了就會快樂，一切艱難險阻就都成了浮云，中國共產(chǎn)黨只靠小米加步槍可以打敗全幅武裝的正規(guī)軍隊，最強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗力，就是這種戰(zhàn)無不勝的革命樂觀主義精神!

　　人生最大的贏家不是意志堅強(qiáng)的人，而是安于吃苦樂于吃苦的人，把吃苦當(dāng)作人生觀常態(tài)，像宋濂一樣，在苦中體會到無窮的樂趣，陶醉于自己所從事的事情中。我們?nèi)裟茉趯W(xué)習(xí)與工作中善于發(fā)現(xiàn)苦中之樂，樂于體會苦中之樂，我們那“無可奈何苦不堪言”的人生，必定華麗轉(zhuǎn)身，成為一種幸福完整的人生!

　　送東陽馬生序讀后感1000字作文3

　　每個人都渴望在優(yōu)越的生活條件下，過上無憂無慮的幸福生活。但是，任何事情都是一分為二的，人們在享受優(yōu)越的生活時，也極易養(yǎng)成惰性，尤其是青年學(xué)生。讀了宋濂的文章———《送東陽馬生序》，我對此感受尤深。

　　宋濂從小勤奮好學(xué)，家里貧窮，沒錢買書來看，就常常向藏收的人家借，親手抄錄，和他們約定日期歸還。在非常冷的冬天里，硯臺都結(jié)了堅固的冰，手指凍得沒法屈伸，他仍然不敢懈怠、偷懶。當(dāng)他出外去追隨老師的時候，背著書箱、拖著鞋子，走在深山大谷中?？岷亩?、凜冽的冷風(fēng)，大雪積了好幾尺深，腳、皮膚都凍裂而不知道。他博覽群書，最終成為明代的大學(xué)士。

　　時光過去了600余年，今天我們的生活、學(xué)習(xí)條件與600余年前相比，發(fā)生了不可同日而語的變化。我們坐在寬敞明亮的教室里，老師和顏悅色地為我們傳道授業(yè)解惑;我們不需要抄書、不需要長途跋涉，也沒有寒凍之苦，可是，我們真正像宋濂那樣用心求學(xué)了嗎?

　　有時候我坐在窗明幾凈的教室里，心卻飛到了窗外;對老師苦口婆心的教誨，我缺乏應(yīng)有的興趣和激情;父母不惜自己省吃儉用，為我提供便利的學(xué)習(xí)條件，我卻不知心存感激……與宋濂相比，我自感有相當(dāng)?shù)木嚯x。正如宋濂所言，我的學(xué)業(yè)沒有大的進(jìn)步，如果不是因?yàn)槲业奶熨Y不夠聰明的話，只能歸因于不如宋濂專心和勤奮了。

　　我曾經(jīng)看過標(biāo)題為《要“窮”孩子不要“富”孩子》這樣一篇文章，印象很深。這是一篇關(guān)于澳大利亞父母教育孩子的文章。文章介紹說，澳大利亞是一個發(fā)達(dá)國家，每個家庭都相當(dāng)富裕。但是，父母卻讓孩子們過著清貧的生活。冬天父母讓孩子穿很薄的衣服，磨煉他們的意志;從小讓他們到大海中沖浪、冒險，鍛煉他們的膽量。我想，也許這就是澳大利亞之所以成為發(fā)達(dá)國家的原因之一吧!

　　梅花香自苦寒來。在今天優(yōu)越的生活條件下，希望學(xué)校、家庭乃至整個社會多給孩子提供鍛煉的機(jī)會，磨煉其勤奮好學(xué)、不怕吃苦的意志，使其在優(yōu)越的生活條件下有更出色的表現(xiàn)。