讀《萬(wàn)歷十五年》有感_萬(wàn)歷十五年讀后感(2)
讀《萬(wàn)歷十五年》有感_萬(wàn)歷十五年讀后感
讀《萬(wàn)歷十五年》有感4
《萬(wàn)歷十五年》(1587, a Year of No Significance)是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇一部明史研究專著。該書(shū)以明朝萬(wàn)歷十五年為主軸，運(yùn)用了大歷史觀的視角，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)生活等多個(gè)角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行精辟的解剖，外加之合理闡述同等時(shí)期西方社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)姿態(tài)，揭露了中國(guó)明朝由盛變衰的過(guò)程。
讀了本書(shū)后，改變了我對(duì)歷史的看法，讓我深深地意識(shí)到，我們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，必須以大歷史觀分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之癥結(jié)，才能真正做到對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。
萬(wàn)歷十五年，表面太平，國(guó)富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個(gè)大明帝國(guó)其實(shí)危機(jī)四伏，各種矛盾激烈對(duì)撞。即使出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟(jì)頗多，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展潮流，潰敗實(shí)屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無(wú)力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人尊敬卻無(wú)人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類思想家。萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書(shū)上的英雄人物，而是一個(gè)活生生的有著獨(dú)立人格和思想的人的形象。在萬(wàn)歷皇帝眼中，或許他自己只是個(gè)傀儡，即使擁有至高無(wú)上的權(quán)力，也不能去違背傳統(tǒng)的倫理道德，也不能去打破傳統(tǒng)的文官制度。這就意味著即使是一個(gè)英明的、有改革魄力的、有至高無(wú)上權(quán)力的皇帝，對(duì)阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無(wú)能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來(lái)勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們?nèi)プ穼?chuàng)新，去強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會(huì)無(wú)情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實(shí)在需引起人們反思。
1949年新中國(guó)成立后，也出現(xiàn)了像反右派、人民公社和“”等種種主觀不符合客觀的做法，給黨和國(guó)家?guī)?lái)了巨大的災(zāi)難。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著改革開(kāi)放拉開(kāi)了序幕，這正確的決定迅速提高了國(guó)家的綜合國(guó)力和人們的生活水平，而依法治國(guó)也正式納入憲法，這不能不說(shuō)是時(shí)代的一個(gè)進(jìn)步。但同時(shí)，國(guó)家當(dāng)今依舊面臨的不少問(wèn)題仍需我們從這本書(shū)中去學(xué)習(xí)和借鑒。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國(guó)優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個(gè)既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對(duì)政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對(duì)自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對(duì)自我的不斷完善之中。只有如此，國(guó)家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠(yuǎn)安康。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感5
前些日子，讀了黃仁宇先生的大作《萬(wàn)歷十五年》以及《萬(wàn)歷十五年和我的大歷史觀》、《1619年遼東戰(zhàn)役》兩篇文章。
書(shū)中磅礴雜深，自己能力有限，初次閱讀著重有感于兩個(gè)大的方面：作者的大歷史觀以及對(duì)于文官體制的闡述。
其一，先生的整本書(shū)都是在大歷史觀這樣的一個(gè)大前提上來(lái)對(duì)明代萬(wàn)歷十五年前后的事情進(jìn)行一系列的說(shuō)明。列舉禮儀、道德、立儲(chǔ)、首輔、財(cái)政、稅收、文教、武制以及后期努爾哈赤創(chuàng)建八旗制度等等方面的事件。先生的大歷史觀書(shū)中并未具體體現(xiàn)，主要在后面的文中有四處相關(guān)的說(shuō)明：“強(qiáng)調(diào)從技術(shù)的角度看歷史，同時(shí)也探討將道德處于歷史的何種地位”、“大歷史觀不是在書(shū)本上看到的，也不是靠自己的聰明才智看到的，生命的真意義需要在長(zhǎng)時(shí)間的歷史中看出來(lái)”、“大歷史的著眼注重群眾運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)上的長(zhǎng)期貢獻(xiàn)”、“大歷史觀都是從小歷史方面而來(lái)的，要把道德的范疇放的遠(yuǎn)大，歷史觀點(diǎn)代表人生哲學(xué)，不能受短時(shí)間的政策所掩飾，尤其不能閉門造車，不顧外間形式?jīng)Q定”。
云云總總，從書(shū)中最大的收獲是對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)觀：我們?cè)诎盐諝v史的時(shí)候，應(yīng)力求從宏觀上把握歷史，這里的宏觀應(yīng)該有兩方面的解釋，縱向上時(shí)間的前后無(wú)限延伸性與橫向上范疇的無(wú)限囊括性。1972年，美國(guó)務(wù)卿訪華期間曾詢問(wèn)周對(duì)發(fā)生在200度年前的法國(guó)大革命的歷史作用有何看法，周沉吟后回答：“下結(jié)論為時(shí)尚早”。后戈?duì)柊蛦谭蛟诠鹱魈K聯(lián)解體及其對(duì)歐洲與世界影響的演講中也引用此列。這里不乏政治家對(duì)歷史事件的謹(jǐn)慎甚微，但更突出的是我們的政治家由于工作業(yè)務(wù)需要，通常站在一種超乎常人的宏觀角度來(lái)看待歷史。
時(shí)間上的前后無(wú)限的延伸性具體指的是，對(duì)待一個(gè)歷史事件，一個(gè)歷史人物，一個(gè)制度的歷史，亦或者一個(gè)朝代的歷史，都應(yīng)該力求從前的歷史中去思索，從后的時(shí)代去推理，才有可能接近那個(gè)真相。這點(diǎn)引用莊子在逍遙游中關(guān)于“小”和“大”的辯證：
“蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控於地而已矣。奚以之九萬(wàn)里而南為?適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧;之二蟲(chóng)，又何知?小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也?朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?”
歷史中的事件、人物、與制度都有著定然與偶然的規(guī)律，我們以朝菌、惠姑之類的視野去衡量時(shí)，肯定會(huì)錯(cuò)過(guò)諸如“晦朔”“春秋”一類的蛛絲馬跡。但是幸哉，人類在精神與學(xué)識(shí)上的優(yōu)勢(shì)使得我們有可能的去以“冥靈者”“大椿”“彭祖”來(lái)看待事物，去接近最真實(shí)可靠的歷史。
橫向上范疇的無(wú)限囊括性指的是，對(duì)待一個(gè)歷史事件，一個(gè)歷史人物，一個(gè)制度的歷史，亦或者一個(gè)朝代的歷史，都應(yīng)該從多方面、多層次、多角度的“三多”視角來(lái)看待歷史。這里有一個(gè)具體的例子說(shuō)的是：大前提假設(shè)歷史的真相是一個(gè)圓，而我們從多方面、多層次、多角度的看歷史的結(jié)果是能更加可能的接近那個(gè)最終的真相(圓)，這里我們把每個(gè)方面，層次與角度抽象成一個(gè)平面點(diǎn)。當(dāng)我們從制度、經(jīng)濟(jì)、文化的角度看待歷史的時(shí)候，看到的是一個(gè)三角形。當(dāng)我們從制度、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)俗四個(gè)角度看的時(shí)候，是一個(gè)四邊形，到我們從制度、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)俗、階層關(guān)系五個(gè)角度看的時(shí)候，是一個(gè)五邊形，隨著平面點(diǎn)的增加，方面、層次、角度的增加，使得我們看到的圖形五邊形、六邊形…十二邊形…三十二邊形…六十四邊形……最終無(wú)限接近于一個(gè)圓(歷史的最終真相)。
其二，對(duì)于文官體制的闡述。先生在書(shū)中，著重寫(xiě)了萬(wàn)歷、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄六個(gè)人物。通過(guò)這六個(gè)人物的命運(yùn)，突出了在我們的政治體制中，不同政治角色與階層代表在與文官體制的碰撞中所產(chǎn)生的聯(lián)系與矛盾，以及在這種聯(lián)系與矛盾的背后，又為何造成了我們這一帝國(guó)的衰落?
萬(wàn)歷是皇帝，他可貴又可悲，他富有四海但空虛無(wú)奈，他是禮儀文化所抽象出來(lái)的最高代表，卻又悖于常情沒(méi)有任何家庭的溫暖。張居正不讓他練字、申時(shí)行不讓他習(xí)武。他擁有一切，但只能成為這一切的象征。萬(wàn)歷與文官群體的矛盾主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)上面，第一是張居正死后，萬(wàn)歷由于張任首輔時(shí)推廣一鞭法丈量全國(guó)土地存在許多不法行為，下詔書(shū)要求重新丈量。這一詔書(shū)在政治上的信號(hào)被一些以往在張時(shí)代因丈量土地而損害利益的地主與文官群體錯(cuò)誤亦或有意的理解為倒張運(yùn)動(dòng)。而這種理解又在暗中得到了中樞中原來(lái)一些不得志者的支持和利用。于是，一場(chǎng)轟轟烈烈的倒張運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。在各種參奏與控訴中，事態(tài)愈加激烈，萬(wàn)歷無(wú)可奈何，以“誣蔑親藩，侵奪王墳府第，鉗制言官，蔽塞朕聰，專權(quán)亂政”的罪名給張做了總結(jié)性的陳述。但這次案件的種種讓萬(wàn)歷逐漸認(rèn)清了官場(chǎng)政治的陰陽(yáng)之道，內(nèi)心怏怏不樂(lè)，已有無(wú)為之心。第二是在立儲(chǔ)問(wèn)題上，萬(wàn)歷對(duì)于鄭氏的精神依賴，想要廢長(zhǎng)立幼，但又由于其政治上的不成熟而導(dǎo)致的與文官集體的矛盾不斷激化，先后使得申時(shí)行、許國(guó)兩位大學(xué)士的相繼離職。最終，這種僵持不下的局面，萬(wàn)歷通過(guò)消極避世來(lái)處理這一事件。自從萬(wàn)歷十四年之后，萬(wàn)歷創(chuàng)造了30年不上朝的紀(jì)錄，縱覽中華史，無(wú)出其右。至于為何立儲(chǔ)問(wèn)題會(huì)導(dǎo)致這么嚴(yán)重的結(jié)果?下面是在網(wǎng)上的一段文字，能有助于我們對(duì)這一問(wèn)題的理解。
“我們是一個(gè)龐大而復(fù)雜的農(nóng)耕帝國(guó)，在這里不需要什么激蕩人心的大事件，也不需要什么偉大的君主，它只需要保持權(quán)力的平穩(wěn)過(guò)渡，因?yàn)檫@樣才能夠起到安定人心的作用。當(dāng)來(lái)自西部那個(gè)強(qiáng)大的民族滅掉了輝煌一世的商王朝時(shí)，我們這個(gè)民族徹底告別了漁獵時(shí)代，迎來(lái)了嶄新的農(nóng)耕時(shí)代。為了統(tǒng)治那些蠻荒沒(méi)有經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)的土地，周王朝實(shí)行了分封制，為了解決權(quán)力的繼承問(wèn)題，又實(shí)行了嫡長(zhǎng)子繼承制的宗法制，這種互為表里的政治機(jī)構(gòu)保證了農(nóng)耕帝國(guó)的穩(wěn)定性，從而使周代延續(xù)了八百年。周代制定了禮樂(lè)制度，使我們這個(gè)民族開(kāi)始懂得廉恥，也體面起來(lái)，同時(shí)，嫡長(zhǎng)子繼承制更是深入到了這個(gè)民族文化的精髓，此種繼承制度不僅適用于王位，也適用于爵位和其他一切涉及家族權(quán)力的繼承問(wèn)題上。
在這個(gè)問(wèn)題上已經(jīng)沒(méi)有人能夠抗衡傳統(tǒng)的慣性，因?yàn)樗恍枰环N利益的分配規(guī)則，通過(guò)減少利益參與者的數(shù)量來(lái)保持一種穩(wěn)定的政治結(jié)構(gòu)，正像我們前面所講的那樣，在這個(gè)過(guò)程中不需要英明的君主，它不是選優(yōu)，它只需要君主充當(dāng)禮儀上的表率即可。正因如此，在明代的這場(chǎng)國(guó)本斗爭(zhēng)中，無(wú)論萬(wàn)歷皇帝有何打算，只要他違背了這一原則，他自己作為皇帝的合法性就會(huì)遭到質(zhì)疑。”
世間已無(wú)張居正，政治的最大悲哀也莫過(guò)于此了吧。張居正最大悲哀應(yīng)該有三點(diǎn)，一是為人處世上的不成熟。為人處世對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，重則兩人關(guān)系決裂，不復(fù)往來(lái)而已。但對(duì)于一個(gè)政治家來(lái)說(shuō)，尤其是一個(gè)具有重大影響力的政治家來(lái)說(shuō)，則是致命的缺點(diǎn)。輕則仕途失意，身陷囹圄，重則身敗名裂，萬(wàn)人唾棄。張?jiān)跒槿颂幨郎喜欢?ldquo;急流勇退，謂之知機(jī)”的道理。張?jiān)谑罆r(shí)官至太師、首輔大學(xué)生，位極人臣，且監(jiān)察上110監(jiān)察御史、52位給事中，都為張派人馬，更何況在宮中通過(guò)馮?？刂屏藮|廠、錦衣衛(wèi)、與御林軍。在宮外又有戚繼光，手握帝國(guó)軍權(quán)。這樣人物，在政治上如果不是皇帝，那么根據(jù)我們的政治體制上是根本不允許存在的。張?jiān)谧约涸谑?，皇帝年幼時(shí)尚能控制局面，然而，自己去世后，皇帝年長(zhǎng)，外加中樞一些別有用心，眼紅之人，最后的結(jié)果也是可以猜測(cè)得到的了。二是張居正在對(duì)于新政的推行當(dāng)中缺乏條理、過(guò)于嚴(yán)厲、不知妥協(xié)。尤其是在稅收政策上對(duì)各級(jí)文官所施加的壓力令各級(jí)官員終身難忘。在財(cái)政審計(jì)的問(wèn)題上過(guò)于追究、以及一鞭法所推行的土地制度上利益分配的不公使其得罪了大量的權(quán)貴，而這些權(quán)貴又由于客觀原因跟各級(jí)文官有著交互的利益紐帶，各級(jí)官員之間關(guān)系復(fù)雜，各有各的后臺(tái)老板和提拔后進(jìn)，他們又無(wú)一不有著各自的家族和社會(huì)關(guān)系，得罪一個(gè)人，相當(dāng)于得罪一批人，得罪一批人，相當(dāng)于得罪了全國(guó)。在張的有生之日還能加以控制，一旦身故，一切的心血事業(yè)也付之東流。三是張居正忽視了文官集團(tuán)的雙重性。這點(diǎn)個(gè)人覺(jué)得中國(guó)自漢及今，依然存在并深刻的影響著我們。我們的文人，一方面憑借特權(quán)、引用私人、扶持地主等等，另一方面又深受文化體制的影響，能不顧一己安危榮辱，為仁民愛(ài)物的宗旨拼命。他們對(duì)于張的強(qiáng)烈反對(duì)是由于張所做所為客觀上違背了這種偉大的文化影響，而妄圖以高效的行政效率將其取代。
至于申時(shí)行，則是首輔中典型的與張居正相反的人物。他深受中庸的影響，擅長(zhǎng)妥協(xié)之道，洞察事情的陰陽(yáng)兩面。他在惋惜之余卻能懂得歷史所賦予他的責(zé)任與限制。他也盡力為之，已是非常難得。但值得注意的一個(gè)歷史事件是，萬(wàn)歷十五年1587年，遼東巡撫發(fā)現(xiàn)一位建州的酋長(zhǎng)在開(kāi)拓疆土，吞并部落，對(duì)其進(jìn)行討伐，師出不利后，對(duì)部下不聽(tīng)命令進(jìn)行彈劾，其部下在京又得到監(jiān)察官的同情，反彈劾這位巡撫，申時(shí)行認(rèn)為這只是一件小事，不值得內(nèi)外官員的不睦，于是進(jìn)行妥協(xié)調(diào)停，將此事擱置。而這位酋長(zhǎng)得以為所欲為，發(fā)展自己的千秋大業(yè)。這位酋長(zhǎng)正是努爾哈赤，1599年，這個(gè)民族創(chuàng)造了自己的文字——滿文。1601年，努爾哈赤創(chuàng)建了八旗制度，把部落的生產(chǎn)、管理、動(dòng)員、作戰(zhàn)一體化，改造部落為半現(xiàn)代化的軍事組織。若干年后，這位酋長(zhǎng)，廟號(hào)清太祖。古語(yǔ)所謂“風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間”此系青萍微瀾乎?
海瑞，我們姑且稱他是一位特立獨(dú)行的模范人物。他在道德上的極其潔癖讓我們具有雙重性的文官集團(tuán)對(duì)他既愛(ài)之，又恨之。他的一生也在文官群體的愛(ài)慕與排斥中度過(guò)。戚繼光，一位典型的武將?！睹魇贰穼⑺c俞大猷比較“操行不如而果毅過(guò)之”。戚繼光時(shí)代，已去帝國(guó)建立200余年，文官體制已漸漸穩(wěn)定，所以他也不得不借助張居正的勢(shì)力來(lái)保護(hù)其政治的穩(wěn)固性。在張去世后，他也遭到彈劾，不久便去世。李贄是哲學(xué)家自稱，代表的是地主階層的下級(jí)，他的學(xué)說(shuō)一半唯心，一半唯物。他離經(jīng)叛亂，寫(xiě)有《焚書(shū)》等，他的行為，一方面得到一些文化的愛(ài)慕與賞識(shí)，另一方面也得到一些文官的大力批判。也是文官內(nèi)部對(duì)其的褒貶不一，側(cè)面反映出，在一個(gè)巧妙的時(shí)代，資本主義萌芽的出現(xiàn)使得勞動(dòng)與資本的生產(chǎn)要素的作用不斷凸顯，我們的政治體制，我們的文官群體，也在發(fā)生著變化，至于這種變化能否成為一股巨大的洪流，改造我們的帝國(guó)，造福我們的民族。處在明時(shí)代的萬(wàn)歷、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄以及其他的文官們，卻是截然不知的。
《萬(wàn)歷十五年》，作于1976年，一本歷史散文集。曾匆匆翻過(guò)，恍恍惚惚。閑來(lái)細(xì)讀，卻頗多趣味。
書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。古人誠(chéng)不欺我，是為記。
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