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狼圖騰讀后感1000字 狼圖騰讀書(shū)心得感悟

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  《狼圖騰》不僅是一部描寫(xiě)蒙古人和狼的小說(shuō),也是從另一個(gè)角度的認(rèn)識(shí)自然,及自我認(rèn)識(shí),是一部極其觸動(dòng)人心的書(shū)籍。 今天小編在這分享一些狼圖騰讀后感給大家,歡迎大家閱讀!

  狼圖騰讀后感篇一

  匆匆讀了《狼圖騰》,感覺(jué)《狼圖騰》不僅是一部描寫(xiě)蒙古人和狼的小說(shuō),也是從另一個(gè)角度的認(rèn)識(shí)自然,及自我認(rèn)識(shí)。通過(guò)描寫(xiě)人類(lèi)文明發(fā)展的歷史文化描寫(xiě)了狼性的優(yōu)越和羊性的拙劣,這給了我深深的觸動(dòng),與我的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了很大偏差。

  正如書(shū)中描寫(xiě),狼性有種種閃光點(diǎn),比如堅(jiān)忍、執(zhí)著、具有團(tuán)隊(duì)精神,例如書(shū)中寫(xiě)到狼群圍捕黃羊的故事,堅(jiān)持到羊群吃飽,經(jīng)過(guò)一宿的睡覺(jué)膀胱內(nèi)有大量尿液的合適時(shí)機(jī),一舉殲滅黃羊群,為開(kāi)春時(shí)的幼狼留下生長(zhǎng)的口糧;狼群殘殺軍馬群的故事,堅(jiān)持到起風(fēng)雪的時(shí)候,將軍馬群趕到濕地、河中殘忍的殺害;“飛狼”趁著夜色,通過(guò)疊羅漢的方式偷入羊圈,吃掉了大批羊等等。這些故事都給了我很大的震撼,如此堅(jiān)韌、執(zhí)著的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該得到贊揚(yáng)。

  但羊群就沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神么?作者在贊美狼的團(tuán)隊(duì)精神的時(shí)候,寫(xiě)了這么一則小故事,說(shuō)蒙古人養(yǎng)羊,不僅要有十分厲害的狗防守,而且舉例還要在1700多只的羊群中養(yǎng)幾十只大角山羊,這幾十只大角山羊要擔(dān)任領(lǐng)頭羊的角色。這個(gè)角色的羊是要帶領(lǐng)羊群找草地,狼來(lái)了要報(bào)警有時(shí)還要參與戰(zhàn)斗的羊。這就說(shuō)明羊這種動(dòng)物也是有組織能力,能夠服從組織安排,而且也能夠勇于拼搏的。這些品質(zhì)也是團(tuán)隊(duì)所需的。

  書(shū)中介紹草原上的各種生物通過(guò)捕食的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)龐大的食物鏈,這條鏈的一頭是草,另一頭是狼,二者是食物鏈的起始,對(duì)草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。草原最重要的是草,沒(méi)有了草,草原將失去它的作用和意義,并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護(hù)者,他通過(guò)對(duì)其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動(dòng)物是繁多的,比如:鼠、旱獺、羊、牛、馬等,并且都是以群為單位。然而草原上的卻沒(méi)有其他肉食動(dòng)物的,并且只有狼是群體活動(dòng)的。因此,保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。

  不僅如此,書(shū)中還介紹自古以來(lái)狼還對(duì)草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生,狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物,有速度,有武力,有組織,有智謀。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中,漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西,并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。狼不但讓草原人明白了草原生態(tài)學(xué)的道理,也鍛煉出草原人特有的民族性格。因此,與其他民族相比,游牧民族雖然也打狼、殺狼,但最終卻是愛(ài)狼、護(hù)狼,與狼為友,拜狼為師,而且從來(lái)不恨狼,不把狼趕盡殺絕,相反還將狼作為圖騰來(lái)敬仰。不像以我們農(nóng)耕民族為首的其它民族,恨狼、罵狼、打狼、殺狼,不肯“與狼為舞”,最后也就導(dǎo)致了自己民族性格中的軟弱麻木的缺陷,正是如此,歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了;而蒙古人成吉思汗當(dāng)年率領(lǐng)他的英勇強(qiáng)悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。

  可是,這些是真的么?生物鏈在沒(méi)有人類(lèi)的干預(yù)下,食物鏈?zhǔn)莿?dòng)態(tài)平衡的,維持著羊多后狼多,羊少后狼少的這樣一個(gè)平衡,只不過(guò)是狼多起來(lái)后,在野生的食物少了之后就會(huì)襲擊蒙古人養(yǎng)的牲畜,同時(shí)在牧民武器不發(fā)達(dá)的時(shí)候,對(duì)于在野生的羊也沒(méi)有辦法。在草場(chǎng)一定的時(shí)候,牧民與野生的羊是有矛盾的,狼是草原上食物鏈上重要的一環(huán),同時(shí)牧民也應(yīng)該是草原食物鏈上重要的一環(huán)。這就有了牧民偷黃羊的故事,也有了甩狼崽的故事。之所以牧人恨狼、愛(ài)狼的主要原因是為了能夠更好地生存下去。同時(shí)草原人也參與進(jìn)了這個(gè)草原生態(tài)鏈。

  從整體上看,狼群是一個(gè)極權(quán)社會(huì),比如狼群內(nèi)有很森嚴(yán)的等級(jí)觀念,頭狼可以號(hào)令一切;比如狼王的選舉就是一個(gè)殘酷的過(guò)程,要么成功,要么一無(wú)所有;比如不同的狼群很難相處,至少需要一個(gè)狼王的消失。如果說(shuō)狼給蒙古族磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格,我想這些是真的,但同時(shí)也帶來(lái)了等級(jí)森嚴(yán)的觀念。比如蒙古人嚴(yán)格地服從了“頭狼”滿(mǎn)清的蒙古政策:一、眾建以分其力,這就是所謂的城鄉(xiāng)隔離、鄉(xiāng)鄉(xiāng)隔離,這可能是最嚴(yán)格的“人口限遷令”,同時(shí)禁止與漢人接觸,學(xué)習(xí)漢字;二、崇釋以制其生,這就是所謂的“計(jì)劃生育制度”,人口從清初的1300多萬(wàn)人到清末的50萬(wàn)人。這也可以在書(shū)中得到佐證,古蒙古沒(méi)有因?yàn)槿丝谔喽霈F(xiàn)了問(wèn)題。滿(mǎn)清也是以不到300萬(wàn)人統(tǒng)治了漢族和蒙古族,漢族與蒙古族都是屈服于一個(gè)極權(quán)之下,都給自己民族帶來(lái)了巨大傷害,又何必對(duì)漢族的屈服瞧不起呢?

  還是說(shuō)下作者說(shuō)的例子,南宋雖弱,但是這個(gè)政府是全世界抵抗蒙古族入侵時(shí)間最長(zhǎng)的政府,就算是皇帝投降了,但南宋人民還在前仆后繼為抵御蒙古入侵而戰(zhàn)斗,同時(shí)作出了巨大的犧牲。同樣在清初的時(shí)候南明也在抵抗?jié)M清,南明亡了也也還有人在抵抗。任何時(shí)期的羊性人民不缺乏熱血,也不缺乏犧牲精神。

  狼性真的沒(méi)有缺點(diǎn)么?按照作者所說(shuō)的,狼群對(duì)黃羊群通過(guò)戰(zhàn)術(shù)方法趕盡殺絕,這難道不是一種目光短淺的行為么?而大角山羊作為頭羊時(shí),卻可以為以后保留一部分草地,這難道不是有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的行為么?同樣,作為羊性的漢人發(fā)明了文字,使得口口相傳的歷史、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)能夠廣泛的傳播,這不是高瞻遠(yuǎn)矚么?而作為狼性代表的蒙古人,在文字、書(shū)籍方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于羊性的漢人,使得蒙古人的歷史、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)只能在部落中口口相傳,這難道不可惜么?古蒙古人奴役天下,天下烽煙四起,最后迅速敗亡,難道不是短視的體現(xiàn)么?

  羊性的漢民族文化在世界范圍內(nèi)確實(shí)是落后了,但絕對(duì)不是因?yàn)槿鄙倮切缘拈W光點(diǎn),這些閃光點(diǎn)也在羊性的閃光點(diǎn)中,近代落后在于自己的固步自封,缺少鷹樣的廣闊視野;在于自身的自滿(mǎn),在推崇復(fù)古中慢慢腐朽過(guò)去。漢民族在看不到現(xiàn)在,看不到未來(lái),看不見(jiàn)世界的情況下落后了。因此只有通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)的一系列的知識(shí),才可以改變自己的位置,可以改變公司的位置,可以改變國(guó)家的位置。

  羊性并不是軟弱無(wú)能、逆來(lái)順受,而是一種溫和謙遜的表現(xiàn),祥和、睿智、活潑、好強(qiáng)也是公司人需要的品質(zhì)。羊性的古代漢人,通過(guò)學(xué)習(xí)狼性的作戰(zhàn)方法,能夠在狼性民族的進(jìn)攻中屹立不倒。作為現(xiàn)代的公司人,也要通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)成為合格的員工。

  狼圖騰讀后感篇二

  在沒(méi)有看《狼圖騰》以前,我對(duì)于狼的印象和大家一樣,認(rèn)為狼是兇暴、殘忍的代表。

  幾乎沒(méi)有人喜歡狼。有人喜歡可愛(ài)溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風(fēng)凜凜的獅子老虎,但很少有人喜歡堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的狼。在童話故事中,狼是大壞蛋,兔子和小羊都是打敗敵人的機(jī)智英雄。在最近熱播的動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》中,灰太狼扮演了一個(gè)傻傻的、邪惡的侵略者,而喜羊羊卻成了羊族的保護(hù)神。"狼子野心"、"狼心狗肺"、"狼狽為奸"等許多成語(yǔ)也都在罵狼,卻沒(méi)有幾個(gè)人能看到狼的優(yōu)點(diǎn)。

  《狼圖騰》這本書(shū)徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書(shū)中,狼是騰格里派下的草原保護(hù)神。它們的策略、勇敢、團(tuán)結(jié)都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學(xué)到不少打仗的本領(lǐng),沒(méi)有狼就沒(méi)有成吉思汗,也就沒(méi)有現(xiàn)在的內(nèi)蒙。在鼠災(zāi)來(lái)臨時(shí),是狼消滅老鼠保護(hù)了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場(chǎng)時(shí),是狼把它們驅(qū)逐出境;在草原人死后,又是狼把他們送上騰格里。

  除了狼的本領(lǐng)外,最讓我感動(dòng)的還有人狼之情。

  養(yǎng)狼,這聽(tīng)起來(lái)都覺(jué)得嚇人。咬、撕、抓、吞,這些在吃食時(shí)的動(dòng)作在我腦海清晰地浮現(xiàn),我不僅為陳陣擔(dān)憂。都說(shuō)狼本性難改,狼牙又有毒,這不是找死嗎?可看著看著,我也想養(yǎng)一條小狼,像書(shū)中那樣和它玩,給它喂食,還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂(lè)生活,可當(dāng)小狼被拔了牙,被鐵鏈控制了自由后,我不忍心往下看……

  小狼死了,黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災(zāi),把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒,卻流不出眼淚。因?yàn)槲抑溃切┫裥±且粯拥墓?、狼們?huì)在天上找到自由,而那些破壞大自然的人會(huì)受到懲罰。

  這本書(shū)改變了我心中關(guān)于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問(wèn)起我最喜歡的動(dòng)物,我會(huì)毫不猶豫地回答:"是狼,是自由聰明的狼。"

  狼,這種動(dòng)物,原來(lái)在我心里只是一種兇惡的野獸。"狼狽為奸"、"狼子野心"、"狼心狗肺"這些成語(yǔ)無(wú)一例外地在貶低狼??墒钱?dāng)我讀完《狼圖騰》后,我對(duì)狼的看法就發(fā)生了根本性的改變。

  狼,在廣袤的額侖草原被奉若神明,被視為一個(gè)民族的圖騰,當(dāng)?shù)氐哪撩裨谒篮笠M(jìn)行"天葬",即被狼吃掉。他們相信用這種做法能使自己的靈魂升上騰格里(天)。一開(kāi)始我感到十分吃驚,狼在我們民族是狡猾、殘忍的象征,怎么能成為一個(gè)民族的圖騰?用這種"天葬"法,不是違背了我國(guó)傳統(tǒng)"入土為安"嗎?

  這些謎團(tuán)終于在我讀完后得到了解決。原來(lái)草原民族的這種做法也不無(wú)道理。狼并不像我們想象的那樣,反而,它是一種十分智慧的動(dòng)物:它們會(huì)利用各種地形來(lái)進(jìn)行打圍,成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲(chǔ)存在"雪湖"中,十分有遠(yuǎn)見(jiàn);它們還能識(shí)破"野獸克星"捕獸夾;它們的毅力很好,有耐心,為了一頓飯常常會(huì)等上一兩天來(lái)選擇時(shí)機(jī);它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵,可以有效地保護(hù)草原……它們用這些勝過(guò)《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬(wàn)年,成為了草原霸主。它們舍棄"小命",保護(hù)草原"大命",是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜,成為了草原人民心中的圖騰。

  然而,書(shū)中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入,打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽,就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類(lèi)只有害,沒(méi)有益。于是,他們大肆地殺狼,用qiang打,用車(chē)追,用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民,如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮,變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種,最后造成了無(wú)法彌補(bǔ)的后果。在書(shū)的最后寫(xiě)道:額侖草原嚴(yán)重沙化,旱獺、野鼠成群,絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景,令人感到深深的惋惜。

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