讀魯濱孫漂流記啟示1

　　對(duì)于《魯濱遜漂流記》，想來(lái)大家并不陌生。作為一部世界名著，再加上小時(shí)候被列為中小學(xué)生必讀，各種讀后感觀(guān)后感早被寫(xiě)爛了。一次偶然的緣故，看到了自己為學(xué)生時(shí)，和其他與我同齡的孩子寫(xiě)的各種《魯濱遜漂流記讀后感》。其內(nèi)容千篇一律，與其說(shuō)是對(duì)“吃苦耐勞，逆流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)”等等這位古代貝爺優(yōu)良品質(zhì)天花亂墜的歌頌吹捧，不如說(shuō)是應(yīng)試教育下思想空洞的爛白產(chǎn)物。假如《魯濱遜漂流記》只是一部來(lái)自18世紀(jì)的“荒野求生”教材，那其作為世界名著的意義未免太過(guò)牽強(qiáng)，以至于我又不得不帶著疑惑再去把這本早已不再流行的“世界名著”閱讀一次。當(dāng)然閱讀時(shí)思考角度必然要?jiǎng)ψ咂h，真想學(xué)怎么在荒島上存活不如去看貝爺?shù)墓?jié)目，用不著跟丹尼爾迪福塑造的虛擬角色浪費(fèi)時(shí)間。

　　《魯濱遜漂流記》于1719年出版，正值18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資本主義精神大行其道，各種新思想新哲學(xué)風(fēng)起云涌。馬列主義歷史觀(guān)認(rèn)為《魯濱遜漂流記》作為一部旅行與歷險(xiǎn)小說(shuō)(冒險(xiǎn)小說(shuō))，在描寫(xiě)主人公魯濱遜的種種經(jīng)歷的同時(shí)，也展示和剖析了人物的思想性格，歌頌了人類(lèi)的智慧與勤勞美德。當(dāng)然這只是往好了說(shuō)。從另一方面來(lái)講，我認(rèn)為《魯濱遜漂流記》更是在宗教影響下對(duì)善與惡的反思，尤其是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期各種宗教觀(guān)念碰撞沖擊的時(shí)代背景下，這種感覺(jué)更為強(qiáng)烈。

　　波蘭作家切斯瓦夫·米沃什曾在文章《孤島傳奇》中說(shuō)，魯濱遜是丹尼爾·迪福為找到惡與善之根源而做的一次實(shí)驗(yàn)。在18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，宗教力量被理性思維一再削弱，人們開(kāi)始學(xué)會(huì)思考，__新教思維亦呈現(xiàn)和傳統(tǒng)天主教教義分庭抗禮之勢(shì)，魯濱遜的傳奇在很大一方面更為貼切新教思想。在流落荒島以前，魯濱遜并不是一個(gè)聽(tīng)話(huà)的孩子，野心勃勃的他夢(mèng)想走遍世界各地，盡管有父母的反對(duì)，外界的壓力和自然環(huán)境帶來(lái)的艱難險(xiǎn)阻，他依然義無(wú)反顧登上了前往南美洲的船。但突如其來(lái)的大海難讓他變成了整艘船上的唯一幸存者，在流落到荒島時(shí)，年輕氣盛的魯濱遜詛咒上帝為何對(duì)他如此不公，當(dāng)他意識(shí)到在島上生存是唯一選擇時(shí)，他不得不找來(lái)了所有能找到的工具和食物，此外還有一本圣經(jīng)。在此后的日子里，他用圣經(jīng)約束著自己，過(guò)著與大自然搏斗的生活。后來(lái)他又救了一個(gè)野人，賜名“星期五”，并教他語(yǔ)言和知識(shí)?；膷u生活使魯濱遜從一個(gè)一開(kāi)始鋒芒畢露野心勃勃的水手變成了虔誠(chéng)善良的教徒??

　　多么濃重的宗教氣息!丹尼爾·迪福作為一個(gè)新教的狂熱崇拜者，甚至在自己的小說(shuō)中也不忘大肆宣揚(yáng)基督新教的正確性和指導(dǎo)性。魯濱遜在切斷和社會(huì)聯(lián)系的同時(shí)反而發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的善良，這和新教主張“因信稱(chēng)義”完全吻合，只要你自己信仰并且天天禱告上帝，耶穌就能救你，就能幫你洗刷罪孽，正所謂“信耶穌得永生”。而天主教則不同，他們認(rèn)為人不僅需要禱告，還需要通過(guò)神職人員做“圣事”才能得救。這種類(lèi)似于和上帝做交易的方式為天主教在歷史上搜刮到巨額財(cái)富，丹尼爾·迪福明顯在《魯濱遜漂流記》中對(duì)此嗤之以鼻。

　　雖然天主教和新教同樣相信原罪，但其洗刷罪行的方式看起來(lái)還是新教顯的更真誠(chéng)一些，至少他沒(méi)干兜售贖罪卷，拿山羊骨頭當(dāng)耶穌骨頭賣(mài)這種坑蒙拐騙的勾當(dāng)。但波蘭作家切斯瓦夫·米沃什指出，《魯濱遜漂流記》只是一個(gè)失敗的實(shí)驗(yàn)，迪福在小說(shuō)中試圖將魯濱遜塑造為一個(gè)脫離人世的圣徒，但可惜他似乎忘了魯濱遜在荒島上之所以能活下去，就是因?yàn)樗麖摹俺錆M(mǎn)苦難和邪惡”的社會(huì)中帶來(lái)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。這本小說(shuō)中散發(fā)的那股帶有入侵性、階級(jí)性和掠奪性的資本主義惡臭顯而易見(jiàn)。在島上，魯濱遜作為來(lái)自文明社會(huì)的主導(dǎo)者，“星期五”作為愚昧和無(wú)知的象征，自然要接受這些所謂文明人的洗腦，被強(qiáng)制灌輸他們的語(yǔ)言與思想。由此也可以預(yù)見(jiàn)歷史后來(lái)發(fā)生的殖民與掠奪了。

　　天主教和新教認(rèn)為人生來(lái)邪惡，因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃偷吃了伊甸園的蘋(píng)果，犯下了原始罪孽，必須要靠禱告上帝才能洗刷，不過(guò)他們自己在歷史上卻沒(méi)少作惡。從天主教的十字軍東征到__的殖民屠殺販賣(mài)人口，從天主教的燒死布魯諾迫害哥白尼到基督__宗的反猶七條??耶穌說(shuō)：“有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)由他打?！彼男磐絺兇_實(shí)做到了，阿拉伯人在十字軍東征時(shí)狠狠的給了他們右臉一下，他們便把左臉轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)不停自己打自己，還在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)間里互扇耳光。

　　由此看來(lái)，《魯濱遜漂流記》便不是一部什么“自力更生、勤勞勇敢”的荒野求生教科書(shū)了，而是一部散發(fā)著資本主義殖民思維入侵本性和宗教派別之間勾心斗角之惡臭的小說(shuō)，迪福在這本書(shū)中越是吹噓基督新教的偉大，越是能體現(xiàn)宗教本身的虛偽。令我失望的是，波蘭作家米沃什在對(duì)《魯濱遜漂流記》的種種烏托邦思想做出批判后，卻得出了“邪惡來(lái)自于自然，是自然的一部分，我們無(wú)可選擇必須和邪惡生活在一起”這種妥協(xié)與調(diào)和的結(jié)論。在我看來(lái)，所謂的善與惡只是宗教列出的條條框框，是用來(lái)束縛人類(lèi)的枷鎖。世間本無(wú)善惡，當(dāng)然這不代表人可以不受自然法則的約束，隨便殺人放火。善惡源自于人心，源自于每一個(gè)人內(nèi)心對(duì)事物判斷的立場(chǎng)，并不會(huì)只是偷吃一個(gè)蘋(píng)果就被永久打上罪惡的烙印還永遠(yuǎn)還不清。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在?！边@句話(huà)對(duì)于善惡之源同樣適用，當(dāng)人類(lèi)意識(shí)到什么是善什么是惡的時(shí)候，善惡便存在于人的意識(shí)之中，所以根本不需要所謂的宗教信仰來(lái)對(duì)思想進(jìn)行約束，那只會(huì)讓我們的思維固步自封停滯不前。沒(méi)有救世主，也沒(méi)有神仙皇帝，能相信的，只有我們自己。

　　讀魯濱孫漂流記啟示2

　　丹尼爾.笛福(1659-1731)是英國(guó)18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的重要作家，他的代表作《魯濱孫漂流記》(1719年發(fā)表)是一部流傳很廣，影響很大的文學(xué)名著?！棒敒I孫”已成為歐洲文學(xué)史上一個(gè)著名的文學(xué)形象。

　　1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上與船長(zhǎng)發(fā)生爭(zhēng)吵，被船長(zhǎng)遺棄在荒島上，四年后被救回英國(guó)。《魯濱孫漂流記》是笛福受上述真實(shí)故事的啟發(fā)，寫(xiě)成此書(shū)的。

　　笛福的《魯濱孫漂流記》描寫(xiě)的主人公魯濱孫不聽(tīng)父親勸戒，出海經(jīng)商販賣(mài)黑奴，在海上遇難，流落荒島28年，在島上與自然斗爭(zhēng)，收留了野人“星期五”，救了一個(gè)叛變船只的船長(zhǎng)，回到英國(guó)，又去巴西經(jīng)營(yíng)種植園致富。

　　笛福在書(shū)中寫(xiě)到：

　　“上島后約十二天，我忽然想到，我沒(méi)有書(shū)、筆和墨水，一定會(huì)忘記計(jì)算日子。我使用刀子在一根大柱子上，刻上以下一句句子‘我于一六五九年九月三十日在此上岸’?！?/p>

　　“我把柱子做成一個(gè)大十字架，在這方柱的四邊，我每天用刀刻一個(gè)凹口，每七天刻一個(gè)長(zhǎng)一倍的凹口，每一月刻一個(gè)在長(zhǎng)一倍的凹口，就這樣，我就有了一個(gè)日歷，可以計(jì)算日月了?！?/p>

　　魯濱孫用他的聰明才智，制造了生活用品，如：桌子、椅子、用羊油燈照明、用腰刀改做鐮刀、自制陶器、自己縫制衣服、自制雨傘。上述這些生活用品的制造，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)講是非常容易的，而對(duì)當(dāng)時(shí)的魯濱孫則是難上加難，他手里沒(méi)有工具，制造上述這些生活用品所遇到的困難就可想而知了，作者用了小說(shuō)的三分之二的篇幅進(jìn)行了描述，恕不在這里贅述。

　　魯濱孫為了生存種麥子、種葡萄、馴養(yǎng)山羊，按作者的話(huà)說(shuō)：“為生存而工作”。

　　魯濱孫最大的痛苦是沒(méi)有人與他交流，使他的語(yǔ)言功能逐漸消失，他為了防止語(yǔ)言功能的衰退，他堅(jiān)持每天和自己飼養(yǎng)的鸚鵡對(duì)話(huà)。

　　魯濱孫在荒島上另一個(gè)痛苦就是孤獨(dú)和寂寞，當(dāng)孤獨(dú)和寂寞向他襲來(lái)的時(shí)候，他自語(yǔ)道：“沒(méi)有人陪伴著我，我活著還有什么意義?”他時(shí)常想到自殺。是信仰激勵(lì)著他活下去，每到這個(gè)時(shí)候他就默誦《圣經(jīng)》。

　　他就這樣一個(gè)人孤獨(dú)的在荒島上生活了二十四年，書(shū)中寫(xiě)到;“第二十五年第一次聽(tīng)到別人和我說(shuō)話(huà)，我感動(dòng)的熱淚盈眶?！边@時(shí)魯濱孫收留了野人‘星期五’(這個(gè)野人，男性，約26歲，體格健壯，因?yàn)檫@個(gè)野人是星期五那天與主人公相識(shí)的，故，魯濱孫給這個(gè)野人起了個(gè)‘星期五’的名字)。自從魯濱孫生活中出現(xiàn)了‘星期五’，魯濱孫感到精神暢快多了，也不感到孤獨(dú)和寂寞了。

　　書(shū)中寫(xiě)到：“我一共在島上住了二十八年四個(gè)月零十九天。”這時(shí)魯濱孫離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)三十五年了。

　　漂流到荒島的魯濱孫，雖然具有聰明才智，但在荒島上依然感覺(jué)到處處艱難。盡管他有堅(jiān)韌不拔的毅力和吃苦耐勞的精神，但是他的精神上是痛苦的、孤獨(dú)和寂寞時(shí)常困擾著他。這精神上的孤獨(dú)和寂寞所造成的痛苦正是在“星期五”的到來(lái)才得到緩解，魯濱孫開(kāi)始樂(lè)觀(guān)起來(lái)。因?yàn)?，荒島上有了兩個(gè)人。

　　人字的結(jié)構(gòu)是由一撇一捺組成的，缺少任何一筆都不能稱(chēng)其為人字，人活在世上就應(yīng)該相互支撐，相互幫助，攜手去迎接美好的明天。

　　這就是《魯濱孫漂流記》給我的一點(diǎn)啟示。

　　讀魯濱孫漂流記啟示3

　　我是一個(gè)小書(shū)迷，從小就非常愛(ài)看書(shū)。只需一提到書(shū)，我可就來(lái)勁兒了，特別是報(bào)告仆人公冒險(xiǎn)的故事更是我的最?lèi)?ài)。這不，見(jiàn)我如此癡迷，朋友就給我保舉了一本名叫《魯賓遜漂流記》的書(shū)。

　　因而，我便如癡如醉的讀了起來(lái)。讀完這本書(shū)后我思路萬(wàn)千因?yàn)樗o了我很多的啟迪，教我應(yīng)當(dāng)如何去我面對(duì)糊口中的困難波折。

　　我想：如果我是他的話(huà)，當(dāng)船在暴風(fēng)雨中出事即將淹沒(méi)時(shí)的時(shí)候，我不會(huì)像他那樣不向運(yùn)氣低頭持續(xù)遠(yuǎn)航。因?yàn)?，我不?huì)去接管那充滿(mǎn)困難和波折的糊口，因?yàn)槲覜](méi)有那份應(yīng)對(duì)困難和波折的自傲。

　　我想：如果我是他的話(huà)，當(dāng)單獨(dú)一人置身于荒島之上，叫每天不該，叫地地不靈時(shí)，我不會(huì)像他那樣不安于現(xiàn)狀，重燃生的但愿。因?yàn)?，面?duì)突如其來(lái)的災(zāi)害，我不成能像他那樣因時(shí)順變，主動(dòng)自救，因?yàn)槲覜](méi)有那種隨機(jī)應(yīng)變的才氣才氣縱橫。

　　我想：如果我是他的話(huà)，當(dāng)看到野人用本身的同類(lèi)開(kāi)宴會(huì)時(shí)，我不會(huì)像他那樣英勇地站起來(lái)，在獨(dú)一一個(gè)助手的環(huán)境下同他們妥協(xié)。我甘愿躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，但愿他們永久不要發(fā)明我，因?yàn)槲覜](méi)有那種站出來(lái)的勇氣。

　　我不克不及不承認(rèn)本身的薄弱衰弱與無(wú)能。從呱呱墜地到背上書(shū)包，父母，黌舍為我們鋪設(shè)了生長(zhǎng)的門(mén)路。我問(wèn)心無(wú)愧地在這條平坦的小道上走過(guò)了一年又一年，沒(méi)有波折，沒(méi)有風(fēng)波，而我還整天抱怨這個(gè)，抱怨阿誰(shuí)。實(shí)在我底子沒(méi)有咀嚼過(guò)糊口中的甜蜜，我是幸運(yùn)的。但是幸運(yùn)中的我底子沒(méi)成心想到能吃飽穿暖，背上書(shū)包去上學(xué)，每天接管家人們的關(guān)愛(ài)，社會(huì)的存眷是一種莫大的歡愉。

　　記得本身有一次，和媽媽 一起逛街時(shí)走散了，一小我在人群中不竭的尋覓著媽媽的身影，但是這有效嗎?本身都已經(jīng)十幾歲了，必然要想體例才行，哦，我想到了!去播送，找媽媽。終究我費(fèi)了九牛二虎之力終究找到了找到了媽媽。

　　固然我的處境與魯濱遜截然分歧，但是這都是在磨練我們是不是有降服困難的勇氣。

　　因?yàn)橹恍柙谄D苦的環(huán)境下，才會(huì)培養(yǎng)出人才。安閑的糊口永久都不會(huì)煉不出精干的海員，安靜的湖面造不出期間的巨人。環(huán)境優(yōu)勝，糊口溫馨，常常會(huì)引收回惰性，停滯人們的生長(zhǎng);而卑劣的環(huán)境卻能鼓勵(lì)人們昂揚(yáng)，令人發(fā)憤竄改處境，因此促使一小我的生長(zhǎng)。有了這類(lèi)勇于應(yīng)戰(zhàn)的精力，不論環(huán)境是好是壞，都能創(chuàng)作發(fā)明出前提，降服困難，不然，優(yōu)勝的環(huán)境，會(huì)成為滋養(yǎng)惰性的溫床，艱苦的環(huán)境會(huì)成為淤埋弱者的深淵。正如人生門(mén)路，它盤(pán)曲不平，到處有波折、石頭、平地、激流、人生，并七彩殘暴的彩虹，它是由痛苦、磨難、歡愉的絲線(xiàn)，構(gòu)成的。當(dāng)我們?cè)獾讲ㄕ垡鲃?dòng)對(duì)待，我對(duì)峙著如許一句話(huà)如許一句話(huà)：天不老是藍(lán)的，水 不老是清的，草不老是綠的，花 不老是艷的，人生也不成能風(fēng)平浪靜!花要干枯，草要枯黃，但春季又給它們朝氣，《魯濱遜漂流記》給我的啟迪是：只需妥協(xié)，才有前程。我崇尚著我的糊口，固然它很淺顯.我酷愛(ài)糊口，我要用我笨拙的筆去畫(huà)，畫(huà)出一張最美畫(huà)卷。