外國(guó)散文的讀后感3篇

　　外國(guó)散文的讀后感 培根隨筆讀后感

　　《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

　　在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理。“美”本身是個(gè)很廣泛的話題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

　　因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣，美才會(huì)綻放出真正的光輝。

　　外國(guó)散文的讀后感 《紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩(shī)》讀后感

　　最富含哲理最超拔的悟性，傳世詮釋一個(gè)睿智、脫離世俗的紀(jì)伯倫!這個(gè)“旅美派”的杰出代表，他寫(xiě)出的詩(shī)歌，散文，小說(shuō)開(kāi)采一代文壇新風(fēng)，同時(shí)也倍受人們的喜愛(ài)!

　　一種抹去時(shí)代的痕跡，解脫思想的拘束，毫不保留的獻(xiàn)出，給人一種美的感覺(jué)，他不像別的詩(shī)人那樣保留神秘，也不像一些詩(shī)人那樣運(yùn)用大量手法去描寫(xiě)，他用他的內(nèi)心寫(xiě)出了他自己的情感，不僅給我們一種超脫世俗的美，就像荷花那樣出淤泥而不染。

　　其實(shí)在紀(jì)伯倫的創(chuàng)作生涯中是可以分段的，散文詩(shī)中所收藏這的《先知》與《沙與沫》可以說(shuō)是創(chuàng)作生涯后期的傳世之作，也就是這兩個(gè)傳世之作把紀(jì)伯倫推上了世界文學(xué)史的巔峰，而作為作者學(xué)著歷程中期的作品《瘋?cè)恕穭t表達(dá)了對(duì)尋找真理的無(wú)盡求索與拷問(wèn)之路。

　　說(shuō)實(shí)話在這三篇中，我更傾向于《先知篇》。冰心先生也曾經(jīng)為紀(jì)伯倫的文學(xué)泰斗，也被他深深折服過(guò)，并且說(shuō)過(guò)這樣一句話“這本書(shū)，拿滿(mǎn)含著東方其吸收的超妙哲理和流利文辭之詞，予我極深。”我相信這句話包含了人們對(duì)紀(jì)伯倫的千言萬(wàn)語(yǔ)。

　　“船的來(lái)臨”

　　“聲音無(wú)法帶走賦予它翅翼的唇舌它只能獨(dú)自尋找天”

　　“蒼鷹不攜巢禾，才能獨(dú)自飛翔”

　　“多少次你們沉浮于我的夢(mèng)境。如今你們駛?cè)胛业那逍?，也就是我更深的?mèng)境。”

　　“通過(guò)此刻的確是我舉起明燈的時(shí)候，那燈中燃燒的并不是我點(diǎn)燃的煙火。”

　　“愛(ài)直到永別的時(shí)刻，才知道自己的深度。”

　　這就是紀(jì)伯倫筆下的愛(ài)與希望!

　　我記得紀(jì)伯倫《愛(ài)的生命》中有一段：“讓我們采摘大地上的果實(shí)，如同精神采摘愛(ài)情，在我們心中播下的忠誠(chéng)的種子，在我們心中開(kāi)滿(mǎn)幸福之花。讓我們用田里的產(chǎn)品裝滿(mǎn)庫(kù)房，如同生活充實(shí)了感情的谷倉(cāng)。”這段優(yōu)美的語(yǔ)句巧用比喻，妙用擬人，將愛(ài)情比作忠誠(chéng)的的種子，在我們心中看滿(mǎn)了幸福之花好，又將生活幻化成一種結(jié)晶和產(chǎn)物，儲(chǔ)存在情感的糧倉(cāng)，在紀(jì)伯倫的筆下，愛(ài)是精神的戰(zhàn)利品，是心靈的抒情之歌，是滋潤(rùn)生命的清泉，飽含生命的能量。

　　“白的像浮云滿(mǎn)天”

　　“黃的似陽(yáng)光燦爛”

　　“紅的如晚霞一片”

　　我想紀(jì)伯倫也是一個(gè)觸景生情、多愁善感的詩(shī)人，所以紀(jì)伯倫對(duì)色彩的感悟力也是自然極為生動(dòng)和形象，這一段一是詩(shī)意化，二情感化色彩，本段中詩(shī)人充分發(fā)揮聯(lián)想，運(yùn)用了“白--黃--紅”三種不同顏色，并配以“浮云--陽(yáng)光--晚霞”三種美麗的景物作為比喻，形象的捕捉到了一幅在離愁別緒人眼中的自然風(fēng)光圖，正所謂是“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海”，充分暗示了作者對(duì)親人和故鄉(xiāng)的無(wú)比眷戀和懷想之情。

　　我相信，他的詩(shī)歌以后一定會(huì)變成一種文化基因，一種文化傳統(tǒng)，一種幸福。讓我們一起去讀書(shū)吧，一起去感受最純潔的幸福!

　　外國(guó)散文的讀后感《中國(guó)之美》讀后感

　　這是一篇闡述中國(guó)之美的文章，從中，我看到了許多曾經(jīng)一度被我忽視的美。

　　中國(guó)的服裝、中國(guó)的藝術(shù)品、中國(guó)的文化以及中國(guó)人，都是美麗的、獨(dú)一無(wú)二的。

　　中國(guó)人，特別是窮人，都是現(xiàn)實(shí)的。他們做的事情，都是為自己的需要而做的。像文章中說(shuō)到，天壇、紫禁城、還有長(zhǎng)城，都是中國(guó)人根據(jù)自己的需要逐步建立起來(lái)的。中國(guó)人不會(huì)沒(méi)有任何理由去做任何事，這是一個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)美。

　　中國(guó)的藝術(shù)品，大部分都被奪走了、銷(xiāo)毀了、販賣(mài)了，只留下悲傷和無(wú)奈。那些花瓶，上面一凸一凹，刻著的是雕刻家人生的印記;那些刺繡，上面的一針一線，編織著的是中國(guó)婦女歡快的笑聲;那些書(shū)法，上面的一筆一劃，書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)人無(wú)聲的警語(yǔ)……還有那些畫(huà)、那些服裝，都在一瞬間，被撕碎，被砸毀，被奪去。還有一些，被拍賣(mài)到了外國(guó)貴族的家里。其實(shí)那低賤的錢(qián)幣，根本買(mǎi)不起中國(guó)五千年文化的結(jié)晶。他們買(mǎi)去的，只是一個(gè)裝飾，跟所有東西一樣普通，因?yàn)樗麄兛床坏狡渲械拿利?、艱辛與悲傷。

　　關(guān)于文章，我有一點(diǎn)不認(rèn)同：不是只有中國(guó)的東西是美的。外國(guó)的畫(huà)，即便再俗套，再粗制濫造，也是他們的美麗?；蛟S與我們有所不同，畢竟，每個(gè)國(guó)家及其人民對(duì)美的定義不一樣。他們廣告畫(huà)中的藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)不來(lái)的，但那也是一種美麗。中國(guó)人，有時(shí)就是太以自己為中心，才落到如今這種地步。

　　往往被我們忽視的東西，都是美的。那墻角盛開(kāi)的雛菊，即便下一秒要枯萎;那門(mén)口歪斜的老樹(shù)，即便已走到日子的盡頭;那被遺忘在屋子角落的玻璃，即便身上帶有血的污跡;那靜靜在桌上等待的茶杯，即便滿(mǎn)身瑕疵……美麗的東西，是因其富有情感而美麗!情感，從何而來(lái)?從這里，從人們的心里。

　　懂得欣賞美，懂得相信所有的美!這，才是美的最高境界!