人生的智慧讀后感
人生的智慧讀后感
《人生的智慧》是叔本華1850年寫的《附錄和補遺》中的一部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的人生的智慧讀后感,希望您喜歡!
人生的智慧讀后感篇一
拜讀了叔本華的《人生的智慧》,敬佩不已?,F(xiàn)在欣賞到大師級的文字、音樂,常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中,嫉妒是很普遍的,羅素說過,女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒,男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒;幸好,上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情,那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情,也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容,但就目前而言,書籍、文字可能是最容易得到,內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。
讀這本書的過程中,常常被叔本華的比喻引得忍俊不住,雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生,但在這本書中,叔本華常常表現(xiàn)的像個自負(fù)的孩子,對自己的生活方式異常熱烈的表示支持,用自己的哲學(xué)思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解:
痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個,就靠近了另外一個;一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度,與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上,要么選擇獨處,要么選擇庸俗,沒有其他的選擇了。
亞里士多德說過,理性的人們追求的不是快樂,而是沒有痛苦。亦即:所有的快樂,其本質(zhì)是否定的;而所有的痛苦,其本質(zhì)確實肯定的。舉個例子,哪怕你平常生活的90%都是順利的,你很少感受到這些順利給你帶來的快樂,即使有,也只是轉(zhuǎn)瞬即逝;但只要有些微的痛苦,比如說牙疼、損失少許錢財,這個痛苦都會時時的拜會你,給你帶來深刻的印象。因此,快樂只是表象,無法持久,這是由人的本性決定的,世上人們都去追求快樂,感官上的,情欲上的,權(quán)利上的,但殊不知,只有痛苦是持久的。因此,與其追求快樂,不如避開痛苦。
獨處的好處,一個人只有感知能力非常豐富,對別人的依賴性很少,才能從獨處中自得其樂,而獨處對于天才而言,則更是必需的部分。一個無法忍受,無法從獨處中獲得快樂的人,其思想和智力,都是貧乏的,是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人,你一定會好好享受獨處的好處。
哲學(xué)家,是探索人類靈魂的先行者,是人類思想文明的開拓者,他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時代,不被當(dāng)時所理解,但最終真理就是真理,即使過了幾百年,也會被重新認(rèn)定;所以也有一種說法,在當(dāng)代就被大家贊揚的杰出人物,往往死后會被遺忘。因為天才就是引領(lǐng)人類的火把和旗幟,他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面!
人生的智慧讀后感篇二
花了一天的時間,拜讀了叔本華的《人生的智慧》,敬佩不已?,F(xiàn)在欣賞到大師級的文字、音樂,常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中,嫉妒是很普遍的,羅素說過,女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒,男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒;幸好,上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情,那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情,也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容,但就目前而言,書籍、文字可能是最容易得到,內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。
讀這本書的過程中,常常被叔本華的比喻引得忍俊不住,雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生,但在這本書中,叔本華常常表現(xiàn)的像個自負(fù)的孩子,對自己的生活方式異常熱烈的表示支持,用自己的哲學(xué)思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解:
痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個,就靠近了另外一個;一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度,與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上,要么選擇獨處,要么選擇庸俗,沒有其他的選擇了。
亞里士多德說過,理性的人們追求的不是快樂,而是沒有痛苦。亦即:所有的快樂,其本質(zhì)是否定的;而所有的痛苦,其本質(zhì)確實肯定的。舉個例子,哪怕你平常生活的90%都是順利的,你很少感受到這些順利給你帶來的快樂,即使有,也只是轉(zhuǎn)瞬即逝;但只要有些微的痛苦,比如說牙疼、損失少許錢財,這個痛苦都會時時的拜會你,給你帶來深刻的印象。因此,快樂只是表象,無法持久,這是由人的本性決定的,世上人們都去追求快樂,感官上的,情欲上的,權(quán)利上的,但殊不知,只有痛苦是持久的。因此,與其追求快樂,不如避開痛苦。
獨處的好處,一個人只有感知能力非常豐富,對別人的依賴性很少,才能從獨處中自得其樂,而獨處對于天才而言,則更是必需的部分。一個無法忍受,無法從獨處中獲得快樂的人,其思想和智力,都是貧乏的,是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人,你一定會好好享受獨處的好處。
哲學(xué)家,是探索人類靈魂的先行者,是人類思想文明的開拓者,他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時代,不被當(dāng)時所理解,但最終真理就是真理,即使過了幾百年,也會被重新認(rèn)定;所以也有一種說法,在當(dāng)代就被大家贊揚的杰出人物,往往死后會被遺忘。因為天才就是引領(lǐng)人類的火把和旗幟,他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面!
人生的智慧讀后感篇三
近來閱讀了叔本華的《人生的智慧》一書,頗多感觸,寫出來與大家共享。
《人生的智慧》是叔本華1850年寫的《附錄和補遺》中的一部分。叔本華是德國著名的哲學(xué)家,唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。他一生未婚,沒有子女,以狗為伴。他的作品蘊含著豐富而偉大的哲學(xué)思想,但早期的作品并不受到同行們應(yīng)有的歡迎和理解,當(dāng)然也不會得到世人認(rèn)可和贊許。金子總是會發(fā)光,在去世的前幾年,叔本華終于獲得了他早應(yīng)獲得的名聲。
書中講述了,決定人生命運的根本區(qū)別在于三項內(nèi)容:人的自身,人所擁有的身外之物和人向其他人所顯示的樣子。人的自身對于造成人們的幸福抑或不幸福會產(chǎn)生根本和徹底的影響,它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。人所擁有的身外之物,亦即財產(chǎn)和其他占有物,對人的幸福的影響僅次于人的自身。人向其他人所顯示的樣子,是指人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子,亦即人們對他的看法。他人的看法又可分為名譽、地位和名聲。這些對人的幸福所發(fā)揮的作用是最微弱的。
我們應(yīng)該愛護,培養(yǎng)和發(fā)展我們的自身,因為它是我們得到幸福的關(guān)鍵,對我們的幸福起決定性的作用。最直接帶給我們幸福的莫過于輕松、愉快的感官,因為他所帶來的好處是即時呈現(xiàn)的。一個人如果他能時刻保持輕松、愉快的心情,那么幸福就會想他招著手走過來。所以樂天派是幸福的,他們總能找到高興的理由,擁有輕松、愉快的心情。我們的幸福取決于愉快的情緒,而愉快的情緒取決于我們身體的健康狀況。健康的體魄,會使我們精力充沛,干勁十足,專注于我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。沒有人會愿意像病人一樣躺在床上,或者坐在輪椅上度過他的一生,因為健康的乞丐比染病的君王幸運。叔本華認(rèn)為最大的愚蠢就是為了諸如金錢、晉職、學(xué)問、名聲,甚至為了肉欲和其他片刻的歡娛而獻(xiàn)出自己的健康。
痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵,而我們就生活在這兩者之間。當(dāng)距離痛苦越遠(yuǎn)的時候,我們離無聊就越近,反之亦然。生活的艱辛和匱乏產(chǎn)生痛苦,而無聊來自豐裕和安定。普通民眾為了溫飽和免于饑餓,和痛苦進(jìn)行著曠日持久的戰(zhàn)爭。富人卻不得不面對無聊連續(xù)不斷的襲擊。
金錢之于人其實并沒有人們想象中的那么重要。人們總是夸大了金錢的作用,以至于為了得到更多的金錢,使用了一些卑鄙下流的伎倆。這樣做的后果是幸福離他們越來越遠(yuǎn),因為傷害了自身,與高貴的人格是背道而馳的,也損害了自己的名譽,盡管名譽對于我們的幸福沒有我們的自身和擁有的身外之物更有優(yōu)勢。人們希望得到足夠多的錢,好讓他們的后半輩子免于因為錢而造成的不幸,然后瘋狂地追逐金錢,當(dāng)賺到的錢能讓他們安享晚年的時候,他們又有了新念頭要讓下一代能過上安逸舒適的生活,于是又開始追逐金錢的行動。財富猶如海水:一個人喝的海水越多,他就越感到口渴。人追求財富的欲望,總是難以滿足,因為他們追求財富的欲望總是在不斷地膨脹。金錢可以為我們解決吃飯、穿衣、住房的問題,還可以為我們生病時提供醫(yī)藥費和一些意外事故的花費。這也是金錢的真正意義。至于購買華麗的服裝,閃著耀眼光芒的珠寶首飾,名貴的跑車,還有結(jié)婚祝壽宴請時鋪張排場,都是浪費金錢的行為。更重要的是這些東西對于我們的幸福并沒有多么大的好處。
地位、名譽、名聲對我們?nèi)硕远际巧莩奁?,我們不?yīng)該過分地追求,更不要將它們視為生命的支柱。上述三者都是別人賦予我們的看不見摸不著的東西,而且可能隨時被別人收回去。其實得到名譽并不難,只要恪守本分,兢兢業(yè)業(yè),它自然就會來到你的身邊,因為名譽的要求就是做好你該做的事情。一旦你沒做好一件事情,或者沒去做一件本該有你去做的事情,那么名譽就會從你身邊溜走,而且一去不復(fù)返。名聲被視為名譽的孿生兄弟,名譽會死,而名聲卻永恒的存在。正因為得到后可以永恒的存在,所以得到名聲是很艱難的,在得到它之前要付出常人難以想象的努力。貝蒂在《吟游詩人》中寫道:高傲的名聲殿堂閃耀在陡峭的山上,要爬上去是多么的艱難!顯而易見,要得到這一奢侈品并非易事。很多做出過非凡成就,寫出過卓越作品的人,在獲得了他們應(yīng)有的名聲之前,就已經(jīng)悄悄地離開了人世。在他們做出非凡成就和寫出卓越作品的年代,這世上并沒有比他們偉大智慧和思想稍微差一點的評論家,更沒有和一樣擁有偉大智慧和思想的頭腦。直到后世,誕生了天才,他們智慧和思想才開始被大眾所知道了解,并且名聲大噪。本書的作者還是幸運的,在他永遠(yuǎn)地閉上眼之前,世人就將顯赫的名聲贈予了他,盡管此刻他站在路的盡頭,老邁的頭顱已經(jīng)無力承受月桂花環(huán)。
我們每個人都有追求幸福的權(quán)利,也非常樂意使用和維護這種權(quán)利。但如何才能利用好這種權(quán)利,讓我們從這權(quán)利中受益呢?這是擺在每個人面前不可逃避的問題。從我做起,從人的自身開始,培養(yǎng)我們良好的道德品格,發(fā)展我們豐富精神思想,鍛煉出我們健康的身體。錢不要太多,但不需能保證我們的正常生活不因錢的缺乏而受到干擾。地位、名譽、名聲,我們不必強求,做好本職工作,熱衷于自己的事業(yè)。做到了這些,你會發(fā)現(xiàn),幸福的翅膀長在自己的身上。