莫言散文集讀后感3篇
正月初五在大同，在噼里啪啦此伏彼起的鞭炮聲中，在西方情人節(jié)的早晨，翻看完了莫言的散文集《我的高密》。
這本散文集所選的文章，包括莫言成長中不同階段的經(jīng)歷、文學(xué)創(chuàng)作的過程，還有在美國和日本一些大學(xué)的演講。本書插圖編繪很不錯，正文前后是極具地方特色的剪紙，中間是配有莫言手寫解說的生活照片;本書的裝楨設(shè)計也很考究?？烧f是無可挑剔的一本好書。
莫言駕馭文字的能力令人感嘆，做自己說真話的勇氣也令人佩服，書中的故事讀來覺得真實而親切。但比起讀故事透視社會反思現(xiàn)實，愚人更喜歡佛道老莊的深邃和廣闊，以及王陽明和稻盛和夫的知行合一。也許，人在不同的階段該做不同的事情，我老人家已經(jīng)過了讀小說和散文的年代，不過偶而翻翻怡情悅性倒也挺好。呵呵。
莫言散文集讀后感2
像我這樣的平民百姓，若對莫言那樣的大作家評頭論足，似乎有點不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發(fā)點“讀后感”似不為過。當(dāng)然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權(quán)利，我也無所謂——又不自量力了，人家對咱哪屑一顧。
因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說，感覺平平。那天去書店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設(shè)計、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來。
名作家的書似不需要序的，誰有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒有序。全書共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。
莫言的散文在我看來水平一般，遠不及《從百草園到三味書屋》、《春》、《濟南的冬天》，甚至不如我們范廷偉寫的那些散文有韻味。更糟糕的是，他個別文章中表露的自以為是實在讓人反感。比如《毛主席老那天》，他當(dāng)時在部隊，他說聽到廣播時，參謀手中的杯子掉在了地上，跌得粉碎——“分明是表演”;他說毛主席死了(我認為這里用“死”字似有不妥，也不夠尊重)，大家只緊張了兩天，就懈怠了……文中還有其它一些牢騷話，是我不愿茍同的?！睹利惖淖詺ⅰ穼懙氖撬q的表妹自殺了，“你躺在木床上，舒展大方，兩枚已經(jīng)僵硬了的乳房把你的襯衣?lián)纹?amp;hellip;…”，天哪!他用《豐乳肥臀》作為小說的名字也就罷了，這可是他表妹呀……
莫言先后幾次去過日本，對日本“朋友”不乏溢美之詞，對日本似有特別感情，其實也正常。但作為一個遭到日本屠殺過的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風(fēng)流才子，即便連張愛玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。
昨天，胡錦濤同志到日本開始“暖春之旅”?！芭骸笔俏覀兊某踔?，至于日本方面怎么想，有待觀察。日本這個民族，自有其可恨之處，比如，一旦強大起來，就有可能伺機向外擴張。對此，希望國人，包括莫言，千萬不要盲目樂觀。
莫言在遣詞造句方面并不十分嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)他自己說，他只有小學(xué)文化，文字功底不深，這從他的一些文章中也看得出。但是，之所以能成為大作家，自有其過人之處，我等無名之輩好像沒有資格對人家說三道四，所以，還是莫言吧?
莫言散文集讀后感3
莫言的作品大多數(shù)是建立在一定社會環(huán)境基礎(chǔ)之上的，就如他的《蝗蟲奇談》，這篇文章雖然簡短，但卻將百姓精神層面的變化通過他們的行為表現(xiàn)出來：從遭遇蝗蟲時，高密東北鄉(xiāng)鄉(xiāng)民或為蝗蟲表演戲劇，以為可以通過這種形式讓蝗蟲感到他們的真誠而自動散去;或祭拜劉猛將軍，讓驅(qū)蟲將軍顯靈除蟲。這時的人民精神停留在封建迷信的層面上，遇事就只能通過求神顯靈來求得解決。當(dāng)然，這些行為是沒有任何成效的，因為蝗蟲是將高密東北鄉(xiāng)吃成‘白茫茫一片大地真干凈’才遷移走。但這并非結(jié)局。當(dāng)秋收在望之際，蝗蟲卷土重來，這時，人們不再依賴神靈，而是積極采取活動來消滅它們。如：‘村人們驚魂稍定之后，紛紛跑到自家的莊稼地邊，敲打著銅盆瓦片，揮舞著掃帚杈桿，大聲吶喊，希望蝗蟲害怕’，‘村民們打蝗蟲充滿了殺生的快樂，充滿了報仇雪恨的快樂’。這時的人們不再任其欺辱，因為他們深切的體會到自身利益受到威脅，這其中我讀到了舊中國國人的消極面世觀，只要生存不受威脅，一切與之無關(guān)。這大概就是清末中國被侵略者欺辱的緣由吧，著讓我深深地感受到‘人人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜’的人情冷漠。當(dāng)共同生存環(huán)境遭到威脅，大家才會團結(jié)抵抗吧，這大概是一種難以消滅的奴性吧。
我不知道莫言寫這篇文章的本意是什么，但我想他絕不會是單純的記錄1927年高密東北鄉(xiāng)的蝗蟲災(zāi)害，也不會是就中國1927年的蝗蟲災(zāi)害作一個歷史記錄。我想他是想通過這篇文章記錄什么的吧，而就我而言，我將這篇文章與中國政治發(fā)展聯(lián)系在一起了。1927年的中國發(fā)生了許多政治上的大事，如：四一二政變，馬日事變，八一武昌起義等等。而文章中也有這些時代動蕩的事件的記載，如：“時當(dāng)1927年5月18日，中華民國戰(zhàn)火連天，彈痕遍地;官僚成火打劫，貪贓舞弊;苛捐雜稅多如牛毛;土匪風(fēng)起云涌，兵連禍結(jié)，疫病流行;老百姓在水深火熱里掙扎?！倍恼轮幸舱f“蝗蟲，這骯臟的昆蟲，總是和腐敗的政治、兵荒馬亂的年代聯(lián)系在一起，仿佛是亂世的一個鮮明的符號。這里同樣隱藏著發(fā)人深思的道理?！痹谶@篇文章的背景下，人們是處于苦難之中的，是處在社會動蕩的危難之中的，他們的日子過得提心吊膽，他們的日子過得艱辛苦楚。這是我所認為的動蕩時局帶來的苦難人生。 當(dāng)然，這只是我個人觀點。
據(jù)東北師范大學(xué)碩士的論文，這是一篇描寫艱難的鄉(xiāng)村生活的文章。她說莫言是在用自己的生命感受著民族的苦難和困惑，并把這種情感幻化到故鄉(xiāng)的人和物之中。莫言通過對高密東北鄉(xiāng)人的自然生命狀態(tài)的描繪，展示了他們艱難的生存狀態(tài)。它世世代代都充滿了苦難與艱辛，每個生命在苦海中掙扎著走向滅亡。這塊土地上演繹著的苦難震撼著作者的心靈，由此有了莫言筆下一曲曲高密東北鄉(xiāng)的生命悲歌。她文章中提到物質(zhì)匱乏對百姓生活的極大影響是那個年代的苦難原因，我認同，但我認為莫言并不是僅僅描繪那個層面上的問題，因為在莫言對于蝗蟲的描寫是淋漓盡致的，如果僅僅是描繪百姓艱難的鄉(xiāng)村生活，那不必對蝗蟲如此濃墨重彩的描繪。對于她說的這是表現(xiàn)人民對天災(zāi)的無奈與無能為力，我并不否認，在這篇文章中我的確讀出了人們無收獲時的深深絕望，所以文章讀出自己的東西最重要吧，當(dāng)然，莫言的用意估計連自己都說不清吧。
不過，結(jié)合作者的生平，我估計我的觀點有部分站不住腳。當(dāng)然我只是將讀文章時自己的感受寫下來而已。
其實，現(xiàn)在的很多學(xué)生看名家的作品不是想得淺了，就是想得多了，所以很多的時候得依靠什么教授等等的研究來讀，讀完這些人的導(dǎo)讀，才知道名家們寫了些什么。這大概是高考時閱讀理解機械式的訓(xùn)練造成的，可這還是自己的閱讀嗎?至少我的所認為的閱讀不是這樣的，我的觀點雖然站不住腳，可我就讀出了這些內(nèi)容，這就是我的感受，我心中的莫言作品，所以，這就是我的讀后感，真實的感受。