老舍散文讀后感-老舍散文的讀后感6篇
老舍散文讀后感-老舍散文的讀后感6篇
《老舍散文集》里的作品善于描寫勞動(dòng)人民的生活和感情,深受大家的喜愛。他所有的散文都值得品讀。大家讀了之后會(huì)有那些感受呢?下面就跟學(xué)習(xí)啦小編來看看老舍散文的讀后感吧!
老舍散文讀后感1
因?yàn)檠軅木壒剩诩依锎糁?,翻看老舍的散文?/p>
一些印象——是關(guān)于濟(jì)南的。老舍筆下的濟(jì)南,跟濟(jì)南給我的印象,全沒有一點(diǎn)相同,以至于我讀這些文字的時(shí)候覺得很陌生,并不知道所說的就是濟(jì)南,除非提到那些有名氣的比如趵突泉。中古的城市,古老的城樓,窄窄的石路以及繞城的小河,這些握全沒有印象,因?yàn)闀r(shí)代不同的緣故,濟(jì)南已經(jīng)不是原來的濟(jì)南了。而濟(jì)南給我的印象又是什么呢?
三年的時(shí)光,一時(shí)并不知道從何說起,那就從頭吧。初到濟(jì)南并不覺得陌生,因?yàn)槲业募亦l(xiāng)離濟(jì)南并不遠(yuǎn),風(fēng)土人情都很接近。濟(jì)南的民風(fēng)淳樸,你要是問路的話,會(huì)非常熱情的指點(diǎn)給你,不像北京,假如你去路邊的攤位問路,不買東西可能會(huì)遇到麻煩,只是可能,并不全然如此,濟(jì)南就不會(huì)這樣,你大可以放心。
初到,是7月底,夏季還沒有過完,但是有了秋天的痕跡,天很高且很藍(lán),一點(diǎn)點(diǎn)云都沒有,藍(lán)的刺眼,有些黃色的花在陽光下更加燦爛而溫暖,這樣的描述都是秋天的樣子了。但是在陽光下勞作的話,你就覺得還在夏天呢。對(duì)于新員工的實(shí)習(xí),也包括在燦爛的陽光下除草之類,我們稱之為對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行社會(huì)主義勞動(dòng)改造,呵呵,這是2000年的事情,可千萬不要想成別的時(shí)候。好在像我們70年代的人,小的時(shí)候誰都做過這些的改造。秋天的時(shí)候,去了紅葉谷,當(dāng)然沒有香山的紅葉這么有名氣了,但是紅葉谷卻很有特色,或者不是很成熟的旅游區(qū),自然就成了特色。地方很大,依山而建,去的時(shí)候紅葉還沒有都紅,一個(gè)連一個(gè)的山上,一片一片的紅了,山里有不少路,不像成熟的景點(diǎn)有很固定的路線,人又很多。或者因?yàn)槭侨堑木壒?,山里面有水,積水成湖,湖水澄清透明,也有些魚兒,并且還搭配有小橋,鐵索木板橋,很有意思。往深處走,有很大一塊鳥禽區(qū),也有自然的水經(jīng)過其中。還可以發(fā)現(xiàn)樹屋,往人煙稀少的地方才可以尋到。濟(jì)南的三大名景,大明湖,趵突泉以及千佛山,據(jù)說秋高氣爽的天氣,在大明湖中可以看到千佛山的倒影,我卻沒有看到過,或者樓都太高了吧。大明湖也是秋天的時(shí)候去的,因?yàn)樗麣馓?,期望值就太高了,所以,覺得就是一個(gè)湖而已,沒有特別之處。千佛山也是,但是我似乎走的路線不對(duì)了,并沒有看到很大的那個(gè)大佛,那天因?yàn)椴皇煜ぢ肪€亂走,給繞道了后山,就往上爬,結(jié)果后山很陡,爬到一半往下看嚇了一跳,也不敢再下去了,小心翼翼的繼續(xù)向上,終于到了一個(gè)人多的地方才發(fā)現(xiàn)正是千佛山的山頂了。
非要說出濟(jì)南的秋天跟別處有什么不同,我是在也說不出。正如請(qǐng)人眼里出西施一個(gè)道理,你假若對(duì)那個(gè)城市有很深的感情,覺得它的哪個(gè)季節(jié)都是好的。郁達(dá)夫的筆下故都的秋,北京的秋天也很好啊。
老舍散文讀后感2
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué),一齊閱讀的還有《微神》,比之,吾更愛《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多,只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間,屆時(shí)已愛看武俠劇目,自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感,即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完,我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強(qiáng)好勝,但這一直都沒影響我對(duì)該篇文章的喜愛,來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué),有幸在課堂上傾聽老師對(duì)《斷魂槍》的講解,他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度,思想挖掘的深度,語言運(yùn)用的純熟,還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國千年來文化傳承的真是寫照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典,在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日,又見“故人”,《斷魂槍》還是安然躺在課本里,不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩,事事顯出如此;以前我這么想過,現(xiàn)在我懂得了。”想起從前自己一度以為的“玩世不恭”,啞然失笑。
“沙子龍的鑣局已改成客棧”。在社會(huì)變遷面前,我們是何等的無奈,還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸,總之他受不了時(shí)代的變遷。受不了,也不必承受了,于是他撒手西去了。這是明智的,至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕,也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土,自由與權(quán)利”;就算是古老的中國也“有了火車呀,穿墳過墓的破壞著風(fēng)水”;就算是“江湖上的智慧與黑話,義氣與名聲”,沙子龍的武藝、事業(yè)“都?jí)羲频淖兂勺蛞沟?rdquo;;就算是沙子龍的世界也已被狂風(fēng)吹了走。他,沙子龍也還是要順著這改變的社會(huì)環(huán)境活下去的。自然,鑣局是沒法使他活下去了,有了熱的槍口,還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”,比不得他那些徒弟們,至少還撐起個(gè)客棧而不用到廟會(huì)上去賣藝,不用“踢兩趟腿,練套家伙,翻幾個(gè)跟頭,附帶著賣點(diǎn)大力丸,混個(gè)三吊兩吊的”,也不用去“弄框果子,或挑些毛豆角,趕早在街上論斤吆喝出去。”如此這般,沙子龍也失去了“活動(dòng)”的機(jī)會(huì),身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出,像兩塊老樺木根子”形成了對(duì)比。這是因?yàn)樗耐降軅兩星铱梢栽诖蟀兹疹^底下“露露臉,走會(huì)捧場(chǎng)”,而他至多“只有在夜間獨(dú)自拿起槍來,才能相信自己還是神槍沙”。在那個(gè)變更的社會(huì),沙子龍的棱角漸漸被融化了,他變得圓滑世故。以至于對(duì)孫老者的求教表現(xiàn)出幾番的推托,先是沏茶,爾后又邀孫老者吃飯,又“從桌子上拿起緞子榙褳”裝上鼻煙壺與錢,掛在腰上,在孫老者執(zhí)著的提出要練習(xí)“五虎斷魂槍”時(shí),他也是用“早忘凈了!早忘凈了!”來搪塞,但不會(huì)忘記留孫老者“住幾天,逛逛,臨走,多少送點(diǎn)盤纏。”現(xiàn)在的沙子龍已不是那個(gè)“利落、短瘦、兩眼明得像霜夜的大星”了,怎么與“腦門亮,眼睛亮——眼眶雖深,眼珠可黑的像兩口小井,深深地閃著黑光”的孫老者相比?沙子龍徹底放棄了槍與槍法嗎?
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解,“他知道槍字在老師心中有多大分量。”倒沙子龍自己對(duì)槍以及槍法的不能割舍,文章末有“夜靜人稀,沙子龍關(guān)好了小門,一氣把六十四槍刺下來,然后,拄著槍,望著天上的群星,想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”,這句堪稱點(diǎn)睛之作,更加重了沙子龍愛槍的分量,這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜,關(guān)緊他的門窗,才能釋放一些些。現(xiàn)在,這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代,理所當(dāng)然的不再張揚(yáng)他的武功了,但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無比的眷戀,摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子,使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍,仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng),卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度,只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天,他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧,那是徒弟們的事,甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時(shí),沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認(rèn)他收過徒弟?也不盡然,畢竟是江湖中人,只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢,上沙老師那里去求。沙老師不含糊,多少不拘,不讓他們空著手走”;“可是,為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù),或是請(qǐng)給說個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀,或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材,一齊如棺材!”所以,“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之,他們說沙子龍?jiān)粤烁^,不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前,他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以,“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲,那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身,那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!
深推全文,這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪,完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷,槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而,由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明,當(dāng)時(shí)的中國的確面臨著挑戰(zhàn)??梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國,老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會(huì),資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明,“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究,文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索,因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。
《斷魂槍》這篇文章通過對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述,折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期,文化嬗變時(shí)期,作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描,肖像,動(dòng)作,語言等描寫,傳神的刻畫出沙子龍,孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”,以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同,老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子,子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然,沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個(gè)字,卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣,相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍散文讀后感3
在我國現(xiàn)代諸多知名作家,像老舍先生這樣以平民出身而躋身文壇的是為數(shù)不多的,這兩天我看了老舍先生成名作:駱駝祥子 .1899年2月3日老舍出生在北京(現(xiàn)小洋家胡同)他家是一個(gè)滿族貧民家庭。原名舒慶春。他生逢末年,清王朝的自身腐朽讓清王朝奄奄一息了,母親的勤儉和堅(jiān)毅給了老舍他最初的教育老舍出生在大雜院里,也是在那里長大的。對(duì)那里的下層人民他們的生活狀況、人生態(tài)度,他們的喜好的娛樂形式,對(duì)老舍產(chǎn)生了最原始的影響。
有了他創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)和平民化的藝術(shù)的傾向。可是,老舍并沒有走上創(chuàng)作之路,因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi),他考上了免費(fèi)的北京師范大學(xué),畢業(yè)后在小學(xué)校長,盡職盡責(zé),就在這里五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了!“五四”給了老舍非常大的震撼。他改變了生活道路,辭去工作.1924年赴英國任教,從1925年他寫第一部作品 老張的哲學(xué) ,近半個(gè)世紀(jì)大家授予他“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。
《駱駝祥子》是老舍先生的代表作,1936年在青島寫成?!恶橊勏樽印返某晒?huì)首先在于它人物的成功。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上,胡適、劉半農(nóng)、魯迅等作家都不同側(cè)面寫人力馬車,但他們是以一個(gè)居高臨下的觀察和評(píng)價(jià),而老舍是從細(xì)節(jié)的直面觀察車夫的生活的。老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)下,帶著中國農(nóng)村破敗氣息來的,也帶著這農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)。老舍寫的文章大多數(shù)是幽默文章,但駱駝祥子卻是一個(gè)悲劇。走下坡路。由這些人物構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的大悲劇。當(dāng)我看完之后才知道,祥子所期待的生活沒人能實(shí)現(xiàn)。老舍先生的這部著作,讓我們看到了解放前生活在社會(huì)底層的窮苦中國人的悲慘狀況,也聽到了來自他們內(nèi)心的渴望:幸福、平等。
老舍散文讀后感4
令我崇敬的作家有許多許多,但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。老舍出生于滿族的一個(gè)城市的貧窮家庭。他不愧為杰出的語言大師,被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
《老舍散文集》里的作品善于描寫勞動(dòng)人民的生活和感情,深受大家的喜愛。我覺得老舍的作品有特殊的魅力,它生動(dòng)的語言,充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩,也充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸,向往與希望。
讀了老舍散文集,我受益匪淺。老舍幽默的風(fēng)采深深吸引著我。他的作品所描寫的內(nèi)容都是那么的真實(shí),那么讓人有種身臨其境的感覺,但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚,黑暗的舊社會(huì)里又讓人看到了階級(jí)友愛的溫暖和光明。讀了老舍的作品,我感覺自己對(duì)作文有了濃厚的興趣。作文要留心觀察,細(xì)心品味,而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍散文集》之后,我越發(fā)的敬佩老舍先生。他在那樣艱苦環(huán)境中,能寫出這么多優(yōu)美的文章,不得不令人贊賞。而我生活在黨的陽光下,無憂無慮,應(yīng)該好好學(xué)習(xí),認(rèn)真讀書,學(xué)好本領(lǐng)將來為祖國的更加強(qiáng)大而做出貢獻(xiàn)。
老舍散文《想北平》讀后感5
老舍去過巴黎,住過倫敦,可癡癡念叨著的,還是北京。說人家的城市笨拙,自家的城市莊重;說人家的城市喧鬧,自家的城市有人情味。讀者看著看著便要笑了:“好個(gè)明顯的地域情結(jié)嘛!”
可誰不知道,老人這份固執(zhí)的喜愛,不留情面的批評(píng),全是因?yàn)樗類壑麖男∩L的地方——京城啊。
長著紅酸棗的老城墻,可以面向著快樂的坐上一整天的積水潭,溫和的香片茶,胡同里各房子的院子和樹,牽??可街癫蒈岳蚯嗖斯拥?,老人都深深的愛著。
也許每個(gè)人都有這樣一份深深的、濃濃扯不斷的情感牽系,因著這種牽系,便含著笑含著淚縱容了自己那份偏執(zhí)的喜愛。
老人如是。“言語是不夠表達(dá)我的心情的,只有獨(dú)自微笑或落淚才足以把內(nèi)心揭露在外面一些來,”以至于“我的每一思念中有個(gè)北平,這只有說不出而已”。
我們所熟悉的地方,山不巍峨?yún)s是綿綿的,水不秀麗卻是悠悠的,花不紅草不綠卻是芬芳蔥郁的。即便不深愛卻也割舍不了熱愛的情懷。
校園里幽幽的花香,課間同學(xué)傳來的字條,作業(yè)本上老師批改的痕跡,還有畢業(yè)冊(cè)上祝福的話語;母親熬的粥,小妹妹扎起的辮子,拴在門口的西洋狗,還有村子里的那條水溝……這一切我們享之坦然并心存感激,即便將來遠(yuǎn)去,在他鄉(xiāng)也能滿心驕傲的懷念。一種叫鄉(xiāng)愁的心情在回憶中也就可以淋淋灑灑地凄涼、惦懷一陣了。
許多的美好,并不是我們看不見并不是我們不想贊美,只因它們藏在內(nèi)心最深處未激蕩起漣漪,也就不會(huì)澎湃過分眷戀的情緒了。
老舍可以打開窗戶扯起嗓子,說“我真愛北平”。
我就不行了。
我是一時(shí)之間被老舍的情感同化了。我沒有文學(xué)大師那樣的筆功把愛雀躍白紙黑字之上,我沒有背井離鄉(xiāng)得可以隨時(shí)鄉(xiāng)愁一把,所以也只能在夢(mèng)里試著走出現(xiàn)在生活著的圈子,然后在另個(gè)角落點(diǎn)燃思鄉(xiāng)之情。
其實(shí)我是渴望外面的世界的,縱然不會(huì)如三毛一樣跑到撒哈拉大沙漠去,卻也實(shí)在想過離開此地遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。我也誠然不知,若真離開了,想念之情會(huì)不會(huì)更甚。
忽然就忘了該寫些什么,思想停滯了。老舍的鄉(xiāng)愁也被我煙消云散掉了。
老舍散文斷魂槍讀后感6
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué),一齊閱讀的還有《微神》,比之,吾更愛《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多,只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間,屆時(shí)已愛看武俠劇目,自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感,即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完,我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。
年少的我們都喜爭強(qiáng)好勝,但這一直都沒影響我對(duì)該篇文章的喜愛,來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué),有幸在課堂上傾聽老師對(duì)《斷魂槍》的講解,他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度,思想挖掘的深度,語言運(yùn)用的純熟,還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國千年來文化傳承的真是寫照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典,在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日,又見“故人”,《斷魂槍》還是安然躺在課本里,不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩,事事顯出如此;以前我這么想過,現(xiàn)在我懂得了。”想起從前自己一度以為的“玩世不恭”,啞然失笑。
“沙子龍的鑣局已改成客棧”。在社會(huì)變遷面前,我們是何等的無奈,還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸,總之他受不了時(shí)代的變遷。受不了,也不必承受了,于是他撒手西去了。這是明智的,至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕,也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土,自由與權(quán)利”;就算是古老的中國也“有了火車呀,穿墳過墓的破壞著風(fēng)水”;就算是“江湖上的智慧與黑話,義氣與名聲”,沙子龍的武藝、事業(yè)“都?jí)羲频淖兂勺蛞沟?rdquo;;就算是沙子龍的世界也已被狂風(fēng)吹了走。他,沙子龍也還是要順著這改變的社會(huì)環(huán)境活下去的。自然,鑣局是沒法使他活下去了,有了熱的槍口,還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”,比不得他那些徒弟們,至少還撐起個(gè)客棧而不用到廟會(huì)上去賣藝,不用“踢兩趟腿,練套家伙,翻幾個(gè)跟頭,附帶著賣點(diǎn)大力丸,混個(gè)三吊兩吊的”,也不用去“弄框果子,或挑些毛豆角,趕早在街上論斤吆喝出去。”如此這般,沙子龍也失去了“活動(dòng)”的機(jī)會(huì),身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出,像兩塊老樺木根子”形成了對(duì)比。這是因?yàn)樗耐降軅兩星铱梢栽诖蟀兹疹^底下“露露臉,走會(huì)捧場(chǎng)”,而他至多“只有在夜間獨(dú)自拿起槍來,才能相信自己還是神槍沙”。在那個(gè)變更的社會(huì),沙子龍的棱角漸漸被融化了,他變得圓滑世故。以至于對(duì)孫老者的求教表現(xiàn)出幾番的推托,先是沏茶,爾后又邀孫老者吃飯,又“從桌子上拿起緞子榙褳”裝上鼻煙壺與錢,掛在腰上,在孫老者執(zhí)著的提出要練習(xí)“五虎斷魂槍”時(shí),他也是用“早忘凈了!早忘凈了!”來搪塞,但不會(huì)忘記留孫老者“住幾天,逛逛,臨走,多少送點(diǎn)盤纏。”現(xiàn)在的沙子龍已不是那個(gè)“利落、短瘦、兩眼明得像霜夜的大星”了,怎么與“腦門亮,眼睛亮——眼眶雖深,眼珠可黑的像兩口小井,深深地閃著黑光”的孫老者相比?沙子龍徹底放棄了槍與槍法嗎?
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解,“他知道槍字在老師心中有多大分量。”倒沙子龍自己對(duì)槍以及槍法的不能割舍,文章末有“夜靜人稀,沙子龍關(guān)好了小門,一氣把六十四槍刺下來,然后,拄著槍,望著天上的群星,想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”,這句堪稱點(diǎn)睛之作,更加重了沙子龍愛槍的分量,這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜,關(guān)緊他的門窗,才能釋放一些些?,F(xiàn)在,這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代,理所當(dāng)然的不再張揚(yáng)他的武功了,但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無比的眷戀,摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子,使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍,仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng),卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度,只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天,他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧,那是徒弟們的事,甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時(shí),沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認(rèn)他收過徒弟?也不盡然,畢竟是江湖中人,只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢,上沙老師那里去求。沙老師不含糊,多少不拘,不讓他們空著手走”;“可是,為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù),或是請(qǐng)給說個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀,或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材,一齊如棺材!”所以,“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之,他們說沙子龍?jiān)粤烁^,不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前,他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以,“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲,那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身,那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!
深推全文,這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪,完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷,槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而,由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明,當(dāng)時(shí)的中國的確面臨著挑戰(zhàn)??梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國,老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會(huì),資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明,“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究,文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索,因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。
《斷魂槍》這篇文章通過對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述,折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期,文化嬗變時(shí)期,作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描,肖像,動(dòng)作,語言等描寫,傳神的刻畫出沙子龍,孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”,以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同,老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子,子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然,沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個(gè)字,卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣,相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
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