讀悲慘世界有感2000字(2)
實際上,造成社會悲慘的不是法律,不是壞習(xí)俗,不是沒有自由平等,而是經(jīng)濟(jì)制度,根源是經(jīng)濟(jì)制度,與政治關(guān)系不大。
悲慘不悲慘是經(jīng)濟(jì)上的事,經(jīng)濟(jì)上的事就應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)制度上找原因,不要從政治上找原因。張三有病,不要治到李四身上。
經(jīng)濟(jì)制度分為私有制和公有制兩種,私有制是私有制社會的根本制度,公有制是公有制社會的根本制度。
私有制恰恰是造成私有制社會悲慘的根本原因,只要這個制度存在的地方,社會就是個悲慘的社會,世界就是個悲慘的世界,無論發(fā)生不發(fā)生民主革命;只要這個根本原因不除,世界就會永遠(yuǎn)悲慘下去,不管人民是不是自由平等。2000年前的專制社會,私有制是存在的,所以2000年前是個悲慘的世界,并不是只有100多年前的法國是悲慘的世界;100多年前的丹麥,私有制是存在的,所以有“賣火柴的小女孩”,并不是只有100多年前法國的珂賽特是個可憐的小女孩;今天……一千年后,如果私有制仍然存在,這個世界仍然是悲慘的,一模一樣的事情仍然會發(fā)生,與有沒有民主,有沒有自由平等無關(guān)。
雨果在本書的序言里還說:“貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱?!边@句話正確嗎?當(dāng)然正確。
如果年青的冉阿讓不因貧窮就不會去偷面包。然而,雨果并沒對這句話深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗?怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗?他沒深究。或者他深究下去了,但是得出了一個錯誤的答案——他認(rèn)為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。
他不知道,造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制,不消滅私有制,貧窮、饑餓和黑暗就會永遠(yuǎn)存在下去,悲慘的故事就會一而再、再而三地重演。
私有制里,固然也可以提出自由平等的口號,自由平等固然也可以被做得有模有樣,但是沒有公有制為基礎(chǔ)的自由平等是無本之木,是空中樓閣,是虛空的。
私有制里,在民主革命之后,專制等級雖然被廢除了,雖然沒有法律規(guī)定的等級和各種限制了,但是自由平等是受金錢限制的,有一分錢就有一分錢的自由平等,有兩分錢就有兩分錢的自由平等。五星級酒店,窮人可以進(jìn)嗎?雖然法律允許,但是窮人仍然不能進(jìn)。盡管在等級制度下,法律是不允許下等人進(jìn)的,這個制度很可惡,可是民主革命后廢除了等級制度,窮人仍然不能進(jìn),這樣的自由平等難道不是虛空的,口號式的?私有制里的民主革命,固然能廢除不合理的法律,但是廢除不了富人的金錢。
慈善能改變悲慘的世界?雨果在書中說道:“社會上層的博愛總敵不過下層的貧窮”,這就是說,來自政府的慈善是杯水車薪,無濟(jì)于事的。那么來自民間的慈善呢?雨果比較推崇冉阿讓的慈善行為,看來他認(rèn)為這是可以的,可能他認(rèn)為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善,那么這個社會就美好了。實際能不能這樣呢?
不要說所有的資本家并不是都有善心的,即使都有善心,也是做不到的。
幾千年以來的私有制,在財富的分配上,一直有一個不為人知的潛規(guī)則,這個潛規(guī)則就是:不允許勞動者富裕。為什么?因為有識之士認(rèn)為,如果勞動者報酬高了,一年的工錢兩年都花不完,一輩子掙的夠兩輩子花的,那么勞動者就會失去勞動的動力,他們可能要去旅游,要修養(yǎng)等等,這樣就沒有人創(chuàng)造財富了,資本家也招不到工人了,這是很可怕的。
所以只能給勞動者極低的報酬,讓他們僅夠養(yǎng)家糊口的,花完還得掙,只能不斷地勞動。大家都知道放魚鷹的,放魚鷹的人,是不給魚鷹飽食吃的,魚鷹吃飽就不捉魚了。而魚鷹也是這么認(rèn)為的嗎?當(dāng)然,放魚鷹的人絕對不可能站在魚鷹的立場上考慮問題。所以,一些人干脆就明目張膽地高喊:“貧富分化利于社會發(fā)展”“橄欖型的社會結(jié)構(gòu)是最美好的”。
因此,私有制社會是不允許大家都富裕的,是不允許人民在經(jīng)濟(jì)地位上平等的,或者說,一部分人的貧窮和悲慘,是有識之士或私有制這個社會,早就規(guī)劃好了的,是必須存在的。開頭本文就說過,冉阿讓是一個勤勞而窮苦的人,為什么說他勤勞而窮苦?30多年來我們一直受到的教育都是勤勞致富,按理來說勤勞是不能和窮苦掛上鉤的,應(yīng)該只有吃喝嫖賭、游手好閑和窮苦才能掛上鉤??墒?,我們看到的事實是,廣大勤勞的工人和農(nóng)民都是窮苦的,為什么?就是魚鷹原理。這樣,我們還能指望私有制消除悲慘嗎?它抹粉似地救助的悲慘沒有它制造的多。
今天來看,這部名著雖然有一些局限,但是進(jìn)步意義還是很大的。它用現(xiàn)實主義手法給我們描繪了底層人民的悲慘生活,并積極探索解決辦法。僅僅它的現(xiàn)實主義,僅僅它對底層人民悲慘生活的描寫這一點(diǎn),就足夠許多作者學(xué)習(xí)的了。我們都讀過很多小說,也看過許多戲劇、電影,但是以底層人民為主題的,反映底層人民悲慘生活的,我們很少見過,我知道我,只在30多年前看過幾本。四大名著是不是?不是。尤其是現(xiàn)在,言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的,汗牛充棟,可是就沒有這方面的。作者都沒有社會責(zé)任感,都只想賺錢發(fā)財了,總是迎合低級趣味。底層人民占大多數(shù),為什么就沒有寫他們的現(xiàn)實的書?請作者們多些現(xiàn)實,少些浪漫,有點(diǎn)社會責(zé)任感。當(dāng)然,出版不了也可能是一個原因。
讀悲慘世界有感2000字篇三
《悲慘世界》作者維克多•雨果(VictorHugo,1802年2月26日~1885年5月22日),法國浪漫主義作家,人道主義的代表人物,19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的代表作家,法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家,被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。
1848年6月,巴黎人民舉行革命,推翻了七月王朝,成立了共和國。開始雨果對革命并不理解,但當(dāng)大資產(chǎn)階級陰謀消滅共和國時,雨果卻成了一個堅定的共和主義者。1851年12月,路易•波拿巴發(fā)動政變,雨果參加了共和黨人組織的反政變起義。路易•波拿巴上臺后建立了法蘭西第二帝國。他實行恐怖政策,對反抗者無情鎮(zhèn)壓。雨果也遭到迫害,不得不流亡國外。流亡期間,雨果一直堅持對拿破侖三世的斗爭,他寫政治諷刺小冊子和政治諷刺詩,猛烈抨擊拿破侖三世的獨(dú)裁統(tǒng)治。《悲慘世界》也就是在這個時期誕生的。
《悲慘世界》是雨果最重要的長篇小說,也是世界文學(xué)寶庫中的杰作。這是一部以現(xiàn)實主義為基調(diào)的浪漫主義杰作。以宏偉的篇幅、磅礴的氣勢、深刻的內(nèi)容,探討了一系列社會問題,被譽(yù)為“社會史詩”。作品集中地體現(xiàn)了雨果的人道主義思想?!侗瘧K世界》不僅在法國,而且在國外,都受到極高的評價。列夫•托爾斯泰認(rèn)為它是法國當(dāng)時最優(yōu)秀的作品。高爾基曾這樣贊美雨果:“作為一個講壇和詩人,他像暴風(fēng)一樣轟響在世界上,喚醒人心靈中一切美好的事物。……他教導(dǎo)一切人愛生活、美、真理和法蘭西?!?/p>
小說篇幅浩大,共5部。本文故事梗概為:主人公冉阿讓是貧農(nóng)出身的工人,一直幫助姐姐養(yǎng)活7個孩子,因饑寒交迫,偷了塊面包而被判苦役,多次越獄,又被加重處罰。出獄后,在米里哀主教感化下,立志從善,改名換姓,經(jīng)營工業(yè),促進(jìn)小城的繁榮,贏得當(dāng)?shù)厝说耐瞥?,?dāng)上市長。為了解救被誤認(rèn)的無辜者,毅然自首,再度入獄。為了實踐自己對被遺棄而死于貧困的女工芳汀的諾言,逃離監(jiān)獄,收養(yǎng)她的女兒珂賽特,隱居巴黎。珂賽特長大后,與馬利尤斯相愛。馬利尤斯參加1832年起義,起義失敗時身負(fù)重傷,被冉阿讓冒著生命危險救出。最終長期追捕冉阿讓的警長沙威面對多年舍己為人的人格力量,精神發(fā)生崩潰。珂賽特和馬呂斯結(jié)婚了,年輕人非常幸福。冉阿讓一個人過著孤獨(dú)的日子,最后他死在了珂賽特的懷里。社會需要這樣。
其實在當(dāng)今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者;在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者;還有小到考試作弊者…任何刻意的偽裝都將被識破,虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí),曾一味追捕他的警長沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。
《悲慘世界》首先,揭露了資本主義社會的尖銳矛盾和貧富懸殊,描寫了下層人民的痛苦命運(yùn),提出了當(dāng)時社會的三個迫切問題:“貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱”。
其次,譴責(zé)了資產(chǎn)階級的法律,指出資產(chǎn)階級現(xiàn)存法律是低級法律,只會使罪犯重復(fù)犯罪,而且資產(chǎn)階級的法律是反對窮人的,僅靠嚴(yán)厲的懲罰去消滅罪惡,不但達(dá)不到目的,反而會使一個想翻身的人繼續(xù)墮落,會使犯罪加劇。而人道主義才是高級法律,它能使罪犯棄惡從善、終止犯罪只有饒恕、仁愛才是高級的法律,才能拯救人的靈魂,從根本上消除罪惡,因而被雨果視為改造社會的重要途徑。作品中的米里哀主教就是這種高級法律的體現(xiàn)。冉阿讓在他的感化下也以仁愛對待他人,有許多的善舉和英雄行為。冉阿讓的以德報怨,也最終使沙威“人性”復(fù)活,最后精神崩潰而投河自殺。
再次,作者以酣暢淋漓的濃墨重彩描繪了共和黨人起義,塑造了一系列共和黨人的英雄形象。他們雖然都英勇地犧牲了,但是他們身上為人民而戰(zhàn)的精神卻永遠(yuǎn)具有震撼人心的力量。體現(xiàn)了其人道主義。
本文主人公冉阿讓,開始由一名囚犯變成市長,就是由于他偷了一個牧師的貴金屬器皿,而牧師卻大方的原諒了他,這使他很感動,從而思想上有了改變。然后他有廣泛向別人施善,救了很多處于困難中的人,特別是幫助一個妓女,還收養(yǎng)了她的女兒,并象自己的女兒一樣對待她。為了一個精神失常人的生命,不惜放棄自己的地位,身份,依然承認(rèn)自己就是冉阿讓,這讓我十分感動,為他的崇高修養(yǎng)而感動,這其中也體現(xiàn)了__教意的感化作用。最后,當(dāng)女兒嫁人,自己失去了精神支柱時,仍然愛著她,甚至連自己的女兒也背叛自己時,還在一次戰(zhàn)爭中不顧自己年邁體弱,救了女婿的生命。冉阿讓的一生證明了內(nèi)心修養(yǎng)的重要性,善最終會戰(zhàn)勝惡的。愿我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。
社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活,創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界!文中講到冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人,想用多做一些好事來彌補(bǔ)自己從前所犯下的罪,但是人們知道他從前是個苦役犯后,都不接受他的好意,在人們眼里它還是個十惡不赦的壞人??墒侨桨⒆尣⒉唤橐?,仍然懷著那的善良的心去幫助別人。最終他還是凄慘的死去了,這充分體現(xiàn)出當(dāng)時的社會是多么不公平,難道一個人犯了錯,永遠(yuǎn)都不會改了嗎?我們要相信“知錯能改,善莫大焉”,要以一顆真誠的心去對待所有人,要相信他人,這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測,那你永遠(yuǎn)都得不到別人的信任,只會受到猜疑、冷落。要勇于奉獻(xiàn),要以幫助人為樂趣,要熱情待人,這樣,你才會受歡迎。他在經(jīng)歷了人生中的種種磨難之后,從一個罪惡的人變成了一個社會有用之才,造福社會的人才,從而得到了人們的尊敬。冉阿讓后來的成功歸功于他對待困難與磨難的態(tài)度,這個非常值得我們向他學(xué)習(xí)。
看過“讀悲慘世界有感2000字”的人還看了: