讀佛陀的智慧有感(2)
讀佛陀的智慧有感
讀佛陀的智慧有感篇三
波羅蜜多，在看到這本書之前一直對(duì)佛教有個(gè)偏見，感覺那么多善男信女，求神拜佛，把自己的命運(yùn)放在一個(gè)個(gè)泥菩薩身上，太可笑，太無能，是一種精神的麻醉，而它的一些因果報(bào)應(yīng)又是這樣不可理喻，不是一個(gè)理性的人應(yīng)該做的，和尚，離世隱居的人，拋棄家庭，拋棄整個(gè)世界的依賴，整天自我的修煉，不滿足自我的欲望，不承擔(dān)家庭的責(zé)任，不貢獻(xiàn)于社會(huì)的進(jìn)步，逃避在深山老林獨(dú)自在參悟生于死的問題，即使看透了，涅槃了又有什么用呢?
大丈夫存于世間，當(dāng)立功名，成大業(yè)，才不枉來著世上走一朝!這樣的話語是如此的慷慨有力，符合年輕人泛濫的荷爾蒙，旺盛的腎上腺激素刺激著我們不斷奮斗，追逐一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)，在一個(gè)勝利上征服另一個(gè)勝利，渴望成功，渴望出人頭地的沖動(dòng)永遠(yuǎn)是我們的第一推動(dòng)力，所以一切一切的衡量就是有沒有用，成功也就固化為，多大的房子，多好的車子，多高的職位，最終淪為可以衡量一切的金錢里，以錢來衡量一切，以能不能賺到錢來決定我們的專業(yè)知識(shí)，生活方式，交往的朋友圈。
可是這樣的生活真的是我們需要的嗎?為什么我們還是有內(nèi)心的不安，不僅窮困潦倒，身纏疾病的人需要佛的安慰，同樣功成名就，享受榮華富貴的一樣深陷困頓需要佛的祝福?所有的宗教都是一種哲學(xué)思想的實(shí)踐，哲學(xué)和我有關(guān)系嗎?半毛錢關(guān)系也沒有!是的，兩個(gè)不同價(jià)值體系的東西怎么可以相互衡量呢，就如耳朵永遠(yuǎn)聽不出舌頭所嘗到的味道，這是兩種不同的感覺，不能互換，物質(zhì)和精神也是這樣的兩個(gè)世界，哲學(xué)是形而上的，是和物質(zhì)沒有半毛錢的關(guān)系，但是在精神的世界里生死攸關(guān)!女兒在讀永興小學(xué)的一個(gè)六年級(jí)小男生跳樓了，據(jù)說是為了一張恐龍展的門票和同學(xué)有了矛盾，老師批評(píng)了幾句，反正和物質(zhì)半毛錢關(guān)系也沒有,美好的人生就嘎然而止，不說人性本善，但人作為生物至少有趨利避害，保存自我，繁衍后代的本能，一個(gè)14歲的小男孩不為金錢所困，不為學(xué)業(yè)為負(fù)，不為情所傷，能做出這樣的極端行為，肯定是教育出了問題，是家庭，是學(xué)校，是我們整個(gè)的社會(huì)有了問題!一道道的防火墻都沒有拖住他的縱身一躍，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)，他所看到的，聽到的就是成功學(xué)，金錢崇拜，物質(zhì)世界的東西，和精神世界沒有半毛錢的關(guān)系，沒有平時(shí)的心理建設(shè)，此刻的憤怒就如脫韁的野馬沖破理性的柵欄，陷入極端。
佛說人有三毒：貪，嗔，癡，如果說貪的本質(zhì)是對(duì)所喜歡的外物的占有欲，為陰性的，嗔則正好與之相反，其本質(zhì)為對(duì)不喜歡的外物的排斥，破壞欲，為陽性的，貪如水，嗔如火，嗔恨時(shí)怒火中燒，能使人失去理智，有時(shí)候?yàn)榱藫p害別人的利益，不惜玉石俱焚，毀滅自己!三毒中，貪，嗔兩者皆以癡為根本，皆與癡同時(shí)生起，相伴不離。人的癡怎么破?西方大哲給出的答案是提高你的認(rèn)識(shí)力，愛真理，愛智慧。哲學(xué)就是一整套具有自證性的思想體系，完備而符合理性的思考，如叔本華的表象世界，但對(duì)于認(rèn)識(shí)了真相后普通人該怎么做，哲人也沒有更好的解決方案，只是一句“智者追求的不是快樂，而是免除痛苦”，如果說西方的大哲是理論思想家，那么佛陀釋迦牟尼就是一位實(shí)踐思想家，他的四圣苦諦，十二緣起法則，在思想上撥開你的癡障，并身體力行，告訴你明確細(xì)致，可執(zhí)行強(qiáng)的修練方案：根植于諸法無常印，諸法無我印上的三十七道品，分別為四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺分，八正道，以及每一步達(dá)到的可自內(nèi)證的四向四果，一言以蔽之，就是按照他的修練道路走就是，一定會(huì)到達(dá)彼岸-涅槃寂靜印的極樂世界。
佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障蔽，如實(shí)現(xiàn)照世界的實(shí)相，如果之前沒有看過佛學(xué)方面的著作，這本絕對(duì)值得一讀，改變對(duì)佛的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到佛學(xué)的博大精深，令人嘆為觀止!
般若波羅蜜!
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