讀阿房宮賦有感

　　唐朝杜牧的《阿房宮賦》結(jié)尾以區(qū)區(qū)八十九字，道出了中國(guó)歷史似乎不可逾越的“周期率”。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的讀阿房宮賦有感，希望對(duì)各位能有所幫助!

　　讀阿房宮賦有感篇一

　　“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”這是杜牧在《阿房宮賦》一文中的主旨句，乃全文的點(diǎn)睛之筆，旨在說(shuō)明此文是一篇借古以刺今的賦體散文，并非是一篇真正的“贊美”阿房宮的賦體散文。

　　唐敬宗寶歷元年(825)，當(dāng)時(shí)的唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜，唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章啟》一文中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”

　　本文是一篇充分發(fā)揮了作者想象力的文章。歷史上的阿房宮始建于秦始皇三十五年(前212)，于公元前206年被項(xiàng)羽燒毀(咸陽(yáng)宮)。故址在今陜西西安阿房村。阿房宮雖然已不存在，但阿房宮的興滅與秦王朝的滅亡卻永遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起，成為幾千年來(lái)人們經(jīng)久不衰的議論的話題。

　　本文作者用文字還原了阿房宮的雄偉建筑格局與秦朝統(tǒng)治者驕奢淫逸的腐敗生活，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。

　　本文在藝術(shù)性上充分運(yùn)用了想象、比喻、排比、議論等手法，是作文者很好的學(xué)習(xí)范例。阿房宮被楚人項(xiàng)羽一炬，已成焦土，但作者描寫(xiě)到“復(fù)壓三百馀里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。”這其中又與比喻、排比交叉運(yùn)用，可見(jiàn)作者筆功之深，文學(xué)底蘊(yùn)之厚，沒(méi)有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的修為，是不會(huì)有如此神來(lái)之筆的千古佳作。

　　“以史為鏡，可以知興替。”此文雖是一篇作于唐朝的文章，但在今天讀來(lái)仍給人以強(qiáng)有力的鞭策與警惕。有些人認(rèn)為歷史枯燥乏味，認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史沒(méi)有用。其實(shí)不然，人類社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中，有時(shí)就會(huì)發(fā)生與歷史有著極為相似的令人震驚的事件。學(xué)習(xí)歷史就是要從歷史的表象中探索隱藏其內(nèi)的本質(zhì)，培養(yǎng)人們判斷是非、分辨善惡的能力。

　　“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”學(xué)習(xí)此文就是要明白一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)從興盛走向沒(méi)落的根本原因是由于統(tǒng)治者脫離群眾。作為統(tǒng)治階級(jí)要想永遠(yuǎn)處于統(tǒng)治地位，就要重社稷、積其德，固本浚源，居安思危，戒奢以儉;就是要銘記水可載舟亦可覆舟的古訓(xùn)，從群眾中來(lái)到群眾去，讓群眾敢于說(shuō)真話說(shuō)實(shí)話，為群眾辦好事辦實(shí)事;就是要“見(jiàn)可欲則思知足以自戒”，“將有作則思知止以安人”。

　　讀阿房宮賦有感篇二

　　嗚呼!滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　唐朝杜牧的《阿房宮賦》結(jié)尾以區(qū)區(qū)八十九字，道出了中國(guó)歷史似乎不可逾越的“周期率”。黃炎培到延安時(shí)也和毛澤東探討過(guò)“周期率”的問(wèn)題，毛澤東也很警惕“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的危險(xiǎn)。從西北坡進(jìn)京時(shí)決不做李自成的旦旦信誓到槍斃張子善劉青山;從三反五反和后來(lái)的社教，到最終不惜發(fā)動(dòng)wen ge來(lái)斗私批修，防止特權(quán)、貪腐、和平演變。最后懷著對(duì)他深愛(ài)的人民，對(duì)未竟事業(yè)的眷戀，對(duì)國(guó)家前途的憂慮，兩袖清風(fēng)，離開(kāi)了這個(gè)世界。應(yīng)該說(shuō)毛澤東時(shí)代勞動(dòng)人民的主人翁地位是確定的，民主監(jiān)督是到位的，是中國(guó)歷史上最清廉的時(shí)代。理所當(dāng)然，毛澤東也應(yīng)該是中國(guó)5000年歷史上老百姓最認(rèn)同的公者，是當(dāng)之無(wú)愧的無(wú)產(chǎn)者!是當(dāng)之無(wú)愧的無(wú)產(chǎn)者的領(lǐng)路人!

　　中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)的創(chuàng)始人雷潔瓊到韶山瞻仰毛澤東故居時(shí)曾留言：“公者千古，私者一時(shí)”這八個(gè)字寓意深刻，發(fā)人深省，振聾發(fā)聵!從黃炎培提出周期率，到雷潔瓊的提詞，是否可以說(shuō)也是一種問(wèn)答式的默契呢?可見(jiàn)大多數(shù)民主人士也是憂國(guó)憂民的。他們比那些拿著綠卡來(lái)代表和忽悠中國(guó)人民，強(qiáng)奸民意的出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的政客要高尚的多。

　　私則必貪，貪則必腐，腐則必奸，奸則必禍國(guó)殃民，禍國(guó)殃民則必惡貫滿盈，惡貫滿盈則必民怨沸騰，民忍無(wú)可忍，終將揭竿而起必除之而后快!陳勝吳廣對(duì)起義時(shí)就對(duì)將士說(shuō)：“帝王將相，寧有種乎?”客觀上，就是對(duì)私有政權(quán)，家天下的懷疑和挑戰(zhàn)!

　　所以，只有公者才是最終的勝利者!因?yàn)?，只有公者才能真正把自己定位為公仆，而不是以救世主自?只有公者才能認(rèn)同，人民，只有人民，才是真正改變和創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，才能尊人民群眾是活菩薩，是真正的英雄，高呼人民萬(wàn)歲!而決不會(huì)一朝權(quán)在手，便對(duì)孔夫子頂禮膜拜，以孔夫子的“民可使由之，不可使知之”那一套腐朽的愚民政策來(lái)瞞天過(guò)海，偷天換日，營(yíng)私舞弊，忽悠老百姓，中飽私囊;只有公者才能真正真心實(shí)意，全心全意為地為廣大的人民群眾服務(wù)，和人民群眾維系一種彼此相依的魚(yú)水關(guān)系，而不是把自己置于漂浮在水面上的孤舟和老百姓水火不容，以孤家寡人的統(tǒng)治者自居。所以，既非舟水，何以覆舟?人民永遠(yuǎn)不會(huì)反對(duì)那些真心實(shí)意為自己服務(wù)的公者和真正能保障廣大人民群眾權(quán)益的政權(quán)。

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