《大學(xué)》是儒學(xué)的經(jīng)典。子曰：“吾十有五而志于學(xué)。”中的“學(xué)”就是指“大學(xué)之道”。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的讀大學(xué)有感500字，希望對(duì)各位能有所幫助!

　　讀大學(xué)有感500字篇1

　　《四書》可謂家喻戶曉，寒假中，我便把《四書》中的《大學(xué)》拿出來，讀一讀，品一品。

　　《大學(xué)》是儒學(xué)的經(jīng)典。子曰：“吾十有五而志于學(xué)。”中的“學(xué)”就是指“大學(xué)之道”。

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于善”，是這本書的中心。何為“大學(xué)之道”?“大學(xué)之道”在于改掉自己不好的習(xí)慣，在于養(yǎng)成美好的品德，在于達(dá)到善的最高境界。“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信”，這句話是我讀整本書感到最受益匪淺的一句話。它告訴我們的含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“各司其職”那么簡(jiǎn)單，它表達(dá)的意思還有：做什么事，都要把這件事做好。 作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，以后才能學(xué)到忠、學(xué)會(huì)義;與人交流，要做到“言而有信”才能使自己有信譽(yù)，別人才能相信你、信任你，把你看作朋友。身為人父，不僅要愛自己的孩子，還要仁慈。作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，也是如此。

　　《大學(xué)》中有這么一段話：“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓;一人貪戾，一國(guó)作亂;其機(jī)如此。”帶領(lǐng)一個(gè)國(guó)家，帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)體沒有想象中這么復(fù)雜，一定是從自己修身，家庭齊家做起，自然而然治國(guó)、平天下。作為領(lǐng)導(dǎo)人的不僅要做到勤，還要做到仁慈。在我們國(guó)家，哪里有困難，哪里就有黨和政府的關(guān)懷。2008年汶川地震發(fā)生后，溫家寶第一時(shí)間來到災(zāi)區(qū)，指揮全國(guó)人民和災(zāi)難做著不屈的斗爭(zhēng)，慰問當(dāng)?shù)厥転?zāi)群眾，撫慰災(zāi)民受傷的心靈，讓災(zāi)民深深地感到黨和政府的關(guān)懷。我想，正因?yàn)槟睦镉欣щy，哪里就有黨和政府的關(guān)懷，我們國(guó)家才能長(zhǎng)盛不衰。

　　《大學(xué)》讓我懂得了不少其它書難以得到的知識(shí)。

　　讀大學(xué)有感500字篇2

　　一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深?yuàn)W的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學(xué)》，短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)去閱讀的。不過，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感悟的。

　　“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國(guó)，治其國(guó)在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)系，而修身又要先正心，正心要先誠(chéng)意，誠(chéng)意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對(duì)于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些?，F(xiàn)在的我們，不必考慮如何治國(guó)，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠(chéng)意，如何正心，如何修身。從這個(gè)角度來看，《大學(xué)》還是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。

　　所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來講，就是通過實(shí)踐來獲得真知。陸游有詩(shī)：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強(qiáng)調(diào)的也是實(shí)踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實(shí)踐活動(dòng)來獲得真理，得到真理后利用真理來誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。

　　除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠(chéng)意中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”，說的就是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套?！洞髮W(xué)》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠(chéng)，表現(xiàn)才能端正，只有誠(chéng)于中，才能形于外。

　　《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。

　　讀大學(xué)有感500字篇3

　　《大學(xué)》是國(guó)學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨(dú)成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”。“四書”是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)?同時(shí)還提示天子怎樣做才能國(guó)泰民安并明德于天下的基本原則和根本方法。從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的角度看，《大學(xué)》可謂一部全方位的理論教科書。他的教育對(duì)象下從庶民，中到諸侯、士大夫、上到天子。

　　需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把“大學(xué)”這個(gè)概念理解為現(xiàn)今國(guó)民教育的“大、中、小學(xué)”的“大學(xué)”。《大學(xué)》的“大”博大的“大”，是老大的“大”。《大學(xué)》是博大精深，至高無尚的意思。因?yàn)樗v的是人類社會(huì)各種學(xué)問中居于首位的、最博大精深的道理。

　　回顧我國(guó)古今成功與失敗的人物我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人不論是懷有齊家還是治國(guó)、平天下的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》并按他所說的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用。

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