讀端午節(jié)有感_端午節(jié)讀后感(2)
讀端午節(jié)有感_端午節(jié)讀后感
讀端午節(jié)有感篇三
早些年，讀魯迅的小說《端午節(jié)》，不知是因為不以為然，還是看不懂或不了解那個時代的社會背景，對小說里“方玄綽”這類人物并沒有多加理解與思考。
前幾天閑來無事把小說《端午節(jié)》翻出來，不料封面落滿了灰塵且已有些泛黃。想想挺對不住魯迅的，這么大一位思想家與文學(xué)家，竟被我這樣一個無名之輩忘了，后來再一想，忘記魯迅的未必自己一人，心里也就不那么自責(zé)了……
在燈下，重讀了《端午節(jié)》，合上書，閉目聽著《二泉映月》，不知怎的，“方玄綽”就在眼前晃來晃去，怎么也揮之不去。漸而，“方玄綽”穿長衫留小辮的形象變幻成當今穿西裝、留“現(xiàn)代頭”的人，一個一個，僵尸一樣在眼前跳躍，我出了一身冷汗!魯迅筆下的方玄綽和現(xiàn)代的“方玄綽”交織在一起，朝我面前走來。疑似鬼，卻又真真切切不是鬼!他們都是人。他們都是方玄綽又都不是。我恍然了——方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，卻偏要戴上憂國的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動心的。方玄綽表里不一的虛偽相，被魯迅刻畫得惟妙惟肖。魯迅對于方玄綽的內(nèi)心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個可憐又可惡的小官僚塑造得活靈活現(xiàn)，讓人忍俊不禁……
參照魯迅筆下的方玄綽，再看看現(xiàn)實中方玄綽式的人物，我只好把“方玄綽”這個人物分解開來，睜眼說魯迅筆下的方玄綽，閉眼說現(xiàn)代的“方玄綽”。先說方玄綽式的現(xiàn)代文人，他們有這樣幾類——
開著車，車里坐著美女，走村串鄉(xiāng)，美其名曰：采風(fēng)，體驗生活，回歸大自然!林林總總(到底是采風(fēng)還是采花不得而知)，反正一派大家風(fēng)范的氣勢;
幾個人湊在一起，對“文學(xué)”高談闊論。寫了一些文章，也發(fā)表了一些;出了一兩本小冊子，在小地方有了點小“香氣”，便自以為是作家了，夸夸其談，唯我獨尊，在哪種場合都擺出一副作家的架式，殊不知，作家不是自封的，得有力作佐證、社會認可才是。
其次，再說說何謂文人。對文人這兩個字的界定，不是自己說是文人就是文人了。從字面上解釋，文人就是有文化的人，現(xiàn)在的民工多少都有點文化了，難道他也可以說自己是“文人”嗎?真正意義上的文人是潛心做學(xué)問的人，并且在做學(xué)問這個領(lǐng)域有所成就。
魯迅筆下的方玄綽骨子里淺薄、市儈，沒有什么作為，但卻披著文人的外衣招搖過市，活得也很愜意。而當今，方玄綽式的文人也一樣活得很愜意。
再說說方玄綽式的官。
過去把官分為七品，七品芝麻官就是“縣太爺”。在西部落后地區(qū)，縣太爺可就不得了了：我是上級派來的縣級領(lǐng)導(dǎo)。好像他不這樣介紹，別人便不知他是縣級干部似的。或許這種人拿著公款游過深圳，玩過北京，但他是否知道沒游過深圳不知道自己錢少，沒玩過北京不知道自己官小。令人遺憾的是這種人缺乏的就是自知自明。
一官場笑話曰：某單位局長姓付，副局長姓鄭，偏偏局長大人對正副稱謂又很在意，這就難為了下屬。一日，從某大學(xué)分配來的小張到該局報到。恰巧，付局長與鄭副局長正在商量工作，小張徑直走到鄭副局長面前畢恭畢敬地將報到函遞給鄭副局長：鄭局長，張來順前來向您報到!坐在一邊的付姓局長臉拉得老長。
次日，辦公室主任找來小張一頓訓(xùn)斥：我給你咋交代的，付局長是正局長，鄭局長是副局長!小張丈二和尚摸不著頭腦……就這樣，原本簡單的事變復(fù)雜了。
也難怪，在官場，正與副就仿佛水與山的關(guān)系——副的，是水，你就得依著山流。百姓沒有正副之分，必然就沒有“正、副”的煩惱。有時候想想這種官活得挺可憐，本來沒什么，卻偏要把自己搞得跟“什么”似的——“喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論”，并以此當作討好上一級領(lǐng)導(dǎo)的“高見”，以此博得“偏愛”，得到偏愛后在下屬面前如方玄綽般“扭扭捏捏，說話做事充滿矛盾，‘索薪’事件更使他不尷不尬，顏面盡失……”
文，方玄綽也罷，官，方玄綽也罷，這種人終究是不會長久受人尊重的，就像雜技里的小丑，拙劣的表演只能使人發(fā)笑，沉思……
讀端午節(jié)有感篇四
端午節(jié)到了，我們享受到了國家規(guī)定的假期，這種假期也滿足了很多篤信傳統(tǒng)文化者的心理需求。
就節(jié)說節(jié)而言，我傾向此節(jié)紀念屈原而生的說法。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
屈原的一生不平凡，他的逝去也充滿著迷團….，目前存在學(xué)術(shù)爭論，例如：有些人人說他死于政治謀殺，有人說是投江自殺;甚至還有說是情殺的(“情殺說”是一種對偉人的污蔑式的臆斷，筆者對此堅決反對)，想到他，我常常會想到一句《離騷》中的名句“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”;筆者認為：當下“屈原”已是一種文化符號與象征，不僅局限于端午節(jié)的關(guān)聯(lián)上，屈原忠貞愛國，赤子之心;他對中國人審美情趣及文人氣質(zhì)的影響;他對中國文學(xué)的價值等都將會永彪史冊，萬古長青!
特別值得與好友分享的是一篇文章，也就是在前幾日，我從書架上偶然又翻出《魯迅小說全集》，隨手翻閱間，看到了名為《端午節(jié)》的小說，也許是臨近端午節(jié)的原由，我特意拜讀了周先生的大作。閱畢頗有感慨。
《端午節(jié)》這篇小說的故事發(fā)生在民國初年的北京，主人翁是方玄綽，其他人物還有方太太、方的同事，以及官僚等;從方玄綽的名字當中我們就能看出他一點都不算“寬裕”，小說的詳細內(nèi)容我就不再贅述了，大概的主要情節(jié)是方玄綽即使一個官員又在一所學(xué)校教書，方與所在學(xué)校的教員的工資一直被拖欠著，方的官俸甚至也被拖欠….同事每次都需要到當時的官府索要欠薪，而方從不去“討要”，他一直兢兢業(yè)業(yè)的做好本分的工作，認為自己應(yīng)該得到報酬，正如文中所說“他是自從出世以來，只有人向他來要債，他從來沒有向人去討過債”，為什么“低頭”向當時的官府“討要”呢?端午節(jié)到了，他又沒有領(lǐng)到薪水……又要面對家中主管柴米油鹽的太太的嘮叨與諷刺……他只能疲于應(yīng)付，還是慣用他的口頭禪“差不多”含含糊糊地應(yīng)付窘迫的生存狀態(tài)。其中有這么幾句:“現(xiàn)在社會時髦的都通行的罵官僚，而學(xué)生罵得尤其厲害。然而官僚并不是天生的特別種族，就是平民變的。現(xiàn)在學(xué)生出身的官僚就不少，和老官僚有什么兩樣呢?‘易地則皆然’……”;“他們今天單捏著支票，就變了閻王臉了，我實在怕看見……我錢也不要了，官也不做了，這樣無限量的卑屈……”。
我讀完此文后，久久未能睡去……。按習(xí)慣，就在文后注寫了以下內(nèi)容：“在民國初年懂得的社會里，人們求生的本能是差不多的;然而，求生的方式還是差的很多，難以區(qū)分當時的高尚與庸俗;差不多可以用執(zhí)著與否來衡量。誰能堅守內(nèi)心的一點信仰，差不多就算偉大了”。
后來，我又翻讀了此文，感到還不能釋懷，于是又在《魯迅小說全集》的扉頁上寫了以下內(nèi)容：“直到有一天，我才明白周先生之哀其不幸與怒其不爭，以及此狀態(tài)之根源何在”。
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