讀矛盾論有感
讀矛盾論有感
《矛盾論》，是毛澤東在1937年繼《實(shí)踐論》之后哲學(xué)代表作，是為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的讀矛盾論有感，供大家參閱!
讀矛盾論有感篇1
一、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力
第一點(diǎn)是，摘觀點(diǎn)——整理所研讀的材料有哪些基本觀點(diǎn)。
第二點(diǎn)是，理框架——闡述所研讀的材料的理論框架或文章結(jié)構(gòu)
第三點(diǎn)是，議難點(diǎn)——對(duì)文章中的基本觀點(diǎn)如何理解，列出不容易理解的觀點(diǎn)。
第四點(diǎn)是，提問(wèn)題——根據(jù)理論學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，提出問(wèn)題。
這四點(diǎn)要求改變了我以往通覽全文，摘抄標(biāo)題的學(xué)習(xí)方法，它促使我不僅要通覽全文、摘抄觀點(diǎn)，更要學(xué)會(huì)梳理全文的框架，站在更高的角度來(lái)理解理論;同時(shí)將不容易理解的觀點(diǎn)整理出來(lái)，想方設(shè)法弄明白，并通過(guò)小組討論、大組交流等方式互相啟發(fā)、辨清理論、提高認(rèn)識(shí)。這種學(xué)習(xí)方法要求不僅僅是會(huì)讀，更要會(huì)梳理、會(huì)思考、會(huì)質(zhì)疑、會(huì)表達(dá)，從多個(gè)角度去學(xué)習(xí)和理解。
我以讀《矛盾論》為例，來(lái)說(shuō)說(shuō)我是如何按照這四點(diǎn)要求進(jìn)行自學(xué)的：
第一：概括段落大意，找出疑點(diǎn)難點(diǎn)。在第一遍讀《矛盾論》時(shí)，我邊讀邊概括文章每一自然段的段落大意，如：文章的第一自然段主要簡(jiǎn)述了理解“對(duì)立法則”應(yīng)弄清楚的六個(gè)問(wèn)題;第二自然段用四行字點(diǎn)明了唯心論的極壞影響;就這樣，概括了整篇文章的段落大意，對(duì)文章的基本內(nèi)容也就有了大致的了解，同時(shí)劃出了不容易理解的句和詞，
第二：摘抄基本觀點(diǎn)，記錄點(diǎn)滴體會(huì)。即：將文章中的基本觀點(diǎn)摘抄下來(lái)，如： “矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中，又貫穿于一切過(guò)程的始終。”;“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”等。在摘抄的同時(shí)，我會(huì)隨時(shí)寫下自己的體會(huì)和想法，如針對(duì)矛盾特殊性的基本觀點(diǎn)，我體會(huì)到：“矛盾特殊性的觀點(diǎn)還比較容易理解，但在實(shí)際工作中如何妥善處理和解決無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的種種矛盾，這是一個(gè)很大的難題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，有時(shí)許多事情常讓人感到束手無(wú)策，其實(shí)這也就說(shuō)明了自己的理論水平和解決問(wèn)題的能力有待提高。”
第三：梳理文章結(jié)構(gòu)，理解疑難困惑。在摘抄完文章的主要觀點(diǎn)后，我又梳理出了文章的結(jié)構(gòu)：
一、兩種宇宙觀
二、矛盾的普遍性
1、每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);
2、矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中;
三、矛盾的特殊性
1、各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性;
2、具體問(wèn)題要具體分析
3、研究問(wèn)題，忌帶主觀性、片面性和表面性
四、主要的矛盾和主要的矛盾方面
五、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性
六、對(duì)抗在矛盾中的地位
七、結(jié)論
學(xué)習(xí)方法是相通的，我想我會(huì)繼續(xù)運(yùn)用這種方法去讀理論方面、管理方面、和業(yè)務(wù)方面的書籍，從而提高自己的“能力”。
二、轉(zhuǎn)變思考方式，學(xué)會(huì)辯證思維
學(xué)習(xí)《矛盾論》，目的是要在實(shí)際工作中要學(xué)會(huì)用《矛盾論》中的基本觀點(diǎn)來(lái)面對(duì)和解決我們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N問(wèn)題和矛盾，學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題，辯證地思考問(wèn)題。作為一名共產(chǎn)黨員、作為一名干部，在平時(shí)就必須堅(jiān)持用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問(wèn)題和矛盾，以保持清醒的頭腦。
對(duì)待工作——居安思危，聚精會(huì)神
“未雨綢繆”、“居安思危”等這些成語(yǔ)，都是告訴我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，要做到超前一點(diǎn)、聚焦一點(diǎn)、主動(dòng)一點(diǎn)，對(duì)在工作中可能遇著困難和問(wèn)題早做思想準(zhǔn)備，在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在比較高的角度來(lái)分析問(wèn)題，懂得矛盾運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)性，知道任何矛盾肯定會(huì)向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，從而抓住有效的時(shí)機(jī)、作出有效的反應(yīng)和行動(dòng)，比較好地解決矛盾，完成任務(wù)。
如果不能用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。比如，在工作任務(wù)相對(duì)集中時(shí)，產(chǎn)生急躁情緒，認(rèn)為問(wèn)題太多，感到無(wú)從下手，抓不住主要矛盾;有時(shí)遇著重大問(wèn)題或困難，就會(huì)感到茫然，這些都不利于我們順利地完成任務(wù)。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待工作上的矛盾是我們做好日常工作的重要前提。
對(duì)待同事——寬以待人，嚴(yán)以律己
人與人之間的關(guān)系，本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。
出現(xiàn)矛盾時(shí)應(yīng)該有包容的態(tài)度。比如，不同的觀點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花，不同的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾，有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，我們要堅(jiān)持用化解、調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒(méi)有解決不了的矛盾，只要堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，互相體諒，同事之間的矛盾會(huì)得到有效的化解，大家最終都統(tǒng)一到工作上來(lái)，友好共事。對(duì)工作上出現(xiàn)的分歧，還應(yīng)該特別注意多考慮各方的觀點(diǎn)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)與精髓。作為領(lǐng)導(dǎo)，有時(shí)，還要注意引導(dǎo)、利用好各種矛盾，因?yàn)槊鼙旧砭褪枪ぷ髑斑M(jìn)的動(dòng)力。
對(duì)待生活——甘于平凡，拒絕平庸
每個(gè)人都處在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。因此，在懂得了人生矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律后，當(dāng)我們遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應(yīng)該正確對(duì)待。我們應(yīng)該“甘于平凡，拒絕平庸”——在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上，我們應(yīng)時(shí)刻注意保持昂揚(yáng)的斗志，積極把握主動(dòng)權(quán)，使自己成為命運(yùn)的主人;在個(gè)人修養(yǎng)上，特別是在對(duì)待財(cái)富、名位上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意，保持一顆平和的心。
本人現(xiàn)在正在看《方與圓》有共同興趣的朋友可以留下你們的看法與見解。
讀矛盾論有感篇2
《矛盾論》，是毛澤東在1937年繼《實(shí)踐論》之后哲學(xué)代表作，是為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。在深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，特別是在全面深化改革的當(dāng)下，學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用《矛盾論》，仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。
我們學(xué)習(xí)《矛盾論》，就是要明確事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，也是思維的根本法則。同時(shí)，也要鑒別它的對(duì)立面，是形而上學(xué)、是主觀主義、是教條主義，也能找到形式主義的蹤跡?！睹苷摗肥敲恳粋€(gè)共產(chǎn)黨人在任何時(shí)候、任何情形下都應(yīng)該堅(jiān)持的世界觀和方法論。如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了《矛盾論》，就能照好蘇共亡黨亡國(guó)這面鏡子，避免走上教條主義的老路;也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。我談三點(diǎn)自己的理解。
首先，一切從實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住科學(xué)發(fā)展這個(gè)“硬道理”。矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，這是矛盾的普遍性和特殊性。事物內(nèi)部矛盾引起、推動(dòng)、促進(jìn)發(fā)展，就在于矛盾的共性和個(gè)性相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化，這是《矛盾論》所主張的唯物辯證法。我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。“發(fā)展才是硬道理”，是中華民族興衰榮辱的歷史結(jié)論，是民富國(guó)強(qiáng)的唯一途徑，是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。黨的，我們明確了“兩個(gè)100年”目標(biāo);省委十屆三次全會(huì)，我們明確了“兩個(gè)跨越”目標(biāo);在此基礎(chǔ)上，眉山提出了“兩個(gè)率先”目標(biāo)，青神提出了“追趕發(fā)展翻番升位”目標(biāo)。這些目標(biāo)，體現(xiàn)了發(fā)展才是硬道理，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性。我們必須堅(jiān)定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心偏移不得，折騰不起。
其次，一切從實(shí)踐出發(fā)，緊緊抓住深化改革這個(gè)“牛鼻子”。了解矛盾對(duì)立雙方的相互轉(zhuǎn)化原理，掌握辨別主次矛盾和矛盾主次基本方法，找準(zhǔn)主要矛盾，解決主要矛盾，突出重點(diǎn)，緊緊抓住全面深化改革這個(gè)“牛鼻子”，我們已經(jīng)到了“涉深水”和“啃硬骨頭”的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)習(xí)《矛盾論》，我們必須在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各領(lǐng)域改革都要抓住主要矛盾和核心問(wèn)題。就四川而言，“人口多、底子薄、不平衡、欠發(fā)達(dá)”這一最大省情仍沒(méi)有根本改變;發(fā)展不足、發(fā)展水平不高的問(wèn)題就是主要矛盾。黨的十八屆三中全會(huì)作出了全面深化改革的重大部署。任何一項(xiàng)改革要取得成功，既要有深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)還要有清晰的具體目標(biāo)，既著眼當(dāng)前，又立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)體制改革就是全面深化改革的“牛鼻子”。省委十屆三次全會(huì)確立了“三大發(fā)展戰(zhàn)略”，其中多點(diǎn)多極支撐是總攬，“兩化”互動(dòng)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是路徑，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是動(dòng)力，三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)整體，統(tǒng)一于推進(jìn)四川“兩個(gè)跨越”的偉大實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，市上有市上的實(shí)踐，縣里有縣里的行動(dòng)，猶豫不得，遲緩不得。
其三，一切從實(shí)干出發(fā)，緊緊抓住執(zhí)政為民這個(gè)“定盤星”?！睹苷摗肪唧w地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系。矛盾對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，對(duì)立的互相排斥的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的;條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾斗爭(zhēng)的兩種基本形式即對(duì)抗性的矛盾和非對(duì)抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。對(duì)執(zhí)政黨而言，解決矛盾的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，是發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民的根本利益。一方面“空談能誤國(guó)，實(shí)干能興邦”，我們要有方向，不爭(zhēng)論，埋頭干，想明白的事情，就要認(rèn)真去做。另一方面，“實(shí)談能興政，蠻干能誤事”，我們要做到為官一任，造福一方。立黨為公，執(zhí)政為民。每一個(gè)共產(chǎn)黨人，每句話、每個(gè)行動(dòng)、每項(xiàng)政策，都要符合人民的利益，切實(shí)把關(guān)心群眾的工作做好、做細(xì)、做實(shí)。
老子在《道德經(jīng)》說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。歸根到底，就是要對(duì)癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與基層工作、具體一線實(shí)踐相結(jié)合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，在全面深化改革的偉大實(shí)踐中乘風(fēng)破浪，在同心共筑“中國(guó)夢(mèng)”豪邁征程中勇往直前。
讀矛盾論有感篇3
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過(guò)程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒(méi)有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來(lái)解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過(guò)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
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