赤壁賦讀后感500字
《赤壁賦》通篇以景來貫串,"風(fēng)"和"月"是主景,"山"和"水"輔之,全文緊扣風(fēng)、月來展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷,又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。下面是小編為大家精心挑選的赤壁賦讀后感1000字,希望大家喜歡!
赤壁賦讀后感500字篇一
這篇文章雖短卻寫得精彩無比。具體經(jīng)過是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩,并唱起了《詩經(jīng)》上的歌曲。這時,有一個朋友吹起洞簫,簫聲卻充滿了哀怨。東坡問他為什么這樣吹他就說想起曹操當(dāng)年破荊州時的情形,何其壯觀。英雄豪杰,叱咤一時,而如今又到哪里去了呢?由此想到人的生命跟天地相比,渺小得就如同滄海一粟,功名利祿如同過眼云煙,因而悲從中來,不能自禁,演繹此悲涼之簫聲。 蘇子講了水與月的例子來反駁他的觀點。他說,人生的長短在于你怎么看,假如從變化的角度看,天地即使是一眨眼的時間也沒有停止過運(yùn)動;假如從不變的角度看,我們與萬物都是無窮盡的。這樣想長江又有什么好羨慕的呢?蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的,從而也肯定了人的價值。接著他又說,萬物各有屬主,惟有“江山之情風(fēng),山間之明月”是“取之無禁,用之不竭”的自然界的寶藏。他把眼光超脫了人本身的局限,去追求、去享用自然界無窮無盡的美,這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧?!蘇軾的樸素的世界觀,與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合,假如不是時空相隔,我還真想引之為摯友呢! 赤壁之下,多少英雄盡事,多少騷客留情。赤壁的美,赤壁的妙,在大文豪蘇軾的筆下,以簡極的筆墨躍然生輝,意境悠長,令我陶醉。“月出東山之上,徘徊于斗牛之間”,“白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬傾之茫然,”月色水光,天宇合一。是實景還是幻象?蘇軾寫的是常景,但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。 夜游赤壁,雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺詩案”被貶,政治上遭受嚴(yán)重打擊,內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個胸懷曠達(dá)之人,他放情山水,隨緣自適,不禁令人欽佩。文中此情此景,令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中,扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲,剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情,情由景生,“月明星稀,烏鵲南飛”, “客”由曹操之口抒發(fā)感情:赤壁一帶,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩魚樵江渚之上!江水無窮,人生須臾,渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游,抱明月而長終”,卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲,實為蘇子開導(dǎo)之關(guān)合。他針對“客人”之言有感而發(fā),從宇宙的變化說到人生的哲理:從變化的角度看,天地一刻也不會變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,天地與我同生,萬物與我為一,都會無窮無盡。況天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取。”
如此,人世間的榮辱,得失,憂樂便不足為念了。蘇子的人生哲理,雖有佛老思想的隨遇而安,惟我自然相適的消極因素,但他身處逆境而不消極頹廢,豁達(dá)開朗,超然物外,在當(dāng)時是難能可貴了!此賦中對江山風(fēng)景的熱情贊美,對歷史英雄的傾慕向往,對理想的追求,值得受到我們感染,不愧為名作! 合卷閉目,坐思己過?,F(xiàn)代人生何嘗不是如此?困難與坎坷雖無窮盡,但是只要有開朗樂觀的心態(tài),遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟,何畏之所有?
赤壁賦讀后感500字篇二
以往的游記散文,大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主,而東坡的不少散文,卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中,作者并不著意寫景,而是以闡明哲理,發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮,借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年(1082),也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋,他與朋友駕一葉小舟,來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩,明月一輪映于波平浪靜的江面,送爽的清風(fēng)徐徐吹來,茫茫白露布滿大江,水光山色與中天夜月相輝映,主客對酌于舟中,酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌,然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆,文章也就此由情入理,由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá),進(jìn)而以蘇
子的對答把全文的主旨表露出來,"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點好似一劑"愀然"的靈丹妙藥,使客人終于"喜而笑"。
《赤壁賦》通篇以景來貫串,"風(fēng)"和"月"是主景,"山"和"水"輔之,全文緊扣風(fēng)、月來展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷,又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折??偷膫衅鹩诓懿俚?quot;月明星稀",終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀,仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對答,亦從清風(fēng)、明月入論:
惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。
景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),起伏變化。起始時寫景,是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生,由"樂甚"向"愀然"的過渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插,絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺,反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程,最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作,是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點。宋元明清以來,不少文人紛紛指出,蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博",也有的說是"汗漫",是"暢達(dá)",是"一瀉千里、純以氣勝",確實都很有道理,但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來看,蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放,恣肆雄健的陽剛之美。
文中無論說理,還是敘事、抒情,都能"隨物賦形"、窮形盡相,寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時,又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢,在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn),像"方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉!"
這樣的句子真是一氣呵成,如同"行云流水",揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真,就更是可以在文章中信手舉來,毫不費(fèi)力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊";"渺滄海之一粟"的"渺",都是一字千鈞,讀來似鏗鏘作金石聲?!冻啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色,那種純真自然之美給古往今來的無數(shù)讀者帶來了多么難忘的藝術(shù)享受。
赤壁賦讀后感500字篇三
寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,是一種淡然;
茍非吾之所有,雖一毫而莫取,是一種灑脫;
飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙,是一種自在。
喜歡赤壁賦,喜歡作者的這種淡然的處世態(tài)度,喜歡他灑脫的處事情懷,喜歡他對回歸自我,尋找心靈凈土的那種執(zhí)著的追求。大自然,是造物者出色的杰作,心向往之處,在大自然中徜徉時,讓我有了物與我同在,遨游于天地的感覺。有時候覺得活著挺累,每天學(xué)會笑臉迎人,沒笑強(qiáng)笑,干著不喜歡干的事,沒有自我,接觸大自然,就可以卸下了虛偽的面具,純真的笑容,在臉上顯現(xiàn)。在自然中,可以什么都不用想,什么都不用煩,大自然幫助我們回歸自我,找到心靈的那份凈土。與大自然的幽靜,清雅相比,這個世界就有點瘋狂了。
當(dāng)今世界物欲橫流,人們都在追求那些所謂的金錢,權(quán)利,由此,啃老族出現(xiàn)了,富二代出現(xiàn)了,人人渴望自己的爸爸是李剛;穿名牌的多了,穿不起名牌,就穿假名牌,因為名牌是身份,地位的象征,它可以滿足人們的虛榮心,腳踩李寧耐克鞋,就像踩著別人似地,簡直高人一等,結(jié)婚買鉆戒,越大越好,有面子,攀比之風(fēng)愈演愈烈,名牌、鉆戒被人捧起來了,價格越來越高,人們追求她的意愿也越來越強(qiáng)烈,然后就開始不擇手段的掙錢,撈錢,管他貪不貪,犯法不犯法,這年頭有錢就是大爺,有幾個能像比爾?蓋茨那樣搞個裸捐什么的,把自己掙得錢回饋社會。
同時追風(fēng)的多了,在網(wǎng)絡(luò)上,鳳姐以一種惡作劇的形式登場,是炒出來的名人,好多人開始關(guān)注鳳姐,開始想,鳳姐為什么會紅?應(yīng)為她能夠有看點,惡搞的力量也挺強(qiáng)的,大家紛紛效仿,也來網(wǎng)絡(luò)惡搞,哎,一切的背后都是名和利,而后,網(wǎng)絡(luò)紅人越來越多了,農(nóng)民工旭日陽剛上了春晚,搞網(wǎng)絡(luò)有前景了,商家紛紛投入網(wǎng)絡(luò)市場,獲取利益錢財?shù)牡胤?,就是人最多的地方?/p>
追求過后就會發(fā)現(xiàn),人生如夢,一切都是過眼云煙,也許你就需要轉(zhuǎn)一下身,回顧想一下經(jīng)歷的,你所追求的,是不是你沒想要的。浪子回頭金不換,及時的回歸自我,活出自己,才是對的。之所以向往赤壁賦中蘇軾描繪的生活,是因為他能夠自由自在的生活,無拘無束,沒有壓迫,沒有煩惱,心態(tài)平和,滿足生活,人生由自己主導(dǎo),為自己而活,當(dāng)今社會不再是充滿戰(zhàn)爭火焰的社會,我們國泰民安,不用像保爾一樣,整個一生都要祖國的解放而奮斗,我們可以幸福的選擇自己想要的生活,不必每天去追逐名利,追逐金錢,有吃有喝就好,做點自己喜歡的,有意義的事情,何必執(zhí)著與那些如過眼云煙的東西呢?一個人,生不帶來,死不帶去,何必執(zhí)著于追逐那些帶不走的東西呢?人生又是何其短暫,就像小沈陽說的,兩眼一睜,一閉,一輩子過去了,浮華塵世,唯有守住心靈的那份凈土,不被世俗渾濁所污染,才能無怨無悔的走過一生。
赤壁賦讀后感500字篇四
初讀此文時,便覺有不凡之氣,熟讀后,細(xì)加品玩,更覺此文精美。
本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事,全文十分流暢。
我覺得文中的景色描寫很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,
水光接天??v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”短短幾句話,卻概括出了周圍的一切景象,使讀者有了身臨其境之感,同時語句又長短結(jié)合,朗朗上口,音韻和諧。
蘇軾的這篇文章和他之前的著作有相似之處,那就是作者本人的情感變化。細(xì)究蘇軾之前的作品,無論是詩歌還是文章,無論作者起初的心情是好是壞,他最終都會釋然,想方設(shè)法說服自己,讓自己暫時擺脫困苦,獲得歡樂!
如他的《水調(diào)歌頭》,開頭便是“明月幾時有?把酒問青天”,一句充滿浪漫主義色彩的詩句,表現(xiàn)出了作者心情的愉快,但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去,惟恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”,心情一下子墜入萬丈深淵;之后呢?他又開始寬慰自己,說“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,最終,他又豁然開朗,道出了“但愿人長久,千里共蟬娟”的名句,心中的不快,也隨之釋然了。
本文亦是如此。起初,作者見到赤壁的美景,心情十分愉悅,甚至扣舷而歌之。但唱著唱著,便了“美人兮天一方”,作者不知不覺表現(xiàn)出一種傷感,一種壯志難酬的心情暗暗涌現(xiàn)在作者心中,隨后,客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然:如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷”更添憂傷之感,使作者心情一路下滑。但他并沒有一只頹靡下去,而是正了正衣襟,開始預(yù)科辯駁,不僅是說服客人,也是說服自己,使自己釋懷。“蓋將自其變者而觀之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物于我皆無盡也。而又何羨乎”,作者最終還是解脫了,獲得了暫時快樂和自由。
當(dāng)然,這樣的情感,與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。
蘇軾的仕途生涯并不順利,多次被貶謫,不被賞識,身世風(fēng)雨飄零,按理說這樣的一個人,應(yīng)該早就無法忍受世事了,更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來了,因為他精通儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué),并將這三者恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w,相得益彰。
赤壁賦讀后感500字篇五
想象一下:你一個人在大街上行走,你剛得知你高考失利,又接到男朋友的電話要和你分手,家里的鑰匙又丟了。你獨(dú)自在茫茫的夜色里徘徊,無家可歸。此時此刻,你的心情會怎樣呢?你看到的月亮還會皎潔嗎?你看到的湖面還會平靜嗎?你感覺到的清風(fēng)還清爽嗎?
壬戌之秋,七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個春風(fēng)得意,有著"一日看盡長安花"的興致的人,他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時期,渺渺兮予懷,望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實現(xiàn),卻還遭到小人誣陷,被貶黃州。其實我剛才是想說他不是那個怎樣怎樣得意的他,但一想他好像沒有特別得意的時候,也許是我知識的不足,也許是我太過膚淺。反正我是不知道,但我知道他不在乎,以前不在乎,現(xiàn)在不在乎,將來也不會在乎。"縱使萬般尋路無,不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無奈呀!卻又多么清高呀!這就是他,一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。那么,你現(xiàn)在在天宮嗎?
這樣失意的他,泛舟于赤壁之下。你以為他會看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想,你就錯了。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個大氣的人,不以物喜,不以己悲。這是我對他最真實的評價。真的,我覺得我做不到他那樣。超出世外,把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他,惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不,有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨(dú),孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯,我希望你來世仍作這么曠達(dá)的人,閑看庭前花開花落,漫隨天邊云卷云舒。
我們是滄海一粟,與神奇奧妙的大自然相比,的確算不了什么,但我們有思想。雄偉的大山存在著,也許已經(jīng)存在了幾千年,或許還將存在個幾千年,但它們卻不知道自己存在著,好悲哀呀!這樣的存在有什么意義呢?生老病死是我們必須經(jīng)歷的,現(xiàn)在我已經(jīng)能夠看開了,不開心就努力讓自己開心。既然每個人的生命都會歸結(jié)于死亡,而生命的過程卻又是那么的短暫。我們怎么活就是怎么活,每一分每一秒,下一秒就會成為歷史。時間永是流駛,等我們老了,伸出手來,看著掌心糾纏密集的曲線。你會想到那曾經(jīng)年輕的歲月里留下的什么痕跡呢?所以把每一秒過好,每一分過好,每一小時過好,每一天過好,每一月過好,每
一年過好,把一生過好。珍惜時間,升華價值。
滾滾長江東逝水 白發(fā)漁樵江楮上 浪花淘盡英雄 慣看秋月春風(fēng) 是非成敗轉(zhuǎn)頭空 一壺濁酒喜相逢 青山依舊在 古今多少事 幾度夕陽紅 都付笑談中...曾經(jīng)的我,曾一度迷惘,為自己也為他人?,F(xiàn)把我以前的一篇小日記打給你看:我覺得我是一個壞女孩。上帝作證,我絕對是一個壞女孩。我自私,我脾氣暴躁,我喜怒無常,我常常喜歡埋怨別人,卻不檢討自己,我好吃,我懶惰,我對別人要求嚴(yán)格,而那些要求我自己都做不到,我喜歡無端生氣,我喜歡無端感傷。我也不知道我是什么時候變成了這樣一個十惡不赦的壞女孩的,也不知道是怎么變成的。我也不想知道。壞女孩就壞女孩吧!我覺得我很累,很累。即使是和朋友在一起。我希望我能變成一個冷漠的女孩,真的很希望。(呵呵,現(xiàn)在不希望了。)那樣,我就能少卻很多煩惱了。我不要再為別人的冷漠煩惱,我也不要在為自己的真誠付出得不到真誠的感謝而煩惱,我不要~~~~~~記憶是一切惆悵的根源。如果有一天我離去了,就永不再回來。一個被冷漠包圍的人,是最堅強(qiáng)最無堅可摧的嗎?(我覺得是)微笑并不是最美的表情。眼睛是心靈的窗戶,隨時可以泄露心里的秘密。所以,無論你在想什么,讓眼睛微笑。
是不是覺得有點消極呀?哈哈,我現(xiàn)在不那么想了。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。呵呵,我要像蘇軾學(xué)習(xí),做一個樂觀豁達(dá)的人。
赤壁賦讀后感500字篇六
是一篇怎樣的作品呢?初讀它的人,會為其文辭華美而打動;再讀它的人,會為其體現(xiàn)的哲學(xué)人生觀而打動。但假如讀者能再多一些知識,懂得運(yùn)用孟子“知人論世”的方法,就會進(jìn)一步為蘇東坡的人格而折服。
寫《赤壁賦》時,蘇軾正處于他一生多次貶官生涯之初:因為反對王安石變法中一些不利于百姓的措施而貶官黃州。事實上,蘇軾和王安石是好朋友。但是,正如夫子所言,“君子群而不黨”,蘇軾就不愿加人“新黨”,并且由于新法實施中出現(xiàn)諸多弊病,他抗言直諫,就被貶了官。(不過,后來新黨倒臺,司馬光等舊黨上場,召回蘇軾,而蘇軾又因為反對舊黨全廢新法而再度被貶―到海南食芋飲水去了。真不知王安石對此作何感想。)貶了官的人應(yīng)該很郁悶啊,但是蘇軾不,他又是吟詩又是吊古,又為百姓做了不少實事,絲毫不以處江湖之遠(yuǎn)為苦。(赤壁賦》就是他第一次游赤壁時寫下的。雖然大家現(xiàn)在都說這個赤壁搞錯了、真正的赤壁應(yīng)該在哪兒哪兒,可蘇東坡不知道呀,他也不必知道,只要有這份心情,哪里都可以是赤壁。
于是蘇子就這樣與客泛舟于“清風(fēng)徐來”、“水波不興”的赤壁之下了。風(fēng)月無邊,他覺得自己仿佛如渡江一般,羽化登仙則是道家的說法。此情此境中,蘇軾既達(dá)到了“離形去知,同于大道”(《莊子》)的境界,又有了釋家“體無”的體會。于是“飲酒樂甚,扣舷而歌之”。歌什么呢?聽起來像《離騷》。“望美人兮天一方”,這就說到自己貶官的處境了,難怪客人吹洞簫以和之,而作凄怨之聲。但這并不是東坡的本意。他抒發(fā)的是良辰美景中淡淡的優(yōu)郁,而不是對人生無常的悲嘆。針對客人“哀吾生之須臾”的虛無的人生觀,他提出:“逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。”這又令人想起(莊子·大宗師》里河伯見海神的一段。蘇軾不是沒有體會到個人的渺小,但他是將渺小的自我同于無,而通于道,與自然同化,而追其生于永恒。這樣的人生觀,是釋、道兩家人生觀的核心,有這樣的處世態(tài)度,蘇東坡才不會拘泥于個人境遇之得失,處江湖之遠(yuǎn)而不改其樂也。
蘇軾的身上,體現(xiàn)的是中國知識分子的理想人格。他樂觀而不圓滑,人世而不拘泥,用世而不茍且;身處政治漩渦中而不結(jié)黨不營私,保持自己的獨(dú)立品格;貶滴蠻荒之地而不傷不怨,不自憐自嘆,堅持自己的道德修養(yǎng)。胸襟豁達(dá),如光風(fēng)界月。他身上融會貫通了儒、釋、道三家精神,千古之下,依然具有人格魅力。
我們現(xiàn)在總是說要建立知識分子的道德準(zhǔn)則,要保持知識分子人格的獨(dú)立性,蘇軾就是最好的榜樣。只是保持獨(dú)立人格,談何容易,要做好兩邊不討好的心理準(zhǔn)備。這就不但要有蘇軾的胸襟.更要有他的勇氣!