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讀《紅與黑》后有感

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讀《紅與黑》后有感

  拿起了《紅與黑》這本著作,研讀起來(lái),整理了幾篇讀后感。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了讀《紅與黑》后有感,歡迎閱讀!

  讀《紅與黑》后有感篇一

  我最近再次拿起了《紅與黑》這本著作,研讀起來(lái)。我看了一個(gè)上午,終于在每句話都力窮看懂的基礎(chǔ)上讀完了它。這本書(shū)不但為我們展示了一個(gè)病態(tài)愛(ài)情的悲劇,也為我們展示了在紅道勢(shì)力和黑道勢(shì)力統(tǒng)治下的法國(guó)社會(huì)的黑暗和丑惡。

  就我以為,說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò),但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段,而是來(lái)自他心靈深處的本質(zhì)所發(fā)揮出來(lái)的。

  他的平民出身,較高的文化,工作是家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事情暴露,槍殺戀人,被判死刑,是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”,對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。這是對(duì)那個(gè)社會(huì)的反抗,也是對(duì)碌碌無(wú)為,虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的愛(ài)情,實(shí)際上是被毀于當(dāng)時(shí)病態(tài)的法國(guó)社會(huì)。這正是很好的揭露了當(dāng)時(shí)法國(guó)舊社會(huì)的黑暗。

  我認(rèn)為紅色象征于連的追求人生意義,而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波,卻不理解自己存在真正意義的人們吧!

  很多人認(rèn)為于連是個(gè)自私自利的人,其實(shí)這是錯(cuò)誤的。作者并沒(méi)有批評(píng)和諷刺他,對(duì)于他的更多的是一種深深的同情和無(wú)奈。這更是《紅與黑》經(jīng)久不衰的原因!

  讀《紅與黑》后有感篇二

  萬(wàn)物的第一原則,乃是保存自己,乃是生活下去。

  您播種的是毒芹,卻指望看見(jiàn)麥穗成熟!

  ——馬基雅維利

  之所以選擇司湯達(dá)的《紅與黑》作為我研究的內(nèi)容,源于最近在閱讀著名企業(yè)家萬(wàn)科地產(chǎn)老總王石先生的傳記《道路與夢(mèng)想》過(guò)程中,讀到了王石先生早年在蘭州讀大學(xué)的經(jīng)歷,那時(shí)的他因?yàn)榫髲?qiáng)和驕傲的性格始終不能融入學(xué)校的環(huán)境,一心向往著于連式的光榮,憧憬著野性和自由的生活。于是在了解王石先生的過(guò)程中,我對(duì)《紅與黑》這部小說(shuō)發(fā)生了強(qiáng)烈的興趣。在同父母的交流中得知,現(xiàn)今五六十歲的知識(shí)分子很少不知道這部小說(shuō)的,在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代,他們都曾懷著激昂和強(qiáng)烈的情感對(duì)待其中的主人公,那個(gè)叫做于連的年輕小伙子。并且以此為伴度過(guò)了孤獨(dú)而迷茫的青少年時(shí)代。于是我在想,這部小說(shuō)究竟有怎樣的魔力和魅力,足以使其在經(jīng)歷了近兩百年的時(shí)間依然經(jīng)久不衰,歷久彌新?

  《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹曾經(jīng)寫(xiě)道:“滿(mǎn)紙荒.唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味。”《紅與黑》的作者司湯達(dá)則堅(jiān)信五十年后這部小說(shuō)才會(huì)有讀者,他說(shuō):“我將在1880年為人所理解。”故而雖然一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)于連,但是我們只有在解“其中味”的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀,方能完整揭示整部小說(shuō)的真實(shí)含義。

  在《紅與黑·卷上》的卷首,司湯達(dá)引用了假托丹東的一句話:“真實(shí),殘酷的真實(shí)。”在《紅與黑·卷下》的卷首,他引用了圣勃夫的一句話:“她不漂亮,她不搽胭脂。”同時(shí),作者還有一句題詞,至于全書(shū)總目錄下,用英文書(shū)寫(xiě)的To the happy few,意為“獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人”。我們將這三句題詞串聯(lián)起來(lái),不難發(fā)現(xiàn)作者給我們提出了兩個(gè)極具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題:究竟什么是這部小說(shuō)中的真實(shí)?究竟誰(shuí)是少數(shù)幸福的人?實(shí)際上我認(rèn)為,這兩個(gè)問(wèn)題就是敲開(kāi)《紅與黑》這扇大門(mén)的兩把金鑰匙,因此它們也是我在這篇文章中所要剖析的重點(diǎn)。

  首先我們先來(lái)分析“真實(shí)”這個(gè)問(wèn)題,即《紅與黑》中的真實(shí)究竟是什么?

  提到真實(shí),在我看來(lái),真實(shí)是一種本質(zhì),是一種經(jīng)得起考驗(yàn)、經(jīng)得起推敲、能夠長(zhǎng)久存在的東西。《六祖壇經(jīng)》說(shuō):“凡有相皆屬虛妄”,能夠看到的表面現(xiàn)象固然是一種客觀存在,但畢竟是虛妄之物。司湯達(dá)反復(fù)聲明他五十年后才能得到理解,這就意味著,他所指的真實(shí),絕不僅僅是于連的愛(ài)情,于連的死亡,神學(xué)院的黑暗,以及種種政治斗爭(zhēng)這些故事情節(jié)和內(nèi)容,而是指一種不能為所有人一眼看穿的真理和智慧,這才是真正的真實(shí)。不過(guò),在剖析內(nèi)核之前,我們還是要大致了解一下《紅與黑》中的故事內(nèi)容。

  文章的主人公于連·索萊爾快到19歲時(shí)到德·萊納先生家當(dāng)家庭教師;21歲左右進(jìn)入德·拉莫爾府做秘書(shū);23歲前后左右入獄,兩個(gè)月后死。從出場(chǎng)到被處決,僅僅四年左右

  的時(shí)間。小說(shuō)第44章描寫(xiě)于連在入獄后的內(nèi)心獨(dú)白中有這樣兩句:“盛夏,一只蜉蝣早晨九點(diǎn)鐘生,傍晚五點(diǎn)鐘死,它如何能理解夜這個(gè)字呢?”“讓它再活五個(gè)鐘頭,它就能看見(jiàn)和理解什么是夜了。”這樣一個(gè)甚至尚未到達(dá)正午時(shí)光的年輕人到底是怎樣的呢?

  文章的副標(biāo)題是“1830年記事”,事實(shí)上,作者通過(guò)這部小說(shuō),向我們完整展現(xiàn)了整個(gè)19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的概貌:在法國(guó)小城維里埃,耶穌教會(huì)橫行霸道,資產(chǎn)階級(jí)自由派虎視

  眈眈,封建貴族生活在危機(jī)四伏之中,巴黎的上層社會(huì)已煩悶無(wú)聊為特征,外省的生活封閉狹隘,心靈被銅臭氣毒化,從上到下,從貴族到平民,最高的行為準(zhǔn)則只有一個(gè):帶來(lái)收益。當(dāng)時(shí)的封建等級(jí)制度森嚴(yán),出生于上層社會(huì)的人屬于“龍生龍,鳳生鳳,老鼠生來(lái)會(huì)打洞”,社會(huì)地位底下的人想要躋身上流社會(huì),無(wú)疑比登天還難??上覀兊闹魅斯且粋€(gè)不安于現(xiàn)狀、進(jìn)取心極強(qiáng)的人,他聰明、敏感、干練、驕傲而又倔強(qiáng)。雖然出身卑微,但在個(gè)人英雄主義的理想驅(qū)使下,野心勃勃,渴望成功、發(fā)跡,寧愿死上一千次也要飛黃騰達(dá)。他喜歡讀自己的“可蘭經(jīng)”:盧梭的《懺悔錄》、拿破侖的《圣赫勒那島回憶錄》及大軍公報(bào)。在一次又一次的自我挑戰(zhàn)和征服中,他似乎一步步在邁向飛黃騰達(dá)的道路,然而仿佛在攀登上最高峰時(shí),兩記響亮的槍聲讓于連從云端重重地摔落在地上,所有激蕩人心的勇氣和野心都灰飛煙滅,他回到了真實(shí)的生活里。那么,下面我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的分析就縮小到于連身上,也即,撥開(kāi)云山霧罩的重重迷障,在于連的命運(yùn)中,哪些是虛假的?究竟什么又是真實(shí)呢?

  我以為,我從中提煉出了三條線索,并且這三條線索是互相承繼的。

  第一條線索,19歲剛剛進(jìn)入德·萊納先生家做家庭教師的于連憧憬著拿破侖摧枯拉朽式的大革命,希望所處的社會(huì)能夠重新經(jīng)受一番大革命的洗禮。在初出茅廬時(shí),他甚至曾經(jīng)幻想做維里埃的市長(zhǎng),建立偉大的事業(yè),成為拿破侖那樣的世界的主人。然而在步入巴黎后,他才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的殘酷。他曾經(jīng)說(shuō):“象我這樣一個(gè)可憐的鄉(xiāng)下人,我,被判定永遠(yuǎn)地穿著這套愁苦的黑衣服!假如我早生二十年,我也會(huì)象他們一樣穿著軍服。在那時(shí)候,象我這樣的人,不是被殺,便是在三十歲上做了將軍。”不能步拿破侖的后塵,他只好選擇黑袍來(lái)做時(shí)代的“軍服”,以大主教的“十萬(wàn)法郎的年俸,藍(lán)綬的勛章和統(tǒng)治權(quán)”為奮斗目標(biāo)了。

  寫(xiě)到這里,我不由的想到司湯達(dá)的一位朋友問(wèn)他,小說(shuō)的題目是什么意思,他解釋說(shuō):“紅”意味著,于連若出生的早,他會(huì)是個(gè)士兵,因?yàn)榧t色指紅色的軍裝,代表軍隊(duì);然而他生不逢時(shí),只好披上黑色的道袍,這就是“黑”。在司湯達(dá)的解釋中,“紅”與“黑”不是對(duì)立的,而是并立平行的。這二者的不同在于所處的時(shí)代環(huán)境和歷史背景的區(qū)別,然而他們都毫無(wú)疑問(wèn)地通向一個(gè)唯一的目標(biāo):成功。而貫穿于這兩條道路之中的,則是那寧可死上一千次也要飛黃騰達(dá)的不可動(dòng)搖的決心和野心勃勃的烈火雄心。在我看來(lái),整部《紅與黑》中所有的沉浮升降榮辱興衰似乎都可以忽略,唯一能夠在我心中留下深刻印象的就是堅(jiān)韌不拔的毅力和強(qiáng)烈的進(jìn)取心。于是,關(guān)于于連究竟是個(gè)人主義野心家,還是一個(gè)反抗封建制度的資產(chǎn)階級(jí)英雄,值得同情還是應(yīng)該批判,多少年來(lái)人們爭(zhēng)論不休。我并不想糾纏于這樣意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題,我所關(guān)注的,乃是人的命運(yùn),人們心里的東西。于是我方才深刻理解了開(kāi)頭所講的王石先生為什么如此渴望于連式的光榮,因?yàn)槲以谟谶B身上似乎隱隱約約看到了我的影子。我想,這是每一個(gè)渴望在更大的舞臺(tái)上做大事業(yè)的躊躇滿(mǎn)志的年輕人都會(huì)有的感受。我們是幸運(yùn)的。而對(duì)于于連,在他所處的那個(gè)時(shí)代,他全部的抱負(fù)和野心只能是鏡花水月一般,能夠渴望,卻難以真正觸及。

  第二條線索,我們來(lái)分析于連為了實(shí)現(xiàn)它巨大的野心而采取的手段。這樣一個(gè)孱弱而靦腆的平明青年不僅要處處顯示知識(shí)和能力上的優(yōu)勢(shì),也即他最初打動(dòng)眾人的驚人的記憶力還要采取種種不大光彩的手段,例如虛偽、作假和違心之舉。為了渴求崇高的榮譽(yù)、幸福和自由,他決心用卑鄙的手段達(dá)到目的。他是一個(gè)新生的自由資產(chǎn)階級(jí)式的人物,卻扮演了虔誠(chéng)信徒的角色;他在精神和信仰上都傾向于雅各賓派,卻參加了?;逝傻年幹\;他是一個(gè)民主主義者,卻處處要裝得像個(gè)他所鄙視的貴族。他的所作所為處處與其所要達(dá)到的目的和真實(shí)想法背道而馳。正是這種矛盾使得他的野心不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn),反而葬送了自己年輕的生命。

  想要做一個(gè)真正的野心家,首先要清清楚楚地知道自己究竟要的是什么,樹(shù)立清晰和明確的目標(biāo),其次要對(duì)周?chē)沫h(huán)境和時(shí)代背景有充分透徹的認(rèn)識(shí),也就是說(shuō)能一眼將利益格局、人事關(guān)系以及華麗背后的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)和重重機(jī)關(guān)看透。此外,要根據(jù)自己的實(shí)力和現(xiàn)有的狀況制定詳細(xì)合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),在執(zhí)行戰(zhàn)略的過(guò)程中,必須以徹底的自我管理和鋼鐵般的意志力控制自己完成目標(biāo)。在所有一切工作進(jìn)行的過(guò)程中,要時(shí)時(shí)做到冷靜、理智、專(zhuān)注、務(wù)實(shí)、執(zhí)著方能成功。對(duì)比于連,我們發(fā)現(xiàn)他口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達(dá)”種種,卻從未說(shuō)清楚他究竟要的是什么。他動(dòng)輒想當(dāng)今一個(gè)主教比當(dāng)年一位將軍多掙多少錢(qián),然而他關(guān)心和誰(shuí)吃飯勝過(guò)多少薪水,他拒絕了和愛(ài)麗莎有利的婚事,不走富凱那樣穩(wěn)妥的發(fā)財(cái)之路。因而它更在乎的不是錢(qián),而是榮譽(yù)、平等和自由,因此他想三十歲當(dāng)上將軍,第一次提升就欣喜若狂,有了騎士封號(hào)就喜出望外。他并不是一個(gè)務(wù)實(shí)的人。因?yàn)樗?ldquo;不屬于任何客廳,不屬于任何小集團(tuán)”,正如德·拉莫爾侯爵所言:“他沒(méi)有一個(gè)不失去一分鐘、一個(gè)機(jī)會(huì)的律師所具有的那種機(jī)靈和狡猾的才能。”他所真正在乎的獲得的東西,并不是實(shí)際的金錢(qián)、職務(wù)、地位,而多是貴婦的青睞、能力的實(shí)現(xiàn)、自尊心的滿(mǎn)足,甚至哪怕遠(yuǎn)離男人的目光,這也能使他感到放松和自由。這樣的品質(zhì)就決定了他其實(shí)并非一個(gè)真正的個(gè)人主義野心家,他缺乏除了野心之外的東西為他鋪路,幫助他走向成功。從這個(gè)意義上講,于連只能是一個(gè)失敗的、糊涂的、頭腦不清楚的、不夠求實(shí)務(wù)本的、自不量力的堂吉訶德式的人物。

  最后一條線索,我們把目光聚焦在于連最終的命運(yùn)。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中有句:“既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲!悟以往之不諫,知來(lái)者之可追;識(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。”這是于連在入獄后思想和處境的真實(shí)寫(xiě)照。之前我們看到于連的愛(ài)情、于連的野心、于連的奮斗,當(dāng)他從勝利走向勝利一路高奏凱歌的時(shí)候,作者筆鋒一轉(zhuǎn),于連一下從云霧中跌入現(xiàn)實(shí)。真實(shí)永遠(yuǎn)不是浮于表面的,就像深海里的魚(yú),唯有在高壓、寒冷、孤獨(dú)的環(huán)境下才能生存。也就是說(shuō),真實(shí)是能夠讓我們觸摸到生命中最疼痛和最戰(zhàn)栗的。就像一個(gè)不漂亮,也不搽胭脂的樸素的女人,卻懂得生命樸素的智慧,能夠與相愛(ài)的男子過(guò)著相知相伴的白頭偕老的生活。股神巴菲特在華爾街金融危機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很著名的話,只有海潮退去,才能知道究竟誰(shuí)在裸泳。也許,當(dāng)危機(jī)真正來(lái)臨時(shí),我們才能變得真正充滿(mǎn)睿智。我想,小說(shuō)最后幾章中于連入獄后心靈的轉(zhuǎn)變,表明了他已經(jīng)從迷霧中走出,一步步觸摸到了生命的真實(shí),真實(shí)的生活。這里我的文章實(shí)際上就已經(jīng)引向了第二大部分的內(nèi)容:究竟誰(shuí)是少數(shù)幸福的人?

  要分析誰(shuí)是少數(shù)幸福的人,怎樣做才能成為少數(shù)幸福的人,我們先要了解什么是幸福。幸福是指人的心理欲望得到滿(mǎn)足的過(guò)程,是一種和諧的狀態(tài)。人活在世界上,我個(gè)人覺(jué)得歸根結(jié)底是為了追求幸福。然而真正懂得什么是幸福的人卻少之又少,于是人們熙熙攘攘,來(lái)來(lái)往往,為名為利,最終依然不快樂(lè)、不幸福。讓我們看看于連在這個(gè)問(wèn)題上是怎么做的吧。于連首先是把社會(huì)和他人的標(biāo)準(zhǔn)作為自己獲得幸福的標(biāo)準(zhǔn)。他的所有虛偽、算計(jì)、警惕和所謂的“作戰(zhàn)計(jì)劃”和防范措施無(wú)一不是為了出人頭地、飛黃騰達(dá)。然而這一切實(shí)際上與他的本性,與他內(nèi)心的呼喚構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖突和矛盾。因此他總是處于風(fēng)聲鶴唳草木皆兵的緊張狀態(tài),雖然他在一步步往前走的過(guò)程中確實(shí)曾為階段性的成功和欣喜若狂,快樂(lè)到了極點(diǎn),但是他這種野心實(shí)現(xiàn)后的狂喜并非他真是的快樂(lè)和幸福。外在的過(guò)于強(qiáng)烈的沖擊吞噬了真實(shí)的自我,他已經(jīng)失去了真實(shí)的自我。然而于連畢竟不是一個(gè)像機(jī)器一樣不需要自我的冷酷而殘忍野心家,他是一個(gè)心地善良的性情中人。于是他所有向上爬的伎倆和手段總是漏洞百出,終不能為人所接納,被視為異類(lèi),因?yàn)樗呐c眾不同而陷入到無(wú)止境的痛苦之中。在他入獄之后,大徹大悟,并且在最后的法庭辯論上采取了一種“自殺”式的行為。因此有人講于連的“成功”并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福,反而是他的失敗促使他走向幸福之路。從這個(gè)角度講,也許,入獄后的于連就是司湯達(dá)心目中的“少數(shù)幸福的人”。

  作者將此書(shū)獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人,我覺(jué)得這其中蘊(yùn)含了他本人的對(duì)人生的一種體悟。司湯達(dá)在寫(xiě)作這部小說(shuō)時(shí)已經(jīng)四十七歲,飽經(jīng)滄桑的人生使他賦予了其作品對(duì)生命與幸福的深刻含義。說(shuō)到底,所有的社會(huì)科學(xué)、人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注的都是人性,都是人的命運(yùn)。司湯達(dá)在二十二歲時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“幾乎所有的人生不幸都源于我們對(duì)所發(fā)生的事情有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。深入地了解人,健康地判斷事物,我們就朝幸福邁進(jìn)了一大步。”于連之前的不幸福最重要的原因就是沒(méi)有深入了解自己。司湯達(dá)對(duì)人生的三大信條是“自我、幸福、精力彌滿(mǎn)”,他追求的并非于連眼里的成功,故而我們會(huì)微微感覺(jué)到他在描寫(xiě)上升時(shí)期的于連時(shí)流露出一種嘲諷的口吻。在我眼里,司湯達(dá)是一個(gè)明智的人,他認(rèn)為有才智的人應(yīng)該獲得它所必需的東西,才能不依賴(lài)任何人;然而當(dāng)這種保證已經(jīng)獲得,他還把時(shí)間用增加財(cái)富上,那他就是一個(gè)可憐蟲(chóng)。他筆下的于連就是這樣一個(gè)他口中的可憐蟲(chóng)。像那個(gè)傳說(shuō)中的西緒弗斯一樣,于連用他全部的力量試圖將一個(gè)注定要滾落下來(lái)的巨石推上山頂,最后這塊巨石并未登上山頂,可是于連成功了。他在生命的最后就像久在海上顛簸的水手回到陸地上一樣,在寧?kù)o安詳中離開(kāi)了世界。

  在我眼里,幸福和成功是一體的,能夠獲得幸福就是人生最大的成功。幸福有兩層含義,首先是要有基本的物質(zhì)基礎(chǔ),就是世俗的金錢(qián)、名譽(yù)、地位,我想沒(méi)有人會(huì)拒絕這方面的成功,因?yàn)闆](méi)有人希望自己窮困潦倒,成為現(xiàn)實(shí)生活中的失敗者。歌德說(shuō):“勛章和頭銜能使人在傾軋中免遭挨打”。的確,這樣的幸福不僅是必須的,而且對(duì)于希望超脫的人來(lái)說(shuō),這無(wú)疑能夠幫助他們擺脫為利益勾心斗角的小圈子。幸福的另一方面就是精神的愉悅和心靈的滿(mǎn)足。比物質(zhì)和外在的東西更重要的是,一個(gè)人要擁有內(nèi)在的豐富,有自己的真性情和真興趣,有自己真正喜歡做的事。同時(shí)應(yīng)該相信,在人類(lèi)精神的伊甸園里,必有一個(gè)生命樹(shù),樹(shù)上必有一顆屬于你的果子,去尋找這顆屬于你的果子,這是你畢生的使命。當(dāng)我們尋找到這顆果子,帶著它到茫茫的大千世界中再去尋找那個(gè)最適合我們的位子,我們就會(huì)得到真正的幸福。也就是說(shuō),當(dāng)自我和外在達(dá)到一種高深和玄妙的平衡后,我們就會(huì)建立起真實(shí)而強(qiáng)大的精神坐標(biāo)。當(dāng)我們擁有了如羅曼羅蘭所言“一顆清明寧?kù)o非常關(guān)切的靈魂”,這種信念將會(huì)支撐我們度過(guò)未來(lái)吉兇難卜的歲月。即使遭遇世界上最慘痛和恥辱的失敗,我們都能生活在攻不破的精神城堡里。我想,這就是幸福吧。

  至此,我已經(jīng)全部解答了我在文章開(kāi)頭提出的那兩個(gè)問(wèn)題?,F(xiàn)在我試圖把“真實(shí)”與“幸福”這兩個(gè)問(wèn)題結(jié)合起來(lái),回歸到《紅與黑》這部小說(shuō)的本身。真實(shí)是不變的本質(zhì),而幸福是我們追尋的目標(biāo);真實(shí)是超越紛繁復(fù)雜的故事情節(jié)背后的冷靜的智慧,幸福是整部小說(shuō)探討人性的核心。關(guān)于這兩點(diǎn),我不敢斷言自己已經(jīng)解“其中味”,只是按照自己的思考對(duì)其進(jìn)行解讀。我的解讀并未涉及過(guò)多的具體故事情節(jié)以及于連的兩段愛(ài)情,我真正想要做的,是希望能夠從一個(gè)更高的視角來(lái)高屋建瓴地俯瞰整部小說(shuō)。我堅(jiān)信,唯有真正透過(guò)瑣碎的現(xiàn)象觸摸到冷靜和理智的本質(zhì),我們才能得到智慧和力量。我想,司湯達(dá)寫(xiě)作這部小說(shuō)的意義也就在于此吧。

  讀《紅與黑》后有感篇三

  在斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)兩周的閱讀時(shí)間里,我好不容易讀完了它——《紅與黑》。

  其實(shí)這本書(shū),在早年間就讀過(guò)幾次,但由于各種緣由,都沒(méi)有讀完整,以致對(duì)此書(shū)只知其是一部名著外,對(duì)其被稱(chēng)為名著的意義沒(méi)有一個(gè)真正的理解

  這是一本很久遠(yuǎn)的書(shū)了,《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了。寫(xiě)出這么一曲折故事的才人是已逝世很久的司湯達(dá),他生于法國(guó),我非常敬佩他能寫(xiě)出如此長(zhǎng)的小說(shuō)。

  我看的這本書(shū)是縮版,把幾十萬(wàn)的字縮到了幾萬(wàn)字而已。但是書(shū)中的故事卻依然表現(xiàn)得淋漓盡致。

  書(shū)中描寫(xiě)主人公于連在“紅”與“黑”的道路選擇上進(jìn)行了痛苦的掙扎,但其中終極目的,都是想無(wú)所不用其極地躋身于上流社會(huì)。

  于連。索萊爾的命運(yùn)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著我。綜觀他極其短暫,卻滿(mǎn)是波折動(dòng)蕩的年輕生命,流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此,人們做出很多評(píng)判——有的說(shuō)他是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;有的說(shuō)他是一個(gè)野心家的毀滅;還有的說(shuō)他是一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法,但又都在情理之中。就我以為,說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò),但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段,而是來(lái)自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

  我認(rèn)為書(shū)中的2個(gè)亮點(diǎn)深深吸引住了我,首先是于連在躋身上流社會(huì)的途徑選擇上,是選擇做一名聲顯赫的紅衣主教,還是做一個(gè)像拿破侖那樣有膽有識(shí)的大將軍,產(chǎn)生了思想上的激烈斗爭(zhēng)沖突,使的故事情節(jié)跌宕起伏、一波三折。其次就是在為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)奮斗中所遇到的兩次至誠(chéng)至真的愛(ài)情,這也深深地打動(dòng)了我,以致我看到如此忠貞不渝的愛(ài)情,幾次為之熱淚盈眶,也許是因?yàn)樗少F了!

  讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程,因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判,這本書(shū)表現(xiàn)得不僅僅是于連的一生坎坷,更告訴我要想在社會(huì)上立足是非常困難的,所以我們要——好好學(xué)習(xí)天天向上。

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