相信很多同學(xué)對很多書有許多讀后感觸。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼膸灼x后感范文，歡迎閱讀!

美麗新世界讀后感1500字一：（1708字）

《美妙的新世界》是A.赫胥黎著名的幻想小說，含義深刻，耐人咀嚼，因此十分暢銷。它1932年出版，到1966年的34年間已經(jīng)出了哈珀版、新哈珀版、矮腳雞版、矮腳雞經(jīng)典版等57版，共275萬冊。作者A.赫胥最膾炙人口的作品就是《美妙的新世界》，這本科幻小說為他贏得了巨大的世界聲譽。這本書的名字意味深長。它來自莎士比亞的傳奇劇《暴風(fēng)雨》。本書主要刻畫的是機械文明下的未來社會中，人的“人”性被機械剝奪殆盡，處于“幸福”狀態(tài)的人們以幾種種姓產(chǎn)生于工業(yè)化的育嬰房，接受種種安于現(xiàn)狀的教育，熱愛機械化的工作與生活方式。他們擁有安定、無限的“自由”，卻喪失了科學(xué)、藝術(shù)、婚姻、個性、甚至喜怒哀樂。偶有對現(xiàn)狀產(chǎn)生懷疑或叛逆心態(tài)者，均被視為不安定因素放逐邊遠(yuǎn)地區(qū)。（摘自豆瓣）

整篇小說在行進的過程中兩次更換主角，首先是列寧娜，接著是伯納，最后是野蠻人約翰。三個主角是書中文明世界到野蠻世界的過渡。列寧娜是徹頭徹尾的文明世界的產(chǎn)物，而且她樣貌漂亮，極盡享受她的命運。直到最后愛上約翰的悲劇不過是她半只腳離開了正軌，她的內(nèi)心仍然屬于文明世界的價值觀。

伯納因為與眾不同的出生，在阿爾法種姓中個子特別矮而遭世人鄙視。這種鄙視使他內(nèi)心產(chǎn)生強烈的自卑和孤獨。孤獨使他結(jié)識了因智商太高而感到孤獨的詩人赫姆霍爾茲。伯納在去了野蠻人保留地認(rèn)識了約翰和琳達(dá)之后，伯納的主角色彩瞬間被約翰和琳達(dá)的故事掩蓋。而在伯納把約翰和琳達(dá)帶回文明世界之后，表現(xiàn)出強烈虛榮還有遇到總統(tǒng)一段所表現(xiàn)的怯懦把他塑造成得十分丑陋。伯納前面一開始的出場多少讓讀者引起一點同情，到最后則變成完全的厭惡。伯納在去野蠻人保留地之前尚且因為自卑孤獨而思考過自己的價值，從保留地回來，他就不再思考生命的價值了，原本對人性的向往也消失了。我原本以為他之前強烈的愿望會引導(dǎo)他最終申請回到保留地。他顯然對自尊和榮耀更加看重。

約翰的的塑造就是一個莎士比亞迷，對莎士比亞的信奉達(dá)到毫無思考的程度，以至于在最后與總統(tǒng)的對話中占據(jù)絕對的劣勢。他的強烈感性啟發(fā)了詩人赫姆霍爾茲。我感到約翰是個前后非常不一致的人。在于總統(tǒng)的對話中尤為明顯。下面列舉一下這場對話的幾個辯論點：

1、為什么要禁止藝術(shù)？

因為藝術(shù)需要強烈的情感和受苦受難，這些會使社會動蕩?？v然美很吸引人也需要很高代價，但現(xiàn)實的幸福卻很廉價。

2、為什么要分好幾個種姓，既然技術(shù)允許，為什么不把所有人培養(yǎng)成最聰明的人？

因為社會結(jié)構(gòu)需要大部分人的犧牲和小部分人的統(tǒng)治。人口最佳比例是冰山模式——九分之八在水下，九分之一在水上。

3、為什么要禁止科學(xué)？

因為每一次創(chuàng)新就是一個改變，社會的改變有可能引起不穩(wěn)定。

4、為什么要放棄宗教？

宗教情緒是多余的東西。

5、對自我否定怎么看呢？

自我否定意味著激情和神經(jīng)衰弱，而激情和神經(jīng)衰弱意味著不安定。

約翰雖喜愛莎士比亞，他同時在野蠻人中長大。所以他身上兼有對濃烈感情的重視和自我控制的道德要求。我覺得最講不通的是，莎士比亞所崇尚的是濃烈感情的表達(dá)，體現(xiàn)在約翰身上的卻是強烈的自我否定，對感情的抑制。對話的前半部分尚且強調(diào)人性的重要性，濃烈感情應(yīng)該存在，自我否定那里又是一種感情否定的另一種形式。

小說的結(jié)局是約翰處于對琳達(dá)的死的悔恨和自我否定，還有世人對他的侵?jǐn)_中自殺。約翰對琳達(dá)，他的生母的感情非常復(fù)雜。琳達(dá)的死不是約翰造成的，是因為過度服用梭麻（文明世界中一種類似興奮劑的藥，吃了之后會沉睡一段時間，叫做放梭麻假）而死的。過度服用梭麻又是琳達(dá)自愿的。我看不出約翰對她的死悔恨個什么。約翰隱居之后，一想起他愛的列寧娜，就會以對琳達(dá)的悔恨為借口鞭笞自己。約翰的隱居非?？嘈猩?。整天鞭笞自己，整天想吃苦。

想了想，或許約翰是非常崇尚對感情的表達(dá)的，但是他信奉一夫一妻制。當(dāng)列寧娜在他面前脫光光的時候，他感到自己的感情被褻瀆了，所以他非常愛列寧娜的同時又非常恨他。

總的來說，覺得小說的張力不夠。書中對新世界的抗?fàn)幍拿枋霾粔?，所以沒有形成很強烈的對比。高潮的總統(tǒng)對話，就像一個純感性的人跟一個純理性的人在對話，怎么講都輸。也有一點是野蠻人的思考不夠深刻，所以處處都只能質(zhì)疑而不能駁倒總統(tǒng)的看法。

說實在的，對它期望太高，有點失望了。

美麗新世界讀后感1500字二：（1723字）

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。

整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養(yǎng)劑；孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復(fù)的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。

與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發(fā)達(dá)的，機械化的社會做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點：

唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術(shù)，造成的是人的理性的喪失。看似美麗的新世界，正是一個技術(shù)至上的社會。人們追求的社會穩(wěn)定，是通過技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權(quán)利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達(dá)異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對這樣一個近乎變態(tài)的新社會的強烈諷刺。

社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以發(fā)生關(guān)系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發(fā)生關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經(jīng)受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設(shè)計了一個圈套，并在自己設(shè)計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“婊子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱巳庥尼尫?，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。

宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實，更高級的信仰。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對話中，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。

美麗新世界讀后感1500字三：（1685字）

不知道為什么，又把《美麗新世界》翻開看了。上一次看也是第一次吧，是大二下學(xué)期的時候，當(dāng)時很幸運地大學(xué)英語選修了林麗云老師的英美文學(xué)鑒賞課。林老師布置的任務(wù)好重，要求我們看幾本英文原著小說。對于平常幾乎不看書，看書也只是看中文書的我來說，真是痛不欲生。其中有兩本書印象比較深刻，一本是《動物莊園》，一本就是《美麗新世界》。這兩本書都有一個共同特點，就是反烏托邦，伴隨著反烏托邦常常有極權(quán)主義，這兩本書也有。不過《美麗新世界》看的是英文版，當(dāng)時很粗略地跳過，沒辦法自己的英語水平太爛了，只能說倍感無力。即使有些地方看了中文解釋，也有好多東西都太明白，有種囫圇吞棗的感覺。英文原著實在太難理解了！只是依稀記得，這是本反烏托邦文學(xué)，它描述的那個時代（雖說是作者想象的，但是我想應(yīng)該會實現(xiàn)的），社會科技很發(fā)達(dá)，離我們很遙遠(yuǎn)，其他什么的卻也想不起來了。其實是幾乎沒去想吧，畢竟真的離我有點遙遠(yuǎn)的樣子?；蛘邞?yīng)該說作為理工男我想象能力太有限了，太遙遠(yuǎn)的東西感覺虛無縹緲，不現(xiàn)實，我好像只能想象眼前的事情。

但是，我又是常常不切實際地幻想著。

面對著眾多網(wǎng)絡(luò)資訊，特別是微博，常常出現(xiàn)的一些讓人心痛的，憤怒的等等現(xiàn)象，我無法阻止這些情感的流動，我轉(zhuǎn)發(fā)加評論也不能改變事實，更甚者那些現(xiàn)象還會惡化，讓人忍不住喊打喊殺，都不足以泄憤。然而靜下來后，更發(fā)現(xiàn)自己無能為力，好像只能眼睜睜的看著，看著這一切悲慘的，痛心疾首的事情發(fā)生。

為什么有人總是那么的貪婪，貪取金錢，貪取美色，貪取權(quán)力，貪取貪取……通過非法途徑貪取一切本不屬于他的東西，仍然貪得無厭。這樣公平嗎？

為什么有人總是那么的暴力，挾持人質(zhì)，用刀捅人，開槍殺人，暴力暴力……把一切暴力訴諸在別人的身上，別人不痛了，沒有感覺了。但是其他人呢？

……

為什么？

為什么！

……

也許夜神月正是看到那些現(xiàn)象，擁有那些情感，在撿到死亡筆記后，才會在死亡筆記下寫下犯罪者的名字，40秒內(nèi)結(jié)束犯罪者的生命。他心里有一個美麗的世界，為了實現(xiàn)這個理想，他要用這本死亡筆記，去做這個美麗新世界的主人。每當(dāng)夜神月寫下犯罪者的名字，40秒后，看到犯罪者死亡，他就松了一口氣，小小的高興了一下，我也會小小的激動一下，振奮人心啊。

我常常不切實際地幻想著，如果這個世界沒有犯罪，如果這個世界都充滿者真善美，如果這個世界人人都能相安無事，該有多好。

我常常憧憬著這樣的世界。

但是，我可能錯了。

自從再一次看了《美麗新世界》后，我發(fā)現(xiàn)我可能錯了。

這樣的世界真的存在嗎？

它存在的代價該有多大？

這樣的世界太美好了，太文明了，太穩(wěn)定了。

“可是《奧塞羅》是好的，《奧塞羅》要比感官電影好。”“當(dāng)然要好，”總統(tǒng)表示同意，“可那正是我們?yōu)榘捕ㄋ冻龅拇鷥r。”

“當(dāng)然可怕。但是跟受苦受難的太高的代價比起來,現(xiàn)實的幸?？雌饋硗喈?dāng)廉價。而且，穩(wěn)定當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如動亂那么熱鬧，心滿意足也不如跟不幸做殊死斗爭那么動人，也不如抗拒引誘或是為激情和懷疑所顛倒那么引人入勝。幸福從來就不偉大。”

“盡管做著那種可怕的工作?“”可怕?他們并不覺得可怕,相反倒很喜歡,因為清閑呀,簡單得像個小孩的玩意兒,不用訓(xùn)練頭腦和肌肉。七個半小時不算繁重的勞動,然后有定量的唆麻、游戲、不受限制的性交和感官電影。他們還會有什么要求?不錯,“他說下去,”他們可能要求縮短工作日。我們當(dāng)然能夠給他們縮短。從技術(shù)上講,要把低種姓人的工作日縮短為三四個小時可以不費吹灰之力。但是他們會因此而多一些幸福嗎?一個半世紀(jì)多以前曾經(jīng)做過一次實驗。愛爾蘭全部改成每天四小時。結(jié)果如何?動蕩不安和更高的唆麻消費,如此而已。那多出來的三個半小時空閑遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以成為幸福的根源……”

“那是為穩(wěn)定所付出的又一項代價。跟幸福格格不入的不光是藝術(shù),而且有科學(xué)?？茖W(xué)是危險的,我們得給它小心翼翼地套上籠頭,拴上鏈子。”

……

所謂的美好，究竟是什么？

我仍然不知道，我想象力太薄弱了。

現(xiàn)在，我不敢也不會去追逐這份美好。

因為，我不了解它。

但是，我還是好奇這個世界會變成怎樣。

就這樣，觀察著就好了吧。

即使無能為力。

……

不過，我還是相信有美麗的世界，比美麗新世界更美麗的新世界。