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《余光中散文》讀后有感

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  相信很多讀者對《余光中散文》這本書印象深刻,感觸頗多。下面是學習啦小編給大家?guī)淼摹队喙庵猩⑽摹?a href='http://www.athomedrugdetox.com/yc/duhougan_1.html' target='_blank'>讀后感,歡迎閱讀!

  余光中散文讀后感篇1

  “比梁實秋,錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過他的<<文化苦旅>>.”這是余光中先生<<散文的知性與感性>>中的一段話.余光中把余秋雨與梁實秋,錢鐘書相并列.的確,余秋雨散文的出現(xiàn),從<<文化苦旅>>到最近的<<行者無疆>>,十多年來,余先生的散文讀者眾多,好評如潮.有人評論說:從空間上它進入了民眾,從時間上進入了散文歷史.樹立起一座散文的奇峰.

  拜讀完余先生的幾部散文集,心中不由感慨萬千!秋雨散文,由<<文化苦旅>><<山居筆記>><<霜冷長河>><<文明的碎片>><<秋雨散文>><<千年一嘆>>以及<<行者無疆>>組成的一系列文化散文!一種典型的文化散文,在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風景線,如一縷清風拂人心田!.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當然不是篇幅冗長之大,而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟,一種涌動著激-情與靈性的智慧與思考.

  第一次接觸秋雨散文是<<廢墟>>.“沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中,發(fā)出了“還歷史以真實,還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細節(jié),沒有歷史人物,沒有山水勝跡。行文中充盈著閃光的智慧,蘊涵著深刻的思考,飽蘸著濃郁的感情。

  殘簡斷垣中,那優(yōu)美的語言,獨特的視角,深刻的思想,就像磁石一般強烈的吸引著我.走進廢墟,他體會著歷史的滄桑,品味著文化的內涵,發(fā)出了”還歷史以真實,還生命以進程”的慨嘆;面對著敦煌,看到一個古老民族的傷口在滴血.感受著歷史的強悍與苦難,感嘆著”飛天的后人”.余秋雨先生,站在歷史的高度,以理性的嚴峻,考察中國現(xiàn)存的原始文化,去貼近文化的大生命,重新審視中華文明.正如<<文化苦旅>>自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是文人與古代文化留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水.中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的.”

  就這樣,山川草木,樓臺軒榭,廟宇亭閣,云月飛鴻,都與人的呼吸相通,散發(fā)著文化的魅力!.道士塔,莫高窟,陽關寄托著他悠遠的憑吊;寂寞天柱山,風雨天一閣,承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州,江南小鎮(zhèn),蘊涵著他深沉的思考.貞節(jié)牌坊令人感慨,新加坡的墳人使人震撼,貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中,留下他道道車轍,廬山石級沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆,殘簡斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影.。十萬進士,遙遠的絕響,蘇東坡突圍,一幕幕歷史被用文化的眼光注視,用優(yōu)美的語言闡釋.——跋涉于殘陽廢壘中臨西風古道,與一頁頁風干的歷史對話,撫摸著古老民族胴體上的傷痕。對文明的嘆惋,對生命的珍愛,對自然山水的理性追求,匯成一種冷冽的憂患意識,這是歷史的感悟。它是冥冥夜色中一星遙遠的燈火,若明若暗,忽隱忽現(xiàn)。

  看過《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉。我們覺得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽,而是更為的強健,尤其是在我們看過<<千年一嘆>>后.余教授考察著埃及文明,希臘文明,巴比倫文明乃至印度文明,承載著感受著它們不同程度衰落的震撼,反思著中華文明歷經風風雨雨而生生不息以至強健的緣由.金字塔.帕特農神廟,泰姬陵,一個個熠熠閃光的名字,都進入余教授自由馳騁思考的天空!縱橫捭闔的宏觀把握,情致深惋的微觀體悟,它流溢著歷史詩情的的沉郁柔麗,張揚著現(xiàn)代飛天的吟嘯.它不動聲色卻有內里乾坤,波濤澎湃又不失驕矜,天馬行空遨游于無限時空回眸一顧卻盡顯生命本色!

  還是以<<收獲>>上推薦大散文的評論作結語吧!”它力求新的觀念和審美取向,既要感悟人生,富于智慧””對歷史和現(xiàn)實有合乎今人的審視品味---有歷史穿透力,敏于思考,有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”.暮色四合,喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里,最好莫過于讀書了。一盞孤燈,一杯濃茶,細細品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思,頓覺韻味無窮!有感于此,姑妄言之,姑且聽之!

  余光中散文讀后感篇2

  上了初中,我接觸最多的就是散文了。昨天下了雨,讀了《聽聽那冷雨》,雖沒有瓦來伴奏,卻也感慨萬千。

  余光中是臺灣人,這篇《聽聽那冷雨》中無處不隱藏了他對中國的熱愛和對家鄉(xiāng)的懷念。這篇《聽聽那冷雨》文字細膩而憂傷。像“即連在夢里,也似乎有把傘撐著”、“不能撲進她懷里,被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。”和“二十五年,沒有愛故鄉(xiāng)白雨的祝福,或許發(fā)上下一點白霜是一種變相的補償吧。”文字間透出的是盡是憂傷。

  這篇文章是物+事,通篇寫雨,卻非想雨,而是借雨抒發(fā)對大陸的思念之情。而美麗的句子很多,我印象蠻深的是“雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切,閃動濕濕的影光相接。鳥聲減了啾啾,蛙聲沉了咯咯,秋天的蟲吟也減了唧唧。”用了連續(xù)幾個象聲詞寫出了以前下雨的熱鬧和現(xiàn)在下雨的凄冷。“溫柔的灰美人來了,她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵,把晌午一下子奏成了黃昏。”將雨比作溫柔的灰美人,將瓦比作琴鍵,那叮叮咚咚的脆響確實如彈琴一般。

  這篇《聽聽那冷雨》是我明白了思念是一種痛,卻又是一種快樂。像從西門街道廈門街,作者想像從西門到廈門,沉醉在自己編織的虛擬的幻想中,體現(xiàn)出那沉沉的思念。

  此時的我,回憶昨天的雨,叮叮咚咚,沒有瓦,卻有傘,一曲無限回音。

  余光中作品讀后感范文

  最早接觸余光中的作品好像是在初中的時候吧,對那首《鄉(xiāng)愁》印象很深,小時候的鄉(xiāng)愁,長大后的鄉(xiāng)愁,現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁……

  喜歡余光中歌頌祖國文明,歌頌國家精神的詩歌,例如《淡水河邊吊屈原》中這樣寫道:“江魚吞食了二千多年,吞不下你的一根傲骨!”余光中對屈原的傲骨和不屈的精神寫得淋漓盡致,屈原的傲骨吞不下,歲月磨滅不了?!睹窀琛分性谝婚_始時寫道“傳說北方有一首民歌,只有黃河的肺活量才能唱歌,從青海到黃海,風,也聽見,沙,也聽見。”在《民歌》的結尾,詩人寫道“有一天,我的血也結冰,還有你的血他的血在合唱,從A型B型,哭,也聽見,笑,也聽見。”詩中那種民族自豪感和民族凝聚力使我仿佛聽到了這首民歌,聽到了億萬炎黃子孫在合唱。“打一個結在繩上,每到清明,或是中秋,就隱隱地牽痛,會做噩夢,會消化不良。”《中國結》中不光寫的是中國結,更寫出了心結。

  余光中表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩歌所傳達出的那種韻味也是獨特的?!多l(xiāng)愁》中,詩人分別把鄉(xiāng)愁比作郵票,船票,墳墓,海峽,鄉(xiāng)愁一步步地加深,尤其是最后一段“而現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽,我在這頭,大陸在那頭。”由鄉(xiāng)愁衍生出對祖國統(tǒng)一的期盼。“而鄉(xiāng)情怯怯,只怕一下子,五千年與是萬萬,從山東半島到天山,甸甸都壓上肩來,承受的起嗎?”“風太勁了,這顆緊繃的心,正在倒數(shù)著歸期,只等,你在千里外地收線,一寸一分。”……

  余光中的愛情詩寫得很朦朧細膩,可以看出詩人是個情感細膩的人?!讹L鈴》中“只因我的心是高高低低的風鈴,叮嚀叮嚀嚀,此起彼落,敲扣著一個人的名字。”人把自己的心比作風鈴,風鈴輕輕搖動,每一聲,仿佛都在呼喚著一個人的名字,訴說著一段浪漫的故事。“你來不來都一樣,竟感覺,每一朵蓮花都像你,尤其是,隔著這樣的細雨。”把自己要等的人比作是蓮花,細雨朦朧,夕陽余暉下,該是怎樣的一番美景,靜若蓮花,閑庭漫步。

  “我不敢就看他,怕蠱魅的藍眸,真的把靈魂勾去,化成一只海鷗,繞著他飛。”詩人在寫海的魅力時這樣寫,在詩人筆下沒還仿佛幻化成人。而我在這想說,我不敢去看更多的余光中的詩,怕詩中的眼神,把我的靈魂勾走,化成一只墨猴,舔食墨香。

  余光中散文讀后感篇3

  應該說,余光中在大陸出現(xiàn)不久,就凝固成了一個文化形象:攜一縷鄉(xiāng)愁,聽一襲冷雨,淺淺海水那邊的月下孤影,蒼老淚滴。啊,退回唐朝,這分明就是李白的對影三成人,杜甫的憑檻淚泗流。如果僅從這樣的文化符號上來讀余光中,顯然對他是不公平的。

  最初,余光中作品傳入大陸,也就是詩歌《鄉(xiāng)愁》,散文《聽聽那冷雨》等極有限的幾篇。這些作品的一個共同的地方,就是其鮮明的逆旅異鄉(xiāng)的愁思永晝,故園依稀的夢魘,鄉(xiāng)愁的文化附庸,越來越像一種工具,一種政治的需要。因此,不是嚴格意義上的詩歌《鄉(xiāng)愁》,卻在各種各樣的場合或譜曲,或傳誦,就不太奇怪了。如果按照詩歌的真正的質地來比較的話,洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》要比《鄉(xiāng)愁》高出很多,無論意境和語言。

  余光中創(chuàng)作的指稱有很多,什么“四度空間”、“藝術上的多妻主義”、“左手為文,右手為詩”等,但這除了說明他的涉獵的領域寬廣之外,和他的創(chuàng)作成就好像關系不大。只要認真讀過余氏的人,應該都能領會。

  余光中的詩歌,除了它的主題能滿足一些需要外,似乎找不到什么經典之作。像那首《鄉(xiāng)愁》就不必說了,還有《風鈴》、《等你,在雨中》、《連環(huán)》、《算命瞎此文來源于文秘寫作網》等都只能說是及格水平。倒是有幾首,像《碧潭》、《五陵少年》、《問燭》、《永遠,我等》等還有些意境,但比起同是寶島的詩人洛夫、鄭愁予、商禽還是要遜色許多。老余的詩歌最大的一個特點,就是太注重音韻和節(jié)奏了,這樣大概容易害義,往往流如一般的歌詞了,從某種意義上來說,老余更適合當一個出色的詞作家,真的那樣,臺灣的莊奴怕是要掉飯碗了。余光中還有一點和南朝的謝眺類似,就是詩中的佳句很多,而整體的效果平平,像“藍墨水的上游是汨羅江”,“回去夾在唐詩里/扁扁的,像壓過的相思”(《滿月下》),“黑蟠蟠的松樹林的背后/那一截斷霞是它的簽名/從艷紅到燼紫。有效期是黃昏。”(《山中傳奇》)等等,很多。這也是一個很奇怪的現(xiàn)象,估計與老余較高的古典文學修養(yǎng)有很大的關系,從煉字到鑄境都是那樣的雅致,古風浩蕩。

  如果這樣的古典修養(yǎng),加上西學的穿鑿,用之于散文的寫作上,必定會自成一家。

  因此,我一直認為,余光中的散文創(chuàng)作成就遠遠高于他的詩歌,高于他的其他“兩度”(翻譯和評論)。早期的《逍遙游》、《聽聽那冷雨》、《南半球的冬天》、《山盟》等,八、九十年代的《催魂鈴》、《我的四個假想敵》、《山色滿城》、《日不落家》、《何以解憂》等一些,文情揮灑,瓊思玉想,妙語天成。特別是在新世紀,余氏的如掾之筆更是爐火純青,像《螢火山莊》、《思蜀》、《金陵此文來源于文秘寫作網弟江湖客》成了散文的終結篇章。如此厚學,至情至性的文字,估計能與之比肩者寥寥。大概香港的董橋還有點可比性,但董橋過份的掉書袋,占故紙堆,顯得性情不足,舊文人的痕跡太重。董橋的學識絕對不輸老余,只是他們走的路線不同罷了。

  唯一有點可惜的是像余光中、董橋一類的文人好像在慢慢消匿,一種輕佻頹廢的文風正在養(yǎng)成,散文也能寫得讀不懂,只知道“詩無達詁”,沒想到散文也要去詁,禍兮?福兮?

  說到余光中,有一事不說,心里有點堵。不久前,學者趙稀方一篇文章《揭開余光中的另一面》,使文壇上下開了鍋,一些無事生非的家伙開始蠢蠢欲動。文章的中揭開的,又是國人很感興趣的“歷史問題”、“政治問題”,竟而質疑余氏的“人格問題”。我想,不敢是誰,只要攤上了這個敏感的問題,你大概就會百口莫辯了。不敢余氏早期的文章中有沒有“政治問題”的思想,那終歸是歷史的問題,在那樣的年代,那樣的政治氛圍中,誰能保證自己不陷入困境,與統(tǒng)治者同調呢?歷史的問題就留給歷史去審判吧。還是回到文學話題上來解讀余光中,余氏既不是神話,也不存在什么神話的破滅,給海峽游此文來源于文秘寫作網余光中一點寬容吧。

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