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論語(yǔ)譯注讀后感

時(shí)間: 木蘭832 分享

  論語(yǔ)譯注是對(duì)論語(yǔ)的詳細(xì)著述,以幫助讀者了解論語(yǔ)內(nèi)容,讀了之后,我們收獲了哪些知識(shí)?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理論語(yǔ)譯注讀后感,一起來(lái)看看。

  論語(yǔ)譯注讀后感篇一

  母親告訴我,十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候,因此,我一向堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級(jí)的時(shí)候,我背完了《論語(yǔ)》上冊(cè),班上進(jìn)行“國(guó)學(xué)經(jīng)典”考查時(shí),我總是高高地舉起手用心回答問(wèn)題。每次我背誦原文都很流利,但老師讓我講解意思的時(shí)候,我卻很多都不知道,于是便下定決心要好好看看《論語(yǔ)》的譯文。

  這個(gè)寒假,我讀完了《論語(yǔ)譯注》上冊(cè),書(shū)中在每一句原文下都做了解釋?zhuān)喿x這本書(shū)能夠一邊復(fù)習(xí)原文,一邊明白每句話(huà)的意思,這使我收獲很大。其中,印象最深的是“學(xué)而第一”,這是《論語(yǔ)》的第一篇,是孔子和他的弟子關(guān)于“領(lǐng)悟”主題的對(duì)話(huà)討論,不僅僅讓我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了“如何領(lǐng)悟”,還讓我懂得了“怎樣做人”。

  有子,姓有名若,他是孔子的學(xué)生,他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛,經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn),并心向孔子領(lǐng)悟。其為人處世也深得孔子的贊賞。

  曾子,姓曾名參,也是孔子的學(xué)生,他說(shuō)“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與兄弟姐妹交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這是他的領(lǐng)悟方法之一,他每一天都會(huì)反?。?ldquo;為別人辦事是不是盡了心呢?與兄弟姐妹交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢?”

  子禽,姓陳名亢,孔子的學(xué)生之一,他的特點(diǎn)是十分好問(wèn),遇到什么小問(wèn)題也要請(qǐng)教孔子,因此進(jìn)步總是又快又大。

  孔子是一位知識(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家,他的弟子無(wú)數(shù),同學(xué)們又稱(chēng)他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫忙并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終持續(xù)謙虛,很善于從別人身上領(lǐng)悟,人們夸他他也從不驕傲。他總說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝?則其善者而從之,其不善者而改之。”意思是說(shuō)“如果三個(gè)人走在一齊,當(dāng)中必定有能做我老師的人,選取他的長(zhǎng)處去領(lǐng)悟,以他的短處為自我改正的參照。”這句話(huà)給我很大的啟發(fā),讓我懂得了:要善于發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟別人的優(yōu)點(diǎn),就算有天大的學(xué)問(wèn),也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。

  有子懂得欣賞他人,曾子堅(jiān)持每日三省,子禽總是勤學(xué)好問(wèn),孔子更是善于以他人為師,這些都是我領(lǐng)悟的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語(yǔ)》,做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn);愛(ài)反省、善領(lǐng)悟;不驕傲、不自滿(mǎn);懂禮貌、又孝順,擁有完美品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人。

  論語(yǔ)譯注讀后感篇二

  從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,每個(gè)人都能夠讀到自我想要的東西。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者,我懂得了:人就應(yīng)如何度過(guò)自我性命中的每一天,作為一個(gè)平凡人,就應(yīng)如何過(guò)好自我的人生。其實(shí),這正是咱們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

  孔子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。教師對(duì)政治的關(guān)心和了解,對(duì)職業(yè)的鐘愛(ài)和投入,與同事的團(tuán)結(jié)和合作,對(duì)學(xué)生的尊重和愛(ài)護(hù),對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取,對(duì)自我的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng),教師形象直接關(guān)聯(lián)到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師,德高為范,“立師德,鑄師魂,練師功,樹(shù)師表。”是這個(gè)時(shí)代的召喚,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書(shū)育人是愛(ài)的事業(yè),關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是咱們教師的職責(zé)。教師的愛(ài)與眾不一樣,它是嚴(yán)與愛(ài)的有機(jī)體現(xiàn),是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此,在這條道路上,我愿將青春融化在教育的沃土中,和在座的同仁們一齊肩負(fù)起國(guó)家和人民賦予咱們的職責(zé),將一只只凝聚著師愛(ài)的手高高擎起,搭建一片教育的藍(lán)天!

  孔子曰:人不知而不慍,不亦君子乎?是一種平和的心態(tài)。讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興的問(wèn)他,怎樣君子也會(huì)窮呢,他淡定的回答,君子能夠安于貧窮,而小人則會(huì)正因窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,而他之因此能夠安于貧窮,正是正因心中有道德的力量,使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn),才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往,他坦誠(chéng)的說(shuō):“如果能夠發(fā)財(cái),那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。”但他也并不強(qiáng)求:“如果發(fā)不了財(cái),那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。”達(dá)致愉悅的路徑有很多,金錢(qián)并非唯一途徑,關(guān)鍵在于內(nèi)心的愉悅。他贊賞他的學(xué)生顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。”顏回是真正把孔子的人生觀(guān)貫徹到自我的身心之中了,能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自我心靈的安穩(wěn)和愉悅,正因他們的喜怒并不依靠于外物,而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中,他讓幾個(gè)徒弟各述其志,對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),他置之一笑,而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自我的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí),他卻贊許的點(diǎn)頭??梢?jiàn)孔子在內(nèi)

  心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國(guó)平天下,人生最終的追求,仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的愉悅,而這些,其實(shí)都取決于心境。

  《論語(yǔ)》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致愉悅,它是溫暖人心的。而如何生活,是咱們每個(gè)人在領(lǐng)悟其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)領(lǐng)悟的,也是咱們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的,正因它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選取的年代,孔子的生活之道值得咱們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

  論語(yǔ)譯注讀后感篇三

  我讀完《論語(yǔ)譯注》,也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解,還有了些興趣,感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想,一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年,被人們捧若圣經(jīng),怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。

  都說(shuō)孔子弟子三千,賢士七十二,孔子最鐘愛(ài)的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我鐘愛(ài)的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓,也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢,更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外,也就是公西華了。別看他的筆墨不多,但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了??鬃訉?duì)他的評(píng)價(jià)是:

  “赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”

  就是說(shuō)公西華很善言辭,如果他生活在現(xiàn)代,就應(yīng)是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子,比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男生,即使沒(méi)有得到孔子的重用,在當(dāng)時(shí),怎樣著也算得上是個(gè)性得體的了吧。

  “子華使于齊,冉子為其母請(qǐng)粟。子曰:‘與之釜。’請(qǐng)益。曰:‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰:‘赤子活齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。’”

  從這段故事里可看出,當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎,那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米?富貴,那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬,衣輕裘”的程度,在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的?此刻又有多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書(shū)上,似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō),他絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴,就應(yīng)與他的潛質(zhì)與才干是分不開(kāi)的吧。

  “自貢問(wèn)曰:‘鄉(xiāng)下皆好之,何如?’子曰‘未可也。’”“鄉(xiāng)下皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之,其不善者惡之?”

  這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最鐘愛(ài)的一段話(huà)。像顏淵那樣,唯唯諾諾,誰(shuí)都鐘愛(ài)的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議,但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華,淋漓盡致地享受了自我的人生。在生活中,我更像公西華,反正也是“善者好之,不善者惡之”,何必那樣束縛自我呢?


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