本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)。為了反對(duì)這一理論，毛主席提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)的理論。讀者讀了之后，有何心得?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理反對(duì)本本主義讀后感，一起來看看。

　　反對(duì)本本主義讀后感篇一

　　“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時(shí)還沒有“教條主義”這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

　　《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

　　其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策。或者可以說是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn):

　　1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)

　　2.調(diào)查就是解決問題

　　3.反對(duì)本本主義

　　4.離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義

　　5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略

　　6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)

　　7.調(diào)查的技術(shù)

　　文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道:注重調(diào)查，反對(duì)瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進(jìn)性教育”活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。

　　我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。2010年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn);我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。

　　“本本主義”就是認(rèn)為只要是書上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來說明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

　　在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼:中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況!毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查。“去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會(huì)空空的去，回來就會(huì)有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。

　　如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè):一是要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對(duì)象要合適;三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

　　綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a href='http://www.athomedrugdetox.com/danao/luojisiwei/' target='_blank'>邏輯思維能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

　　反對(duì)本本主義讀后感篇二

　　最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳?duì)本本主義》是毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論與實(shí)際要相結(jié)合;反對(duì)本本，反對(duì)教條，號(hào)召人們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。

　　本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實(shí)踐，輕視感性認(rèn)識(shí)，夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。不從實(shí)際出發(fā)，一切從書本上的個(gè)別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對(duì)具體地分析具體情況，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。為了反對(duì)黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對(duì)本本主義》，深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。

　　文章指出，離開實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”中國(guó)革命需要學(xué)習(xí)別國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€(gè)別詞句或別國(guó)革命的具體公式，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”為把中國(guó)革命引向勝利，必須認(rèn)真地調(diào)查中國(guó)的情況，獨(dú)立地思考和解決中國(guó)革命的問題。

　　沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，片面簡(jiǎn)單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度。“是否重視調(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查研究更沒有決策權(quán)。

　　“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會(huì)，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會(huì)問題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場(chǎng)，僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L(zhǎng)相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個(gè)需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。

　　本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)，它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢(shì)

　　很多時(shí)候，我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，書本上的東西就是對(duì)的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會(huì)犯錯(cuò)，只是犯錯(cuò)的頻率，性質(zhì)不同而已。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們?cè)诼爮纳霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí)，也要有自己的觀點(diǎn)，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

　　“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”眾所周知，脫離實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。

　　毛主席歷來重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是，那種實(shí)事求是的調(diào)查精神是不會(huì)過時(shí)的，任何時(shí)候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時(shí)，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

　　時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)亦在進(jìn)步，沒有什么是一成不變的，《反對(duì)本本主義》告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，深入社會(huì)調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會(huì)所淘汰，亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。

　　反對(duì)本本主義讀后感篇三

　　《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求。“閉著眼睛瞎說要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!”一句直奔主題，霸氣十足!

　　在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”以及“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。

　　這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

　　文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

　　同時(shí)，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對(duì)本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā);反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。

　　毛主席所說的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來源于實(shí)踐，來自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團(tuán)體等等形式，來增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。

　　毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”，我想就是當(dāng)今“從群眾來，到群眾中去”思想的來源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富;人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉;人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

　　當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識(shí)人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。

　　雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀静灰欢ㄍ耆钦_和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。

　　因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

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