余秋雨散文讀后感
余秋雨散文有著濃厚的文化的意味。那讀者怎么看的呢?來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理余秋雨散文讀后感,希望你有所收獲。
余秋雨散文讀后感篇一
讀著《余秋雨散文》,就如同讀著一本厚厚的歷史書。書里更有人間百態(tài),有愛恨情仇讓人們?nèi)テ肺?,去欣賞,從中獲得心靈的升華。
初次接觸他的文章,是語文課本上那一篇《信客》。讀畢,平淡的語調(diào),樸實的語言卻描繪得如此生動,令我不經(jīng)心生敬佩。專業(yè)點說,就是他選擇恰當?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達,這些語言具有詩的美感,從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,平易近人,可讀性很強。
余秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對中國歷史、中國文化的追溯,思索和反問。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑,盡管表達的內(nèi)容是濃重的。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對偶增強了語言表達的力度,構(gòu)成了一種語言的氣勢,使語言不矯揉造作,裝腔作勢,平淡無味,而富有了張力,富有了文采。
我欣賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話:“東坡何罪?獨以名太高。”正因為他太出色、太響亮,使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判,甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇,本已塵封于歷史之中,然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》,對曾經(jīng)攻擊過蘇東坡先生的人經(jīng)行強烈的反駁。用詞之尖刻,情緒之激昂,在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的個性、樂觀豁達的氣質(zhì),都是我們對這位大才子蘇東坡的認識。幾百年來,其詩詞文賦吟誦不絕,相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個性,樂觀向上的情感,卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人,而他跌宕起伏的人生際遇正是促進他成為偉人的原因。這些,在《蘇東坡突圍》中詳細又透徹的體現(xiàn)了出來。
余秋雨利用他淵博的歷史知識,豐厚的文化功底,將歷史與文化結(jié)合。將歷史寫的活靈活現(xiàn),把文化述的鏗鏘有力,引起我們反思。正如專家們所評價的,“語言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
這,就是余秋雨,這,就是《余秋雨散文》。
余秋雨散文讀后感篇二
作者余秋雨生于1946年,浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后,到上海讀中學(xué)和大學(xué),大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。在海內(nèi)外出版過史論專著踱步,曾被授予“國家級突出貢獻專家”“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。散文集《文化苦旅》成為最具影響力的著作之一。
在《流放者的土地》中,作者從山清水秀的江南一踏上廣袤的東北大地,他寫道“這里的天空藍得特別深,因此把白云襯托的銀亮而富有立體感。藍天白云下面全是植物,有莊稼,也有自生自滅的花草。與大西北相比,這里一點也不荒瘠,但與江南相比,這里似乎又缺少了那些溫馨而精致的曲曲彎彎,透著點兒蒼涼和好漢。”這是余秋雨剛接觸東北這片遼闊的土地的初步印象和感受。東北的天藍 地廣 瓜香 一掃作者心中的荒涼之感,但抹不去這片土地上那凝重的流放的歷史。“寧古塔”清代對所謂的犯人的流放之地。清朝的許多大案都以它作為句號,因此“寧古塔”三個再平常不過的字,成了全國官員和文士最不吉利的符咒,而“寧古塔”所在地就是今天的牡丹江市寧安縣。
我生于斯,長于斯,四年的大學(xué)生活又在荒地東京城度過。在這片浸透流放文化的古老土地上,歷史的痕跡在我心中,只不過是渤海古寺廟中那座古樸的唐代石燈塔,至于“南國佳人多塞北,中原名士半遼陽”這種被流人充斥的文化,我是知之甚少。
那日,游雪堡,參觀大型雪雕“流放文化”。只見三個清代裝扮得文化人,兩人對坐一方桌兩側(cè),一人站立中間,目視前方。三人左旁邊利者的巨大雪墻上,龍飛鳳舞寫著一句話。可惜我不識書法。不能完全看懂,只是看一“吳”字,可能是一姓吳的文人,被流放于此,感于冰天雪地,感于罪人之身,感于妻離子散的依據(jù)感嘆之言吧!
回家后,我仔細翻閱余的散文,終于證實了自己的想法:吳兆騫,清代康熙時期的人士,被流放寧古塔,而其好友顧貞觀緊所能,傾囊而出救出吳兆騫。余氏查閱大量的史料,得出結(jié)論:今天東北人的豪爽好客,重感情 講義氣,一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)。
我不知道他的結(jié)論是否準確,但總是隱隱感覺歷史的遺風(fēng)總有它一脈相承的道理吧。在靈動的文字中,我感受到的是生命傳承的力量。雖然我對流放的土地不甚了解,雖然我對流放的文人不甚了解,但是我懂得這片土地的博大,它總是敞開胸襟,接納一切投奔而來的人們,無論他們是被迫的,還是被生活所迫的。今天的東北,問起人們的籍貫,你總能得到豐富多彩的答案。誰能否認蠻荒之地的熱情呢?踏上這片土地,你會感受到那款款深情的。東北風(fēng)刮過文壇,不正是以東北人的幽默浩清征服國人的嗎?
這就是我讀余秋雨的《流放的土地》一點感悟。耳畔縈繞著《我愛你塞北的雪那動人的旋律,我知道我生于這片多情的土地,盡管它還落后,但它永遠是古老中華文明不可分割的一部分。
余秋雨散文讀后感篇三
大詩人李白的《將進酒》家喻戶曉,膾炙人口,“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來。”,被千古傳頌。詩作筆調(diào)豪放,感情不羈,詩人在希望有所作為而又失望的現(xiàn)實面前,卻充滿了樂觀和自信,豪氣干云,盡情渲染了他積極的人生態(tài)度,而這些都是構(gòu)建優(yōu)良的社會或文化人格不可或缺的部分。余光中《尋李白》詩對李白及其品格進行了高度贊揚:酒入豪腸,七分釀成了月光剩下的三分嘯成劍氣 秀口一吐就半個盛唐。
高中時候曾讀過余秋雨的《文化苦旅》,那些文章文采斐然,有深厚的歷史和文化氣息,很能讓人感觸些什么,在腦海里留下了深刻的印象。近日重讀余秋雨的散文,同樣有許多體會。余秋雨作為當代著名學(xué)者、散文家,前一陣子的確火了一把,站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜,像《行者無疆》等西方列國游記的出版,北大學(xué)者余杰《余秋雨,你為什么不懺悔》直面余秋雨的“”經(jīng)歷,頻頻在中央臺的綜藝節(jié)目中出鏡、點評以及幾起問題官司等等。余秋雨儼然成了明星,而他的散文則被稱為“文化口紅”。盡管此種種,我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會和文化影響。“文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。”他的散文被稱為歷史散文或文化散文,暢銷不衰,歷久彌新。這些散文,極易與國人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴,從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國歷史、文化和中華文明,并試圖點燃每個人心中或多或少的文化火種,試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。從這個角度,我們可以說余秋雨的散文是他思考的終點,卻又是大眾思想前進的起點,在終點和起點之間形成接力,轉(zhuǎn)移于無形之中,影響逐漸擴大。
余秋雨的散文涉及到了若干個層面。有對現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察,感悟歷史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說,“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。”比如已被收入中學(xué)語文課本的《都江堰》。都江堰,它的規(guī)模從表面看遠不如長城宏大,卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)脑旄G?。長城的社會功能早已廢弛,而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它,才有諸葛亮、劉備的雄才大略,才有李白、杜甫、陸游的川行華章。可以毫不夸張地說,它永久性地灌溉了中華民族。
有對蒙昧、野蠻、文明進程的深層剖析和思索。道士塔,一座小小的塔,卻包含著王道士的愚昧無知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠,包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無盡的傷悲,都凝成那三個字:“我好恨”!現(xiàn)在,雖然敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國,卻,我們應(yīng)該從中得到更多的思考。
有對故鄉(xiāng)、家園的愛戀和探尋。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們,在作者筆下都熠熠生輝,飽含著作者濃重的家園情結(jié)。而“就連故鄉(xiāng),也是祖先流浪長途中的一個留駐點……”,又是作者對于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考。
對優(yōu)良或強健社會人格的探索也是余秋雨散文的重要層面。經(jīng)常聽到某某學(xué)問家、某某科學(xué)家英年早逝的事情,我們在扼腕嘆息的同時又不禁要問,為何精神和體魄總是矛盾,為何學(xué)問的弘揚都要以生命的枯萎為代價,如何達到人類苦苦期盼的自身健全。記得大學(xué)本科時的一次英語課,一位同學(xué)在回答完問題后,老師評價他為內(nèi)秀。當時對何謂內(nèi)秀并無清楚的了解。讀過《一個王朝的背影》,我知道內(nèi)秀的同時還需要強健。清朝的皇帝康熙就是一個人格強健的人,是文武全才。因為強健,他比明代歷朝皇帝更熱愛和精通漢族傳統(tǒng)文化,對西學(xué)也兼容并包;因為強健,他有一連串重大的政治行為、軍事行為和經(jīng)濟行為。“在中國歷代帝王中,這位少數(shù)民族出身的帝王具有異乎尋常的生命力,他的人格比較健全”,他奠定了清朝康乾盛世的基礎(chǔ)?!讹L(fēng)雨天一閣》的主人范欽同樣具備“基于健全人格的文化良知,或者倒過來說,基于文化良知的健全人格”。 范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓,保留到現(xiàn)在。別的藏書家有,藏書也有,但沒過幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、是堅定、是“超越意氣、嗜好、才情甚至?xí)r間的意志力”。范欽似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人”。《抱愧山西》中走西口的山西商人,靠著他們的坦然,靠著他們的遠見卓識,靠著他們的信義,靠著他們十分強健的人格水平,創(chuàng)造了晉商的一段神話,創(chuàng)造了晉商的風(fēng)光百年。
我想,強健的人格是每個渴求進步的人都向往的。而何謂強健的人格呢。無論康熙、范欽還是山西商人,他們都擁有樂觀、自信、大氣、堅持、堅韌、果敢、忍耐等若干關(guān)鍵的性格要素,但強健的人格遠不是這幾個詞語所能概括。它擁有廣闊的內(nèi)涵和騰挪的空間,某種程度上又可以說是一種思想。另一個層面上,強健人格也應(yīng)包括體魄的強健,假如身體柔弱、病殃殃,即使再內(nèi)秀,估計也不會有長久的作為。我們青年學(xué)生應(yīng)該有完善和強健自身的理想,要邁著強健的步伐走自己的人生之路。“安能摧眉折腰侍權(quán)貴,使我不得開心顏”,我們的未來不是夢!
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