中國古代詩歌讀后感
中國古代詩歌讀后感
中國古代詩歌博大精深，那讀者讀了之后都如何寫閱讀感受呢?來看看學習啦小編精心為你整理中國古代詩歌讀后感，希望你有所收獲。
中國古代詩歌讀后感篇一
“初月如弓未上弦，分明掛在碧霄邊。”據(jù)說是唐朝的7歲孩子繆氏子而寫，年齡雖小，可志向遠大。
一天晚上，我獨步至于屋檐下看初月。透過厚厚的鏡片細看明月彎彎?？杖珑R，鏡似水，水黑幕。新月掛空，細如鉤，明如燭。靜靜地照亮數(shù)丈萬空。彎彎的新月并未有強盛的月光，只是在冥冥中掌管著黑夜的光亮。整個天空便活躍起來了。我凝視著這束光，心中感情萬丈。
歷朝歷代，多少人如同彎月一樣，默默地點亮一方角落,將陰暗的天空點亮。又有多少人如同彎月一樣將光耀世間。李白望月，月下獨酌伴其行。蘇軾望月，同樣寫下不朽的篇章。今日，我欣然望月，卻只能在內(nèi)心中為月歌唱。
“時人莫道峨嵋小，三五團圓照滿天。”彎月靜靜地懸在空中，細細的，小小的，但卻充滿了活力。不信，等到月中十五的時候再看，它就會團團圓圓，明明朗朗了。到那時，再抬頭仰望天空，就會不由得發(fā)出一輪滿月照下的感慨了。
現(xiàn)在的我們?nèi)缤鲁醯男略?，正在努力地積攢著力量;努力地吸取著人世間的精華;努力地學習著，朝著更大更明亮的目標前進。終究會有一天，我們會像月中的月亮一樣又大又圓，在如墨似的天空中迸發(fā)出自己的光芒。照耀在廣闊的大地上，照耀在每個望月人的心中，照耀在更多想成為我們的新月身上，讓整個大地披上銀白色的光芒。我相信，我一定可以，一定可以成為月中的月亮。
中國古代詩歌讀后感篇二
翻開《古代詩詞鑒賞》，文化長河，源遠流長，奔流不息。其中最耐人尋味的，則是兩岸的風景線，它們組成了中華文化最絢爛的風景線。
豪放
北宋，不僅弘揚了一種嶄新的詞文化，還孕育了一位偉大的詞人--蘇東坡。
蘇東坡一生坎坷，屢遭小人陷害，特別是當他被貶黃州時，他卻并沒有自甘沉淪，仍以一種樂觀、豁達的心境乘船出游，醉心于山水之間。雖然被貶，但“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”的愛國之志依然在心中蕩漾。他的豪放成為一道亮麗的風景，矗立在宋河之畔。
婉約
正是戰(zhàn)亂的年代，又一位偉大的詞人--李清照，誕生了。她既是不幸的，又是幸運的。上天賜她一顆冰清玉潔的心，讓她以美的心境去看待世界。
無論是“才下眉頭，又上心頭”，還是“簾卷西風，人比黃花瘦”，都是一種美的感嘆，竟是如此婉約。終于，她化作一道婉約的風景，佇立在戰(zhàn)亂之河的兩岸，供后人仰望。
古往今來，無數(shù)的文人墨客，用他們的墨筆勾勒出一道道風景線，靜靜地，默默地守護在中華民族歷史長河的兩旁。
無論何時，我們都應以現(xiàn)代人的身份與態(tài)度去仰望著這古老的風景。在仰望他們的同時，我們會發(fā)現(xiàn)其中的真、善、美，并為之感動。
仰望歷史,感受中華文化吧，讓風景永留心中!
中國古代詩歌讀后感篇三
一、指導學生運用“涵詠”的讀解方法。
強調(diào)學生要運用“熟讀”“諷詠”等有聲讀解方法，以便進入古詩的藝術(shù)境界，這是非常必要的。除此以外，與“熟讀”“諷詠”相輔相成的，還有一種無聲讀解的方法，也能幫助學生進入古詩的藝術(shù)境界，這就是“涵詠”。
所謂“涵詠”，就是悉心揣摩與反復咀嚼。朱熹說:“語言有個血脈流通處，但涵詠久之，自然見得條暢浹洽，不必多引外來道理言語，卻壅滯詩人話底意思也。”(《答何叔京》)這就是說，詩歌是有血脈貫通流轉(zhuǎn)的活的整體，不能引外來道理作硬性分解，破壞作品的藝術(shù)生命，而要反復涵詠感受，如嚼橄欖，如品香茶，才能領(lǐng)悟到古詩貫通整體的內(nèi)在血脈，獲得作品的深層意蘊。
“涵詠”，就要突出欣賞者細膩感受的重要性。清人況周頤說:“讀詩之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想往中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵詠玩索之。”(《蕙風詞話》)就是要求欣賞者沉浸于詩境中，去細細感受玩索。
在這個單元的古詩詞教學中，老師們不妨交替運用誦讀與涵詠這兩種讀解方法，為下一單元的學習打下基矗
二、指導學生“入乎其內(nèi)”，還要指導學生“出乎其外”。
欣賞古典詩歌，要“入乎其內(nèi)”，置身詩境，以便與詩人取得共鳴。這是無可置疑的。但是，還要“出乎其外”，與作品拉開一定的距離，以便更好地把握作品。“出乎其外”有兩種情況，一是“入”中之“出”，一是“入”后之“出”。
所謂“入”中之“出”，就是欣賞者置身詩境，沉浸于詩中，一方面聯(lián)系作者其人和作品背景，即知人論世;一方面聯(lián)系自己相關(guān)的生活經(jīng)驗與藝術(shù)經(jīng)驗，從而對作品有更深刻的感受和認識。試想，我們聯(lián)系了孟浩然、李白、杜甫和韋莊的身世及其所處時代，不是能更好地欣賞這個單元這四位詩人的作品嗎?我們把自己游覽山林的體驗、登臨名樓的經(jīng)歷、在江南生活的感受，融會到對這個單元四首詩詞的欣賞中去，不是能對四首詩歌有更深的體會和見解嗎?
所謂“入”后之“出”，就是欣賞者與古詩拉開一定的距離， 以便對作品作出客觀的評價與判斷。 如果只“入” 不 “出”， 只沉迷于詩中， 就很難對作品作冷靜的思考。 魯迅先生曾批評說:“中國人看小說， 不能用鑒賞的態(tài)度去欣賞它， 卻自己鉆入書中，硬去充當其中的角色。 所以青年看《紅樓夢》， 便以寶玉黛玉自居; 而老年人看去， 又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份， 滿心是利害的打算……”(《中國歷史小說的變遷》)看小說是如此，讀古詩也是如此。 所以， “入”后一定要“出”，“入”與“出”要統(tǒng)一起來。 “入乎其內(nèi)”， 獲得 “神與物游” 的審美感受， 領(lǐng)悟作品的個中妙處; “出乎其外”，能與作品保持一定距離， 對作品產(chǎn)生冷靜、 客觀的高情至論。
三、這個單元的教學，不妨把李白《夢游天姥吟留別》和杜甫《蜀相》作為教學重點，讓學生精讀。韋莊的《菩薩蠻》，通俗易懂，用“知人論世”法，讓學生讀讀就可以了?！兑箽w鹿門歌》，應重在讓學生領(lǐng)悟孟浩然詩歌的特色。
四、因為是選修課，可以引導學生搞一些探究活動。課文后的最后一道題，往往是比較閱讀，從課內(nèi)向課外延伸。不妨從這道題入手，引導學生探究。個人探究，或者以小組為單位探究，都無不可。作為探究成果，小論文、讀后感或者書評，都可以。班上可以把這些成果拿出來展覽，出墻報，向外投稿，或者在讀書報告會上宣讀。
五、組織中國古典詩詞學習興趣小組，在學習本門課之余，定期展開活動。力爭課內(nèi)外結(jié)合。
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