閱讀金庸散文集有感
《金庸散文集》是金庸先生撰著的匯集其60多年間散文精華。那么，來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理閱讀金庸散文集有感，希望你喜歡。
閱讀金庸散文集有感篇一
金庸的武俠小說(shuō)迷人，金庸的散文當(dāng)然亦一樣迷人。
在這個(gè)春風(fēng)春月之夜，展讀《金庸散文集》，真是“美好的相會(huì)，一瞬的邂逅”(池田大作語(yǔ))，似乎別有一種滋味在心頭。
《金庸散文集》是作家出版社2006年9月第1版，“明月”四十年精品文叢之一，收錄了金庸從上世紀(jì)五十年代以來(lái)在香港刊物發(fā)表的文章，分為“看戲”、“聽歌”、“品舞”、“賞畫”、“觀影”、“雜說(shuō)”、“翻書”、“出版”、“寫作”、“游記”、“訪談”、“讀史”、“附錄”等十幾大部分，內(nèi)容大多是談戲曲、音樂(lè)、歌舞、繪畫、電影、圍棋以及書評(píng)、武俠小說(shuō)創(chuàng)作、游記、訪談、史論等等(只是未收入社評(píng)之類的文字)，洋洋灑灑三十萬(wàn)字，三百九十多頁(yè)。
每每拿到一本書，我都喜歡先看看序跋、前言、后記、目錄之類，然后再讀正文，這恐怕也是個(gè)人的一種閱讀習(xí)慣。
金庸的散文，說(shuō)實(shí)在，我讀的不多，只是在以前買的一本《三劍樓隨筆》和零零散散的報(bào)章上讀過(guò)。沒曾想金庸在書的“后記”中說(shuō)：“五十年前，我和梁羽生兄、陳凡兄兩位同事在香港《大公報(bào)》副刊發(fā)表散文《三劍樓隨筆》，上海學(xué)林出版社并未征得我同意而轉(zhuǎn)載在上海出版。至少我個(gè)人沒有授予著作權(quán)的使用，更加沒有簽署正式授權(quán)的文件。”讓我從中知曉了有關(guān)《三劍樓隨筆》的版權(quán)問(wèn)題這一家之言的小小趣聞，也算是一點(diǎn)點(diǎn)開卷有益的收獲吧。
金庸談及對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)時(shí)，在《向中國(guó)畫的大師們致敬》一文中說(shuō)：“中國(guó)藝術(shù)數(shù)千年來(lái)具有獨(dú)特的風(fēng)格，雖然中間也曾受到印度和西域的外來(lái)影響，但這些外來(lái)因素很快就融入了中國(guó)的傳統(tǒng)之中。中國(guó)藝術(shù)的基本源泉，一方面來(lái)自民間，一方面是士人的創(chuàng)作。”又說(shuō)：“中國(guó)藝術(shù)又講究融會(huì)貫通，流注中國(guó)文化的整體精神。所以王維說(shuō)‘詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)’，而大多數(shù)畫家書畫并擅。中國(guó)藝術(shù)固重功力，更求意境，徒有技巧而無(wú)深意，即落‘匠氣’”。“中國(guó)畫卻是手段，目的在抒寫畫家本人的感情、思想和美學(xué)上的意境。中國(guó)大畫家筆下的山水不必似真山真水，卻要抒寫畫家的胸襟情懷。”并尖銳地指出：“無(wú)中國(guó)傳統(tǒng)即非中國(guó)藝術(shù);無(wú)創(chuàng)造、無(wú)個(gè)人風(fēng)格則不足以成大師。”這句句語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)，真是值得從事藝術(shù)創(chuàng)作的“大師”們好好深思。
“梁山伯與祝英臺(tái)”這一流傳悠久的纏綿悱惻、凄美感人的民間故事，一直以來(lái)活在許許多多人的心中，當(dāng)然亦活在金庸的心中。書里收錄的《看〈梁山伯與祝英臺(tái)〉》、《談〈梁?！蹬c〈鑄情〉》、《〈梁?！档?ldquo;十八相送”》文章，雖然是金庸對(duì)“梁祝”戲曲、電影的鑒賞，卻毫不掩飾地表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛與贊賞之情，“作為現(xiàn)代的中國(guó)人，我更加喜歡《梁祝》。”金庸回憶到，在他的故鄉(xiāng)杭州一帶，有一種黑色的身上有花紋的大蝴蝶。這種蝴蝶飛翔的時(shí)候一定成雙成對(duì)，沒有一刻分離。故鄉(xiāng)人就叫這種蝴蝶作“梁山伯、祝英臺(tái)”。這種蝴蝶雌雄之間的感情真是好到不能再好的地步，小孩子如果捉住了一只，另外一只一定在他手邊繞來(lái)繞去，無(wú)論怎樣也趕它不走。大概在金庸六七歲的時(shí)候，家里人看著這對(duì)在花間雙雙飛舞的美麗蝴蝶，給他講了“梁祝”的動(dòng)人故事。這是他第一次知道世間有哀傷和不幸。因此，金庸對(duì)“梁祝”的故事尤為情深，曾經(jīng)多次觀看越劇表演藝術(shù)家袁雪芬表演的越劇《梁?！芬约案木幍碾娪?，為之高興，為之動(dòng)情，為之落淚，并道出了肺腑之言：“世界各國(guó)都有許多關(guān)于愛情的美好故事，但我以為，沒有一個(gè)比梁祝的故事更動(dòng)人。”
我喜歡金庸寫的《月下老人祠的簽詞》，這篇散文通過(guò)寫杭州一座月下老人祠，引經(jīng)據(jù)典地講述了月下老人典故的來(lái)歷，講述了男女姻緣中一個(gè)個(gè)有關(guān)簽詞的趣事。“杭州月下老人的簽詞恐怕是全國(guó)任何廟宇所不及的，不但風(fēng)雅，而且幽默，全部集自經(jīng)書和著名的詩(shī)文。據(jù)說(shuō)其中五十五條是俞曲園所集，此外四十四條是俞的門人所增，共是九十九條。”如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“愿天下有情人，都成眷屬”等簽詞，就寓意婚姻兆頭吉利之意。又如“德者本也，財(cái)者未也”的簽詞，是叫人不要貪圖錢財(cái)而結(jié)婚。“斯是陋室，惟吾德馨”的簽詞，是指姻緣一方雖窮，人品卻好，可以嫁得。此外，最令求簽者啼笑皆非的，大概是求到這一簽了：“或十年，或七八年，或五六年，或三四年!”
在《韋小寶這小家伙》一文中，金庸侃侃而談了自己對(duì)武俠小說(shuō)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。金庸說(shuō)道：“我個(gè)人的看法，小說(shuō)主要是寫人物，寫感情，故事與環(huán)境只是表現(xiàn)人物與感情的手段。”“武俠小說(shuō)中的道德觀，通常是反正統(tǒng)，而不是反傳統(tǒng)。”“《鹿鼎記》是我到現(xiàn)在為止的最后一部小說(shuō)，所寫的生活是我完全不熟悉的，妓院、皇宮、朝廷、荒島……韋小寶是我完全不熟悉的市井小流氓，我一生之中從來(lái)沒有遇到過(guò)半個(gè)。揚(yáng)州我只到過(guò)一天，生活也無(wú)體驗(yàn)。我一定是將觀察到、體驗(yàn)到的許許多多人的性格，主要是中國(guó)人的性格，融在韋小寶身上了。他性格的主要特征是適應(yīng)環(huán)境，講義氣。”“韋小寶的身上有許多中國(guó)人普遍的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但韋小寶當(dāng)然并不是中國(guó)人的典型。”金庸亦坦誠(chéng)而言：“事實(shí)上，我寫《鹿鼎記》寫了五分之一，便已把‘韋小寶這小家伙’當(dāng)作了好朋友，多所包容，頗加袒護(hù)，中國(guó)人重情不重理的壞習(xí)氣發(fā)作了。”“幸好，人們閱讀武俠小說(shuō)，只是精神上有一種‘維護(hù)正義’的感情，從來(lái)沒有哪一個(gè)天真的讀者去模仿小說(shuō)中英雄的具體行動(dòng)。”是的，人們喜歡武俠小說(shuō)，喜歡“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，那是一種精神上的需求，那是一種精神上的感情，那是一種精神上的寄托，那是一種精神上的共鳴，那更是一種精神上的情結(jié)。
寫到此處，似乎有必要再提起一則趣事。某夜，在閑談中，一位朋友忽然問(wèn)金庸：“古今中外，你最佩服的人是誰(shuí)?”金庸不假思索，沖口而出的答道：“古人是范蠡、張良、岳飛，今人是吳清源、鄧小平。”僅此一句話，足見金庸是多么的風(fēng)趣與率真。
讀這本書，使我再一次領(lǐng)略并享受了金庸散文之風(fēng)骨，讓我深深感受到其間涌動(dòng)的人文情懷。金庸不愧是大師，其筆下的文字樸實(shí)平易，果然親切。據(jù)說(shuō)金庸對(duì)自己的這部作品——《金庸散文集》亦的確非?？粗?，曾經(jīng)親筆三度校訂，并對(duì)出版的質(zhì)量亦要求頗高。
閱讀金庸散文集有感篇二
寫武俠小說(shuō)寫到金庸這個(gè)地步，其地位自然是無(wú)以復(fù)加了。不過(guò)他老人家似乎還不急于收山歸隱，時(shí)不時(shí)總有新聞傳出。前一陣將自己的經(jīng)典佳作逐步修改，可謂精益求精?？上ёx者并不買賬，接受情況很不樂(lè)觀。我讀過(guò)一些修訂本，總的感覺，金庸先生的晚年更適合從事歷史考據(jù)工作，而不再適合寫小說(shuō)。一個(gè)作家如果失去基本的游戲精神，小說(shuō)的生命力就會(huì)大打折扣。金庸的修改看似從細(xì)節(jié)上修訂了不少錯(cuò)漏，卻損失了小說(shuō)的許多趣味和想像空間。那么此次呈現(xiàn)在我們眼前的《金庸散文集》，其水準(zhǔn)卻又如何呢?
按出版社的宣傳詞，這本散文集是金庸一生散文之精華，由金庸本人重新親筆校訂。其實(shí)并非如此，金庸最為擅長(zhǎng)的時(shí)事文字，此書全未收錄。因此這個(gè)書名首先有點(diǎn)名不副實(shí)，倒更像是一篇金庸關(guān)于電影、話劇、戲曲、歌舞等的文藝評(píng)論集。他自己也清楚這一點(diǎn)，在后記中說(shuō)“這些文章寫于很久以前，當(dāng)時(shí)就已寫得不好，如今事過(guò)境遷，有許多更加沒有意義”“這些舊文都是評(píng)談戲劇、電影、音樂(lè)、舞蹈的雜作，因?yàn)槲幕瘧騽∮杏谰眯?，時(shí)間性不強(qiáng)”。不過(guò)他老人家卻恐怕有點(diǎn)糊涂了，經(jīng)典文化戲劇有永久性沒錯(cuò)，但并不代表評(píng)論文化戲劇的文章，也同樣有永久性。這正如金庸先生的小說(shuō)，大概還會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)流傳下去，而那些汗牛充棟的金庸武俠小說(shuō)評(píng)論，卻恐怕大多只會(huì)如流水一去無(wú)蹤。正所謂時(shí)過(guò)境遷，以今日隨筆散文之泛濫，縱使大名鼎鼎如金庸，再
從故紙堆中檢出這些文字，恐怕也不免以次充好之譏呢。
當(dāng)然，如前所說(shuō)，今日之金庸多少雖然略顯老態(tài)，寫這些散文的時(shí)候卻正當(dāng)年輕。三四十歲，風(fēng)華正茂之時(shí)。他彼時(shí)的見識(shí)趣味，對(duì)于我們品味其人其作，還是會(huì)有一定的幫助。故而這些作品，對(duì)于金庸先生的粉絲來(lái)說(shuō)，還是有些讀頭的。了解一下名家在當(dāng)時(shí)當(dāng)刻，在想些什么，讀什么樣的書，看什么樣的戲，發(fā)什么樣的牢騷感概，以此檢測(cè)自己應(yīng)如何努力才能成才。這些都是可以做的功課。至于那些想革金老爺子命的武俠后輩，尤其可以精研一番，取其益者補(bǔ)己之不足，他日再度出招攻擂時(shí)，也能增幾分底氣，不致像今日全無(wú)招架之功。
金庸的文筆我其實(shí)還是蠻喜歡的，文法簡(jiǎn)省，沉穩(wěn)大氣，短短幾句，境界全出，深得中國(guó)古典文化之精萃。近日讀阿城的小說(shuō)，忽然有種感悟，中國(guó)當(dāng)代許多作家的創(chuàng)作之路，恐怕是走歪了。一味地模仿西文的現(xiàn)代派后現(xiàn)代的小說(shuō)，未必能出什么大家。到現(xiàn)在真正為大家公認(rèn)的一些大家名家，還是有很多是傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的特性的。五四那些大家且不說(shuō)，后來(lái)的沈從文、張愛玲、老舍，乃至當(dāng)代的汪曾祺、賈平凹、阿城等，都跟傳統(tǒng)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。最近莫言的《生死疲勞》，格非的《人面桃花》，也令人欣慰地有回歸的趨向。再回到金庸，梁羽生曾對(duì)自己跟金庸的差別有過(guò)比較形象的說(shuō)法：“梁羽生是名士氣味甚濃(中國(guó)式)的，而金庸則是現(xiàn)代的‘洋才子’。梁羽生受中國(guó)傳統(tǒng)文化(包括詩(shī)詞、小說(shuō)、歷史等等)的影響較深，而金庸接受西方文藝(包括電影)的影響則較重。”這評(píng)論至今仍有影響，但我看也只是說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面。金庸受西方文藝影響沒錯(cuò)，但梁羽生也未必不受影響，其《七劍下天山》即很明顯受到了《牛虻》的影響。反過(guò)來(lái)說(shuō)，梁羽生固然深受傳統(tǒng)文化影響，金庸其實(shí)也有很深的浸淫。這本散文集在這方面即有明顯的體現(xiàn)，金庸對(duì)于中國(guó)古代戲曲、繪畫、歌舞等方面的知識(shí)都有不淺的造詣。如果打個(gè)比方，梁羽生更多地學(xué)到了古代士人的言談舉止、詩(shī)詞歌賦，走的是上層路線;金庸則是什么都學(xué)，精氣神一起來(lái)，甚至古代文化中俗的一面，他也兼容并包。這就是為什么我們看梁羽生的小說(shuō)，總覺得有些明明是武林豪杰，說(shuō)話卻文謅謅帶有酸腐氣，金庸卻是一人一個(gè)樣，尤其在語(yǔ)言表現(xiàn)方面尤其如此。如《鹿鼎記》開始的幾句就是頗能代表其風(fēng)格的白描：“北風(fēng)如刀，滿地風(fēng)霜。江南近海濱的一條大路上，一隊(duì)清兵手執(zhí)刀槍，押著七輛囚車，沖風(fēng)冒雪，向北而行。”梁羽生的小說(shuō)語(yǔ)言整體非常呆板，其所長(zhǎng)僅在于某些詩(shī)詞和景物描寫的錘煉出色，而金庸文字看似不尚雕琢，整體境界卻呼之欲出，更是精彩。有段時(shí)間很想找金梁兩人都有份的《三劍樓隨筆》來(lái)對(duì)照閱讀，看看他們私下隨筆的較量如何，可惜一直未能尋到，甚憾。
金庸喜歡歷史，耋耄之年還在劍橋讀碩士，其行可嘉。這本散文集也收有一些史論，如《我的中國(guó)歷史觀》、《論秦檜問(wèn)題的真相》等，可惜還是太少了些。金庸的有些史論是很有見識(shí)的 ，少年時(shí)讀《碧血?jiǎng)Α房吹揭黄鐭ǖ脑u(píng)傳，讀來(lái)慷慨有情，誠(chéng)為佳作。不過(guò)金庸雖然醉心史學(xué)，但現(xiàn)在看來(lái)基本可以看作是其私人的“美麗的錯(cuò)誤”，讀者大可不必與之較勁，更不必用真正的歷史學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他。清代史學(xué)大家章學(xué)誠(chéng)指出治史需要有“史德、史學(xué)、史識(shí)、史才”，這些方面，我覺得金庸在史德和史識(shí)上也許要好一些，在史學(xué)和史才上就難說(shuō)了。金庸辦《明報(bào)》期間，經(jīng)歷了中國(guó)歷史的大變革時(shí)期，據(jù)說(shuō)他當(dāng)年也以時(shí)論社評(píng)立名于世，素稱“香江第一健筆”，可惜此次金老夫子卻大眼一睜，打著《金庸散文集》的旗號(hào)，將那些昔日的得意之作束之高閣，只捧出一堆歌舞戲劇的評(píng)論出來(lái)應(yīng)卯，這多少總有些“乾坤大挪移”的意味。中國(guó)當(dāng)代之社會(huì)，其實(shí)頗需要他們這些以另一付眼光來(lái)看世界的名流諍言，可惜今日之金庸已榮華滿屋，想來(lái)也不愿意再因?yàn)橐槐旧⑽募シ瓪v史的老帳，惹來(lái)一身塵埃吧。
集中有些文章以前就看過(guò)，如《歷史性的一局棋》，文筆生動(dòng)，筆觸簡(jiǎn)淡，如今重讀，仍覺一身快活。因?yàn)樽孕∈莻€(gè)棋迷，所以很早就知道金庸也是同道中人，其最尊祟人物之一即為圍棋大師吳清源。金庸在這本散文集中的可觀之處，不僅在于其文筆思想，更在于其中體現(xiàn)出的娛樂(lè)和審美趣味。當(dāng)然，這份趣味，跟今日時(shí)尚男女喜歡聽周杰倫，看“超級(jí)女聲”有所區(qū)別，而更多了一些文化的質(zhì)感。集中前面的文章大部分是三十幾歲時(shí)所作，基本上是一事一議，有時(shí)候甚至是一事兩議，讓我們覺得金庸經(jīng)濟(jì)頭腦很好的同時(shí)，也會(huì)捫心對(duì)比自己可作得出?后期的文章涉筆漸廣，體現(xiàn)了其廣博的興趣愛好。對(duì)比今天的金老爺子，我們可以明白他年輕時(shí)已有顆不甘寂寞之靈魂。而其最讓人可感之處，則在于其字里行間體現(xiàn)出的一種親切感，明明是掉書袋，看來(lái)卻自然從容，偶爾還流露一絲詼諧，這比起今日那些只會(huì)長(zhǎng)篇引用名人名言的作家來(lái)說(shuō)，顯然要高明得多。金庸的文章還有個(gè)特點(diǎn)就是筆藏機(jī)鋒，繼承了中國(guó)古代的“春秋筆法”，以無(wú)招勝有招。如他談到日本吳清源與秀哉的大戰(zhàn)后，說(shuō)道：“在我國(guó)，由于下圍棋花時(shí)間太多，所以它近年來(lái)沒有象棋這么流行，因?yàn)榇蠹沂窃絹?lái)越忙了。”弦外之音不言而喻，但就是不明說(shuō)出來(lái)。這種武俠中的境界他在生活中大概也是一以貫之的，而且后來(lái)他傾心佛教，修養(yǎng)自是更上一層樓。所以王朔評(píng)金庸為“四大俗”，金庸只微笑說(shuō)我自“八風(fēng)不動(dòng)”，步飛煙稱要前輩退位，金庸只是信口說(shuō)步飛煙是唐朝的一個(gè)歌妓，建議改名。談笑之間，即讓一場(chǎng)干戈化為無(wú)形，可見其深厚功力。
“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，金庸所塑造的武俠文化空間，早已成為當(dāng)代中國(guó)人的娛樂(lè)盛宴。但研其本宗，則還需向其散文隨筆中求。金庸閱歷之廣，學(xué)識(shí)之博，識(shí)見之敏捷，藝術(shù)素養(yǎng)之高，在武俠小說(shuō)作者中都堪稱翹楚?？上н@本散文集收錄的僅是其思想文筆之鱗光片羽，如金庸之愛情、之英雄夢(mèng)、之政見，尤其是其小說(shuō)中展現(xiàn)出的那種勃勃生機(jī)，那種對(duì)自由的向往，人性之拷問(wèn)，都好像是被有意地隱藏起來(lái)了。所收散文雖大多為金庸年輕或者壯年時(shí)的作品，其風(fēng)格卻很是成熟老到，就像一個(gè)年輕的老人，給人以吊詭的感覺。因此嚴(yán)格地說(shuō)，我認(rèn)為這本散文集并不能說(shuō)是金庸散文的代表作，而只是一個(gè)功成名就的前輩，在其華麗的宮殿中精心挑選出來(lái)的幾塊四平八穩(wěn)的磚。
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