讀赤壁賦有感
《赤壁賦》是宋朝大作家蘇軾的一篇散文賦，也是一篇優(yōu)美的散文詩。這么美的文字，你有什么閱讀體會呢?下面是學習啦小編精心為你整理讀赤壁賦有感，希望你喜歡。
讀赤壁賦有感篇一
文章開篇描寫一幅如詩如畫的月夜秋江美景：涼爽的秋風徐徐吹來，江面上蕩起漾漾的微波，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯。面對迷人的景色，作者忘情地投身于大自然的懷抱，情個自禁地“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”。人間的一切煩惱、個人的不幸遭遇都一下子拋于腦后，他進人到一種飄飄欲仙的陶醉狀態(tài)，“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。
而正當“飲酒樂甚”的時候，簫聲響起。這“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲，其實正是蘇軾心跡的折射。作者忘情于月夜秋江，但沒有忘身。“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”“桂棹”“蘭槳”是文人的自喻，“美人”是理想君主的象征。蘇軾“扣舷而歌”的喜悅背后隱藏著一抹哀愁──一個不被重用反遭迫害的落魄文人的幽怨。借客之簫聲，他奏響了一支哀婉、凄切的心曲，“余音裊裊，不絕如縷”，如潛蛟舞于幽壑，如嫠婦泣于孤舟，從而給原本優(yōu)美的景色涂上一層淡淡的悲哀，為下文的主客問答奠定了基調。
值得注意的是，賦文中的主客未必是兩人，問答本身興許就是蘇軾內心的自我剖白。此時此景，作者“精騖八極，心游萬仞”，從眼前的赤壁，聯(lián)想到三國的曹操，其用意頗深。曹操“固一世之雄”，曾“破荊州”“下江陵”，曾“釃酒臨江”“橫槊賦詩”，結果不也有“困于周郎”之時?“而今安在哉?”兩相比較，自己不過一個“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”的官宦小吏，曹公的身份、功業(yè)與自己可謂判若云泥。突然間，蘇軾意識到了自己的 “渺小”，仿佛一個寄生在天地之間小蟲兒……字里行間，雖流露出人生短暫的思想，而實質卻是其心理變化的一個轉折──消極的思想深處正在醞釀“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的內心騷動。只是，這“飛仙”與“明月”并非什么“求仙隱逸”，而是文人早年“忠君報國、經(jīng)世濟時”的理想。“知不可乎驟得”，蘇軾此時才恍然明白，當年進諫神宗皇帝所說的“欲速則不達”正印證在了自己的身上。
“客亦知夫水與月乎?”接下來的這段精辟的闡述，可說是蘇軾走出其心靈陰霾的真實寫照。通過對水與月“逝者如斯”“盈虛如彼”的深刻觀照，作者捕捉到“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的生命本真。于是“哀吾生之須臾”沒有了，“羨長江之無窮”消失了。他最終徹底頓悟“天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。多么開闊的胸襟!多么曠達的精神!跳出心靈煉獄的蘇軾開始盡情享受“江上之清風”與“山間之明月”……
你瞧，這就是陰霾散盡的蘇軾，“洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉”;這就是跳出煉獄的蘇軾，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。
讀赤壁賦有感篇二
北宋神宗元豐五年(公元一零八二年)，蘇軾因“烏臺詩案”貶謫為黃州團練副使，名義上是團練副使，實際上是“罪人”，宋神宗規(guī)定他“不得擅去安置所”，“不得簽署公事”，應“思過而自新”。他的處境、心情也就可想而知了。這是他政治上最失意苦悶的一個時期，當同時又是他創(chuàng)作上豐收的時期，他前后寫出了《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》(念奴嬌)等著名作品。
文章剛一開頭，作者就用秀麗的字句，簡明的筆法，寫出了時間和自然風光，使人置身于詩情畫意之中。賦的起首三句從“壬戌之秋”到“游于赤壁之下”，點明了時間、地點、人物以及人物的活動。作者面對“清風徐來，水波不興”的江景，從“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”這些動作上，已經(jīng)表現(xiàn)出愉快的心情，接著作者以輕快的筆觸，寫出“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”這樣歡快的語調，“白露“點明是秋天，”橫江“點明地點是在江上。表現(xiàn)出了在清風明月之間，架舟行駛江面所引發(fā)的快感：“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風飛行，脫離了現(xiàn)實社會，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達到融合的境地。此時的泛舟感受，也就是東坡詞里的“我欲乘風歸去”的心情。至此，蘇軾出游的樂趣到達了高潮。
讀此段文字，我們好像也成了作者的客人，坐在葦葉般的小船上，有著同樣的飄飄欲仙的感覺。特別是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這句，其中“徘徊”二字，“狀難寫之景如在目前”：天上的滿月，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言。
緊接著下一段，作者又描寫游人怎樣“飲酒樂甚，扣舷而歌”。有清風，有明月，有山景，有水波，手握酒杯，對酒當歌，朋友們敲著船舷唱：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞的大意是“桂木做的棹呵，木蘭做的槳，槳兒搖擊著水里的月光，逆流而上，波影俱動，面對這良辰美景。我心懷悠遠，遙望伊人在天的另一方”。什么叫“空明”?一輪明月，映在水中，水中之月，就是“空明”，什么叫“流光”?月光照到水面，隨著水波流動，就是“流光”。棹槳拍打著水中月就是“擊空明”，小船在蕩漾著月光的江面逆流而上就是“溯流光”。眼前的美景引起游人的游興，主人和客人又都是風流人物，對景怎能不懷人呢?
接下來作者又寫道：“客有吹洞簫者，倚歌而和之”?？腿舜岛嵃樽啵?ldquo;其聲嗚嗚然”。先是籠統(tǒng)地寫簫聲“嗚嗚”，是那樣的低沉、沉悶。“如怨如慕，如泣如訴”。這里用了四個“如”字，簫聲好像有無限的憂怨，無限的思慕，好像在低聲哭泣，又好像在訴說自己的衷腸，這里既寫出了簫聲，又反映了吹簫者的心情。“余音裊裊，不絕如縷。”此處是用粗細來形容聲音的高低，怎么“如縷”呢?這是用線來形容聲音細微而長，將斷不斷的樣子。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”這里是寫簫聲的作用和力量。不要說是人聽了，就是動物蛟龍聽了也飛舞起來了，一個寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下。本來是“飲酒樂甚，扣舷而歌”?，F(xiàn)在客人吹出這樣的簫聲，蘇軾必然要問為什么?這就引出了對人生、對宇宙看法的大問題來，情節(jié)發(fā)展極為自然。文章寫道：“蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：‘何為其然也?’”“愀然”是寫蘇軾憂愁的面部表情，還寫了一個動作——“正襟危坐”。原本“扣舷而歌”比較隨便，現(xiàn)在聽了這簫聲，整了整衣襟，端正地坐著，不像剛才那么悠閑自在了。向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”客人的回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?”曹操的詩不少，為何只想到這兩句?作者來到孫、曹交兵的赤壁，自然聯(lián)想到是曹孟德;月明之夜，自然聯(lián)想到“月明星稀”這句詩。此處有借孟德之詩，寫眼前之景。下面把自己和曹操進行了對比：曹操當時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“駕一葉之扁舟”;曹操當時是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。曹操是“固一世之雄”，而你我是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。這一段關于歷史人物人物的憑吊，寫得畫面鮮明、內容集中，讀起來音調鏗鏘，氣勢磅礴，再現(xiàn)了曹操當年沿江而下時“舳艫千里，旌旗蔽空”的盛大場面和“釃酒臨江，橫槊賦詩”的英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而今安在哉”?真是“浪淘盡千古風流人物”，更何況我們這些“侶魚蝦而友麋鹿”的人物呢?所以只好把悲傷的感情寄托在簫聲之中了。這里表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的深刻矛盾。客人的議論，實際上是提出了一種對宇宙對人生的看法。
最后一段，蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關系，來攻破客人“羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的理想。作者向客人指出，世界上的事物如同眼前的江水和明月一樣。江水日夜流，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，而江水實際上并沒有消失：月亮有圓有缺，而月亮實際上并沒有虧損。因此，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”我們若從變化的角度來觀察，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變化。我們若從不變的觀點來觀察，那么萬物包括你我，都是無窮無盡的，你何必“羨長江之無窮，抱明月而長終”呢?蘇軾的回答，反駁了客人的虛無看法，闡明自己從宇宙的變化中看到人類和萬物同樣永久地存在著，給予人生以積極意義。“且夫天地之間，物各有主”，不是我們所有的，“雖一毫而莫取”。那么我們有什么呢?我們有江上的清風，東山之上的明月，聽到的是風聲，看到的是皎潔的月色，“取之無禁，用之不竭”，是造物者無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。作者這種對人生和宇宙的看法，是健康的、樂觀的。比唐代詩人陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”更為達觀，與東晉詩人陶淵明的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的精神相類似。
蘇東坡的這一番話把客人說服了，于是在文章的最后出現(xiàn)了這樣的場面：“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”客人轉悲為喜，相視而笑，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。寫菜肴果品全部吃光，杯子盤子一片狼藉，反映了高興的心情。于是大家互相枕著靠著睡在船上，由于心情舒暢，睡得香，等到睜開眼睛東方已經(jīng)露出白色的曙光。
總而言之，本文的景色描寫，客人和主人的心情，哲學意味的對話，都渾然一體，勝意迭出，文辭優(yōu)美。特別是文中那段富有哲理的談話，完全不同于一般的說理文，它通過生動的形象，用水的流逝，月的盈虧，以及風聲月色，講出變與不變的道理，在抒情中帶說理。
蘇軾用清風、明月、江水、小舟、歌詩描繪了一幅詩意十足，含意深遠，意境優(yōu)美的赤壁夜游圖。使我們也好像游了一次赤壁，心里充滿了遨游之樂。
這篇文章上半部主要是寫景抒情，做到了情景交融，下半部由景生情，以情入理，情景交融，情與理相得益彰。因此，《赤壁賦》既是一篇游記，也是一篇抒情散文。
讀赤壁賦有感篇三
《赤壁賦》是蘇軾在人生的低潮期之中創(chuàng)作的，文章簡短卻很有韻味。具體經(jīng)過是寫蘇軾與朋友泛舟于赤壁之下，放聲歌唱，心情豪邁。而這時卻傳來了洞簫之聲，其聲如怨如慕，如泣如訴，充滿了哀怨。通過蘇軾與他的一問一答知道，原來吹蕭人想到了曹操當年大破荊州時的情景，那是何等的壯觀呢?然而故地重游，赤壁的風景依舊，當初的一世梟雄卻已不在。于是他感慨世界的博大精深，而人只不過是這個世界中的一粒微塵，功名利祿也不過是過眼云煙，那人的一生追求還有什么意義?因此悲從中來。
其實當時的蘇軾再度遭貶，心情本就頗為落寞。然而當他聽完這番話，不僅不悲反以水與月為例，對吹洞簫者的消極觀點進行反駁。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?”在蘇軾的眼里，生命的長短在于你自己是如何對待的。既然我們不能改變天地的客觀條件，何不就以一種豁達樂觀的心態(tài)來對待它，僅記住“江上之清風，與山間之明月”，盡情的感受此刻大自然所給予的一切美好。而正是這種豁達樂觀的精神，讓蘇軾在一次又一次的下放中，領悟到的不是完全對世事的絕望，反而是在平凡中發(fā)現(xiàn)了生命的真諦，認知到自身與整個宇宙的關系，從而上升到一種人生的境界，也因為這樣的感悟，才會讓他在即使海南那樣的小地方，依舊如此的盡心盡力。他，得道了吧。
不論生命是長或是短暫，我們都應像蘇軾那樣以一種樂觀的心態(tài)面對，做自己該做的事，不問結局是否有自己想要的回報。這樣的生命即使短暫也會如同煙火綻放般耀眼，在照亮天際的一瞬間給人以永恒的回憶，不會因時間的流逝而頹敗!而那時生命實際的長短還有那樣重要嗎?
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