金羊毛的故事讀后感
“金羊毛”的故事來自于古希臘神話和傳說。讀完這個故事，大家感慨頗多，不妨來看看。下面是學習啦小編精心為你整理金羊毛的故事讀后感，希望你喜歡。
金羊毛的故事讀后感篇一
佛里克索斯被一只神賜的金毛羊所救。為了謝神，他將羊獻祭給萬神之王宙斯，金羊毛則給了埃厄特斯國王，后者又將金羊毛轉獻給戰(zhàn)神阿瑞斯。阿瑞斯把它釘在阿瑞斯圣林中一棵橡樹上，讓毒龍看守。全世界都認為這金羊毛是無價之寶，許多英雄和王子都夢寐以求得到它。 忒薩利亞王子伊阿宋為了向篡奪王位的叔叔討回權杖和王位，上了叔叔的當，帶著希臘眾英雄作著大船阿耳戈號前往科爾喀斯去取金羊毛。
由伊阿宋擔任船上的指揮，提費斯掌舵，眼力敏銳的林扣斯為領港員，著名的英雄赫拉克勒斯掌管前艙，阿喀琉斯的父親珀琉斯和埃阿斯的父親忒拉蒙負責后艙。其余的水手還有宙斯的兒子卡斯托耳和波呂丟刻斯，皮羅斯國王涅斯托耳的父親涅琉斯，忠貞的妻子阿爾刻提斯的丈夫阿德墨托斯，殺死卡呂冬野豬的墨勒阿革洛斯，天才的歌手俄耳甫斯，帕特洛克羅斯的父親墨諾提俄斯，后來當了雅典國王的忒修斯和他的朋友庇里托俄斯，赫拉克勒斯的年輕朋友許拉斯，海神波塞冬的兒子奧宇弗莫斯和小埃阿斯的父親俄琉斯。
在雅典娜的幫助下，阿耳戈英雄們歷盡萬苦到達目的地，卻沒有辦法從火龍身邊拿到金羊毛，癡心公主美狄亞被愛神的箭射中，為了愛情背叛了父親埃厄忒斯，幫助伊阿宋拿到了金羊毛，害死了前來追趕的親弟弟，跟著伊阿宋離開故鄉(xiāng)去遙遠的國度開始生活。 然而付出那么大慘痛代價拿到的金羊毛并沒有給他們帶來幸福。
十年后伊阿宋不再愛自己的妻子美狄亞，要解除婚約甚至拋棄自己的愛子要和別國美麗的公主結婚，復仇女神美狄亞曾經為愛情犯下那么深的罪惡，卻不能夠得到幸福，痛苦萬分的她為了報復用毒藥設計毒死了別國公主，為了給丈夫最終更致命的打擊，狠心殺死自己三個親生兒子，從此離開了充滿復仇罪惡的人間，可憐伊阿宋絕望中自刎。
小朋友們喜歡這個故事嗎?一起來讀讀吧!
拓展閱讀：古希臘神話讀后感
著名學者羅素曾經說過：希臘文化、基督教和工業(yè)文明是西方文明的三大支柱。的確，古希臘文明一直被世人視為是西方文明的搖籃。古希臘神話與傳說，一直與《圣經》一樣，是西方文學創(chuàng)作的不竭源泉，古希臘的城邦制、民主制度等政治上的首創(chuàng)，影響著文藝復興以來西方的政治改革等，而它遺留至今的各種藝術及藝術品，是人類歷史上最為璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都無法不先去了解一下古希臘文明。
正因為如此，本學期我選擇了學習“古希臘歷史與文化”這門課程。古希臘憑著地理上的優(yōu)越地位，廣泛吸收周邊的偉大文明的精粹，同時也因為希臘島上的陸地地理因素，分別發(fā)展成一個個的城邦，人民耕種，城邦間或通過海路不斷經商，島上一片繁榮興旺，同時隨經濟發(fā)展起來的是獨特而且豐蘊的文明。而這個學期的課程，給我留下最深刻印象和我最感興趣的內容便是希臘人的文化生活。除了在政治上的眾多超前舉措外，其實，古希臘人各種的文化生活來得更豐富精彩，更吸引我的注意。例如，當課上講到荷馬時，我會想起他那兩部杰出的史詩。我想，荷馬游走于希臘城邦的街頭，年年歲歲吸收著其他民間藝人的故事，再加上自己的經歷，才能寫出《伊里亞特》和《奧德賽》，特別是《奧德賽》。另外，希臘留給世界最大的財富之一——戲劇，也令人遐想翩翩。以往讀書所知，戲劇起源于古希臘。但上完課后才有了進一步的了解。古希臘人在對狄奧尼索斯的崇拜中產生了戲劇，狄奧尼索斯是古希臘神話里代表酒和豐腴的神，希臘人對他的崇拜以及產生的一切儀式活動都是為了祈禱來年豐收的。接而產生了悲劇表演、喜劇和戲劇節(jié)。聽課和看資料的過程中，我腦海不斷地在幻想當時的情景，在那宏偉瑰麗的戲劇場上，篝火四起，座無虛席，觀眾們聚精會神看著臺上的表演，演員們戴著面具在臺上忘我地表演。
然后我又想起小時候，我還比較走運地看到我國一些比較傳統(tǒng)的民間藝術表演。以前每年中的某個時節(jié)，具體是什么時候我已經忘記了，廣州的文化公園都會有一些類似西方嘉年華那樣的文化游行，到處是歡樂的氣氛，穿著各色民間服飾和傳統(tǒng)打扮的藝人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高蹺的人了，他們雙腳踩著那高高的木棍子前行，上身又不斷地搖搖晃晃，看上去好像快要摔倒在地的樣子，而我即使被爸爸高舉過頭頂，仍比他們矮很多。但這類游行已經沒有了，高蹺先生除了在看外國的旅游節(jié)目時偶爾會看到，在廣州似乎也沒有出現(xiàn)過了。還有，以前看雜技表演，經常有一個節(jié)目是一個小孩蜷縮進一個很小的木桶或箱子，現(xiàn)在的雜技表演中已經看不到了。從小時候開始，每逢吃飯的時候，一家人總是邊吃邊專心地聽電臺里的小說連播，當時的電臺在每天中午十二點到一點，傍晚六點到七點，沒有幾個不是在播放各種歷史小說和武俠小說的連載的。雖然在珠三角地區(qū)的聲波中仍可聽到講古先生(粵語里稱這種小說連播叫“講古”，負責講故事的老先生叫“講古先生”，或俗稱“講古佬”)的聲音，但保留此項目的電臺的數(shù)量正在逐年下降，時間也被調整到越來越冷門的時間，我從高中起也很少再聽了。
把兩者放到一塊說，并不是只是由此及彼，緬懷自己童年的一些經歷。而是，我們應該看到，古希臘的史詩和戲劇是在城邦中流行并發(fā)展著的。人類的文化傳播大致經歷著從口頭到書面再到現(xiàn)代傳媒的過程，人類文明總體的發(fā)展進程大致也是從部落到鄉(xiāng)村到城市的過程。雖然處在那時期的文明大致都是這種傳統(tǒng)的、口頭的、大眾的文化樣式，如口頭傳播的史詩、祭祀目的的儀式等，但他們在古希臘的城邦的蓬勃發(fā)展說明這些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或鄉(xiāng)村才得到較好的發(fā)展，而不能在城市中發(fā)展。這些傳統(tǒng)文化能不能在城中生存，關鍵是看城市中負責發(fā)展文化的人怎樣看待。我們應該看到，古希臘，特別是實行民主制的雅典，特別重視公民的生活，而雅典人民自己在這種政策下，也特別注重自己的公民身份，所以他們常常聚集在廣場商議城邦中的大事，也正是有了這種民主的氣氛與制度，和公民自身意識的章顯，像蘇格拉底這樣的大哲人在街頭講述時才會有一大批的聽眾，并有人與之爭論，而戲劇才在雅典得到歷久不衰的發(fā)展。雅典也因為得益于民主制和公民的存在，其產生出的文化是古希臘眾多城邦中最出色和廣為流傳的。所以，今天談保護我們的民間文化、傳統(tǒng)文化，并不是除了用硬性的措施和大量資金的投入保護外沒有其它辦法可行，說因為這些就是隨著人類發(fā)展要消亡的東西，古希臘城邦中的文化的發(fā)展道路就為我們提供了一個很好的解決辦法。所以首先最重要的是培養(yǎng)市民真正的公民意識，這是前提和基礎，沒有人數(shù)眾多的合格的公民，文化發(fā)展絕對無從說起。其次，政府對文化采取更加寬容的政策和態(tài)度，社會的觀念也應該更加開放對待各種文化，這樣對傳統(tǒng)文化在內的各種文化的生存和發(fā)展都有很大的好處。第三，鼓勵民間搞一些大型的文化活動，正因為已經有了公民，他們就會參與到這些活動中來，又正因為是民間自發(fā)搞活動，內容會更豐富多彩，更有利于傳統(tǒng)文化在與其它文化進行市場的競爭，自身會努力改變內容和形式，使自身符合發(fā)展潮流，從而起到保護作用。
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