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《赤壁賦》讀后感

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  《赤壁賦》是偉大文學家蘇軾寫的,我們先讀幾篇讀后感來了解一下,然后再深入學習吧。下面是學習啦小編精心為你整理《赤壁賦》讀后感,希望你喜歡。

  《赤壁賦》讀后感篇一

  暑假,一直教我們《論語》的宋老師又帶著我們學習了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章,它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事,全文十分流暢,讀起來特別舒服。

  蘇軾是北宋著名文學家,以前我們還學過他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈劉景文》等詩。《上下五千年》中講到蘇軾多才多藝,一生留下來四千多首詩,他還是個大名鼎鼎的書法家和很有成就的畫家。

  在一個明月當空的夜里,蘇軾在黃州(今湖北黃岡)約了幾個朋友乘著小船,來到長江邊上的赤壁。他觸景生情,感慨萬千,寫下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺得文中的景色描寫很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。”短短幾句話,概括出了周圍的一切景象,使讀者有了身臨其境之感,同時語句長短結(jié)合,朗朗上口。

  文章結(jié)尾時,講到了世間萬物各有主宰,如果不是屬于自己所有的,即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風和山間的明月,和耳朵聽到的聲音、眼睛看到的美景,這些都是大自然無窮無盡的寶藏,取用它們是沒有禁止的,而且永遠享用不完。這些話給我的啟示是,“物各有主”,“茍非吾之所有,雖一毫而未取”——做好自己應該做的事情,才能實現(xiàn)自己的人生價值;才能體會到“江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”;才能倍感“造物者之無盡藏”之美好,才會更加珍惜生命,去學習無窮盡的知識 這樣才無悔自己的一生!

  《赤壁賦》讀后感篇二

  蘇東坡為宋朝豪放派詞風的一代大師,其作品風格豪邁、視野廣闊、個性鮮明、意趣橫生,其賦一如其詞,力改堆陳鋪就之風,直抒胸臆、娓娓道來,看似隨手拈來,實則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段,反復誦讀,頗感包含著某種真理,初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下,蘇子曰:客亦知夫水與月呼?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨呼!唯江上之清風與山中之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無盡,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子所共適。

  作者有感于天地之美、山川之麗,對自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深,設(shè)使當時,蘇東坡順其感悟,發(fā)展開來,說不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線,逐漸延伸、發(fā)展、導引出一個系統(tǒng)的光明工程。當時,作者并未意識到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀,就象當年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢》時,并未意識到他的作品對封建制度有所抨擊和鞭笞一樣,否則,我們這些后人一提哲學的源頭不該是西方的先哲先賢,豈不哀哉。

  聯(lián)想到我們自身,經(jīng)過臨床的歷練,潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟,有了感想,不能及時捕捉靈感的蛛絲馬跡,那么,感悟和收獲如一縷青煙,隨風而逝,你永遠站在你自己原來的位置上徘徊,留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如,早在10年前,筆者就寫過一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護理學雜志》上,限于當時條件,未作進一步的探討。2003年,省護理專家來我院考察工作,偶然看到這篇文章,建議設(shè)立科研課題,進行網(wǎng)上檢索時,被告知此科研由他人于2002年在河北省鑒定。

  與其明日無悔,不如今日無憾,每一個收獲都是一條綿延的蛛絲,你可能以此為契機,細細編織你的理想和希望,也可能以此為誘餌,使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂,由此,印證了哲人們的箴言:真理和謬誤,只差一步。

  《赤壁賦》讀后感篇三

  蘇子前《赤壁賦》依在下看來,說明了兩點:一是對稀缺性資源,或競爭性資源,或有物權(quán)的資源,其一,不能去爭,因為或力有不逮,爭之枉然,或得罪于人,引禍上身;其二,不應去爭,或得不償失,或得而復失,或得之又如何?!二是公共資源,或非稀缺性、競爭性資源,或尚未明確物權(quán)的資源,應該多而且不滅(或曰永恒),如山水與明月,你可以盡情地多看幾眼,多呼吸幾口,或者說只要你愿意,簡直可以岔著搞,這是不會有什么非異的,也不會招致怨恨的。不過值得說明的是,山水如今已成稀缺性、競爭性和有物權(quán)的資源了,欣賞是要付費的,而且所費不低;但在宋時,大抵是free的,可以盡情享用。以此看來,我們現(xiàn)在生活水平的提高,并不完全是什么宣傳的全面提高啊。以上兩點,很有些于世無爭、與人方便,居高臨下、超然物外的意思,很高、很雅、很瀟灑!

  蘇子之《赤壁賦》,無論是從文學藝術(shù)上,還是從哲學思想上,那都冇得說,前人的分析與夸贊已汗牛充棟了,我也沒必要狗尾續(xù)貂了,但現(xiàn)實生活里,是欣賞者眾,篤行者無(而不是少),即使是佛道,乃至作賦者本人,概莫能外。難道是作為最高級、最智慧動物的人,愚鈍而不開化嗎?非也。問題的關(guān)鍵恰恰是,除了最高級、最智慧限定語之外,人就一動物(這簡直俗不可耐,但也是沒辦法的事)。是動物就要生存,而生存是要資源的,這些資源除了免費、開放性質(zhì)的非稀缺性、競爭性資源之外,絕大部分都是要錢、甚至要命的稀缺性、競爭性資源啊!明月畢竟只可怡情,而不能飽肚矣。這決定了人往往是被型的,而非自我的。更何況,人人都有一個共同的愿望:活得好一點!佛不是還要爭一柱香嗎?所以,即使象蘇子這樣美輪美奐之賦,大概也無法智人于既昏、救民于水火啊!

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《赤壁賦》讀后感

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